關(guān)于“四風(fēng)”及其表現(xiàn)形式
形式主義：
一種片面注重形式而不管實(shí)際的作風(fēng),或只看重事物的現(xiàn)象而不屑于分析其本質(zhì)的思想方法。形式主義的主要特征是脫離現(xiàn)實(shí)狀況，不具有真實(shí)性、不切合實(shí)際。只做表面工夫,不注重真實(shí)的內(nèi)容。
表現(xiàn)在：
一是會(huì)議滿天飛，干一天的事，開(kāi)三天的會(huì)，會(huì)越多越長(zhǎng)，顯得越重視;二是計(jì)劃滿天飛，把計(jì)劃等于工作，計(jì)劃列完，工作總結(jié)也隨之而來(lái);三是措施滿天飛，什么工作措施，服務(wù)措施，文明用語(yǔ)，承諾等等。把措施等同于落實(shí)，措施訂了一大堆，問(wèn)題照舊。四是數(shù)字滿天飛，把數(shù)字等同于成績(jī)，而且數(shù)字想大就大，想小就小. 五是花里胡哨的東西滿天飛，表面錦繡文章，肚里一團(tuán)草包，華而不實(shí)。
官僚主義：
脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。比如不深入基層和群眾，不了解實(shí)際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無(wú)所作為，遇事不負(fù)責(zé)任;獨(dú)斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。
毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)官僚主義的表現(xiàn)作過(guò)完整的描述:
第一種，高高在上，孤陋寡聞，不了解下情，不調(diào)查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脫離群眾，脫離實(shí)際，一旦發(fā)號(hào)施令，必將誤國(guó)誤民。這是脫離領(lǐng)導(dǎo)、脫離群眾的官僚主義。
第二種，狂妄自大，驕傲自滿;主觀片面，粗枝大葉;不抓業(yè)務(wù)，空談?wù)?不聽(tīng)人言，蠻橫專斷;不顧實(shí)際，胡亂指揮。這是強(qiáng)迫命令式的官僚主義。
第三種，從早到晚，忙忙碌碌，一年到頭，辛辛苦苦;對(duì)事情沒(méi)有調(diào)查，對(duì)人員沒(méi)有考察;發(fā)言無(wú)準(zhǔn)備，工作無(wú)計(jì)劃;既不研究政策，又不依靠群眾，盲目單干，不辨方向。這是無(wú)頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義。
第四種，官氣熏天，不可向邇;唯我獨(dú)尊，使人望而生畏;頤指氣使，不以平等待人;作風(fēng)粗暴，動(dòng)輒破口罵人。這是老爺式的官僚主義。
第五種，不學(xué)無(wú)術(shù)，恥于下問(wèn);浮夸謊報(bào)，瞞哄中央;弄虛作假，文過(guò)飾非;功則歸己，過(guò)則歸人。這是不老實(shí)的官僚主義。
第六種，遇事推諉，怕負(fù)責(zé)任;承擔(dān)任務(wù)，討價(jià)還價(jià);辦事拖拉，長(zhǎng)期不決;麻木不仁，失掉警惕。這是不負(fù)責(zé)任的官僚主義。
第七種，遇事敷衍，與人無(wú)爭(zhēng);老于世故，巧于應(yīng)付;上捧下拉，面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚主義。
第八種，學(xué)政治不成，鉆業(yè)務(wù)不進(jìn);語(yǔ)言無(wú)味，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方;尸位素餐，濫竽充數(shù)。這是顢頇無(wú)能的官僚主義。
第九種，糊糊涂涂，混混沌沌，人云亦云，得過(guò)且過(guò)，飽食終日，無(wú)所用心;一問(wèn)三不知，一曝十日寒。這是糊涂無(wú)用的官僚主義。
第十種，文件要人代讀，邊聽(tīng)邊睡，不看就批，錯(cuò)了怪人;對(duì)事情心中無(wú)數(shù)，又不愿跟人商量，推來(lái)推去，不了了之;對(duì)上則支支吾吾，唯唯諾諾，對(duì)下則不懂裝懂，指手劃腳，對(duì)同級(jí)則貌合神離，同床異夢(mèng)。這是懶漢式的官僚主義。
第十一種，機(jī)構(gòu)龐雜，人浮于事，重床疊屋，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，人多事亂，不務(wù)正業(yè)，浪費(fèi)資財(cái)，破壞制度。這是機(jī)關(guān)式的官僚主義。
第十二種，指示多，不看;報(bào)告多，不批;表報(bào)多，不用;會(huì)議多，不傳;來(lái)往多，不談。這是文牘主義和形式主義的官僚主義。
第十三種，圖享受，怕艱苦;好伸手，走后門(mén);一人做“官”，全家享福，一人得道，雞犬升天;請(qǐng)客送禮，置裝添私;苦樂(lè)不均，內(nèi)外不一。這是特殊化的官僚主義。
第十四種，“官”越做越大，脾氣越來(lái)越壞，生活要求越來(lái)越高，房子越大越好，裝飾越貴越好，供應(yīng)越多越好;領(lǐng)導(dǎo)干部這樣，必定引起周圍的人鋪張浪費(fèi)，左右的人上下其手。這是擺官架子的官僚主義。
第十五種，假公濟(jì)私，移私作公;監(jiān)守自盜，執(zhí)法犯法;多吃多占，不退不還。這是自私自利的官僚主義。
第十六種，伸手向黨要名譽(yù)，要地位，不給還不滿意;對(duì)工作挑肥揀瘦，對(duì)待遇斤斤計(jì)較;對(duì)同事拉拉扯扯，對(duì)群眾漠不關(guān)心。這是爭(zhēng)名奪利的官僚主義。
第十七種，多頭領(lǐng)導(dǎo)，互不團(tuán)結(jié);政出多門(mén)，工作散亂;互相排擠，上下隔閡;既不集中，也無(wú)民主。這是鬧不團(tuán)結(jié)的官僚主義。
第十八種，目無(wú)組織，任用私人，結(jié)黨營(yíng)私，互相包庇;封建關(guān)系，派別利益;個(gè)人超越一切，小公損害大公。這是宗派性的官僚主義。
第十九種，革命意志衰退，政治生活蛻化;靠老資格，擺官架子;大吃大喝，好逸惡勞，游山玩水，走馬觀花;既不用腦，也不動(dòng)手;不注意國(guó)家利益，不關(guān)心群眾生活。這是蛻化變質(zhì)的官僚主義。
第二十種，助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，縱容壞人壞事;打擊報(bào)復(fù)，違法亂紀(jì)，壓制民主，欺凌群眾;直至敵我不分，互相勾結(jié)，作奸犯科，害黨害國(guó)。這是走上非常危險(xiǎn)道路的官僚主義。
享樂(lè)主義：
享樂(lè)主義是一種主張人生目的在于追求快樂(lè)，人生的全部意義就是追求和滿足個(gè)人的生活享受。它以追求個(gè)人享受和幸福為惟一生活內(nèi)容，全然不去履行個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)，根本不管手段是否正當(dāng)，以犧牲大多數(shù)人的幸福和快樂(lè)作為自己享樂(lè)的代價(jià)。享樂(lè)主義赤裸裸地鼓吹極端個(gè)人主義、利己主義以及縱欲主義，給社會(huì)造成了極大危害。
新形勢(shì)下享樂(lè)主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取;在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷;在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開(kāi)展工作;在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效;在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂(lè)，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。
享樂(lè)主義給社會(huì)造成的危害：首先，享樂(lè)主義將人的低層次需要視為人生的最高追求，把人降低到了動(dòng)物的水平。物質(zhì)生活需要是人的基本需要，是合理的、正當(dāng)?shù)模侨说奈镔|(zhì)享受只是生活的一部分，決不是生活的全部。正如雷鋒所說(shuō)： “人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。一個(gè)僅僅在物質(zhì)生活上得到滿足的人，或沉湎于物質(zhì)生活享受、缺乏高尚情操和豐富精神生活的人，必然會(huì)產(chǎn)生精神的苦悶、空虛乃至絕望，不可能得到真正的幸福。 其次，享樂(lè)主義肆意割裂創(chuàng)造與享受的聯(lián)系，喪失了人的本性。就整個(gè)社會(huì)而言，勞動(dòng)與創(chuàng)造是人類財(cái)富的源泉，有了勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)及精神財(cái)富，才有人的享受。而享樂(lè)主義恰恰不能正視這一點(diǎn)，它把享樂(lè)作為人生的最高目的和全部?jī)?nèi)容，只講索取和享受，不講奉獻(xiàn)和創(chuàng)造。享樂(lè)主義者玩物喪志，沉湎于酒色，淪落為賭徒、食客、酒鬼，萎靡不振，怪嗜成癖，身心頹廢，失去了一切創(chuàng)造能力。所以說(shuō)享樂(lè)主義“使人不做一點(diǎn)正事，使他們心甘情愿地丟掉人的本性” (《馬克思恩格斯全集》第1卷，第636頁(yè))。
奢糜之風(fēng)：
“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”然而，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、生活的日益富裕，社會(huì)上彌漫著一種奢靡浪費(fèi)、炫耀攀比的氣息。一方面，人們飲食不求節(jié)儉，浪費(fèi)嚴(yán)重;穿戴崇尚名牌，相互攀比;住要豪華，行要排場(chǎng)，事事處處講體面。大排量汽車越來(lái)越受青睞，豪華婚禮、豪華盛宴不斷涌現(xiàn)。另一方面，一些地方辦慶典、舉盛會(huì)，一味求大。一些黨員干部衣求奢、住求綽、車求闊，鋪張浪費(fèi)、習(xí)以為常，燈紅酒綠、見(jiàn)怪不怪。
奢靡與享樂(lè)主義是“孿生兄弟”，或者說(shuō)，享樂(lè)主義是“思想根源”與“思想動(dòng)力”，奢靡則是這種思想下的“行動(dòng)”與“行為”。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)講，之所以會(huì)滋生享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，關(guān)鍵在于忘記了黨的性質(zhì)與黨的宗旨，忘記了自己的信仰，牢牢記住享樂(lè)與奢靡?guī)?lái)的物質(zhì)上的享受，進(jìn)而沉迷于此，不能自拔。
究其奢糜之風(fēng)產(chǎn)生的根源：一是社會(huì)價(jià)值觀、榮辱觀扭曲。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，很多人卻反其道而行之。豪華成為“時(shí)尚”，節(jié)儉成為“落伍”。二是心理失衡。過(guò)去窮，沒(méi)有條件。一旦富裕，暴發(fā)戶和土財(cái)主心態(tài)就顯現(xiàn)。有錢(qián)就張揚(yáng)，富有就奢侈，以求得心理平衡和滿足。
有人總結(jié)得出結(jié)論：古今中外，靠貪圖享樂(lè)、奢侈腐化而成就大業(yè)者聞所未聞。相反，歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子數(shù)不勝數(shù)。所謂“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”，因此，艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都不能丟。