元宵節(jié)古詩詞解析：生查子 元夕
元宵節(jié)快到了，今天為喜歡古詩詞的朋友們帶來一篇元宵節(jié)古詩詞解析：生查子 元夕的內(nèi)容，喜歡詩詞的朋友們可以看看。
《生查子 元夕》(宋)歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
南宋時越州有個“輕俊標(biāo)致的秀士”張舜美，一次在杭州“逢著上元佳節(jié)”外出觀燈，“遙見燈影中一丫鬟，肩上斜挑一盞彩鸞燈，后面一女子冉冉而來”。女子約他次日在十官子巷相會，兩情既洽，共擬潛奔，誰知“出得第二重門，被人一涌，各不相顧”。張舜美誤以為女子溺水而死，悲悼成疾。“瞬息又是上元燈夕”，他追思往事，仍去十官子巷，“可憐景物依然，只是少個人在目前”，悶悶回到房里，“因誦秦少游學(xué)士所作《生查子》詞”。這首詞就是：
去年元夜時，花市燈如晝。月在柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。
經(jīng)過一些曲折，張舜美后來還是與那個女子團(tuán)聚了。
這個故事見于明熊龍峰所刻宋元話本《張生彩鸞燈傳》，馮夢龍又編入《古今小說》，改名《張舜美元宵得麗女》。從故事中，我們可以了解到描寫上元男女約會的《生查子》詞流傳廣、影響大。
元夕觀燈與清明、寒食踏青挑菜一樣，是青年男女歡會定情的機(jī)會，自唐以來便已相沿成俗�！杜f唐書·睿宗紀(jì)》載：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷。”劉禹錫的《踏歌詞》有“唱盡新詞歡不見”之句�！稏|京夢華錄》卷六記北宋都城汴京元宵之夜：“別有深坊小巷，……酒興融洽，雅會幽歡，寸陰可惜，景色浩鬧，不覺更闌。”南宋都城臨安亦復(fù)如此�！秹袅讳洝肪硪惠d，當(dāng)時“家家燈火，處處管弦”，“公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶洼人美女，遍地游賞”�？梢姟稄埳墅[燈傳》描寫的由元夕觀燈引起的愛情故事是有現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)的，而其中所引用的《生查子》詞同樣是當(dāng)時社會習(xí)俗的真實(shí)寫照。
不過，小說把《生查子》詞說成“秦少游學(xué)士所作”，卻是弄錯了作者。秦少游，即蘇門四學(xué)士之一的秦觀。他的詞集，無論三卷本的《淮海居士長短句》或一卷本的《淮海詞》，都沒有這首詞。清初毛晉刻《六一詞》于此詞下注：“或刻秦少游。”其實(shí)，明沈際飛評本《草堂詩余》卷上已謂此詞“刻少游誤”，而依楊慎《詞品》卷二署作者為南宋的女詞人朱淑真。近人況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷四引魏端禮《斷腸集序》謂朱淑真“蚤歲父母失審，嫁為市井民妻，一生抑郁不得志”語，認(rèn)為“升庵(楊慎)之說實(shí)原于此”。大約楊慎覺得行為不甚合乎封建道德規(guī)范的婦女才會寫下這樣的詞，所以他說：“詞則佳矣，豈良人家婦所宜耶?”沈際飛完全承襲此說，亦謂“調(diào)甚佳，非良家婦所宜有”。直到毛晉合刻《漱玉詞》與《斷腸詞》，跋語中還以《生查子》詞對朱淑真“為白璧微瑕”。用道學(xué)家眼光來看這首《生查子》詞，而將作者定為所謂“行止失檢”的某女詞人，元初方回已開其端了。他在《瀛奎律髓》卷十六評白居易《正月十五夜月》詩時說：“三四(春風(fēng)來海上，明月在江頭)佳句也，如李易安‘月上柳梢頭’，則詞意邪僻矣。”李易安即李清照。南宋道學(xué)之風(fēng)日熾，王灼《碧雞漫志》卷二，即聯(lián)系李清照改嫁事，謂其“晚節(jié)流蕩無依，作長短句……閭巷荒淫之語，肆意落筆”。所以，方回因《生查子》“詞意邪僻”，便想當(dāng)然地嫁名于李清照�？磥恚渡樽印吩~作者之所以出現(xiàn)歧異，是與對作品本身的認(rèn)識、評價有關(guān)的。說是秦觀所作，也因?yàn)榍赜^“疏蕩之風(fēng)不除”(《碧雞漫志》卷二)，寫了“銷魂，當(dāng)此際”的句子，曾被指為“卻學(xué)柳七作詞”(《歷代詩余》卷一百十五引《高齋詩話》)，還有“怎得花香深處，作個蜂兒抱”之類，“亦近似柳七”(彭孫遹《金粟詞話》);柳七即柳永，而柳永是“好為淫冶謳歌之曲”(吳曾《能改齋漫錄》卷十六)的。