中秋節手抄報文字內容簡單（精選20篇）

中秋節手抄報文字內容簡單 篇1

　　中秋佳節最該吃的水果

　　1、葡萄

　　傳說月圓的晚上坐在葡萄樹底下可以聽見牛郎織女在說話。如今的高樓大廈讓葡萄架成為奢侈品,不過水靈靈,甜滋滋的葡萄也是中秋桌上不可缺少的水果。

　　2、鮮棗

　　中秋吃水果,當然得說脆嫩甜美的鮮棗了。鮮棗含有豐富的維生素c,還有抗氧化,是的秋季養顏水果。鮮棗甘脆爽口,風味獨特,營養特別豐富,鮮棗有健潤脾胃、養血、補氣的功效。

　　3、柚子

　　柚子是中秋節的必備品之一,因為“柚”與“佑”諧音,也是希望月亮保佑的意思。吃了甜月餅,再吃點甜酸的柚子,開胃又解油膩。

　　4、栗子

　　秋天是板栗的季節,甜甜糯糯的板栗,每每讓人吃得欲罷不能。板栗中含有大量淀粉、蛋白質、脂肪、b族維生素等多種營養素,素有“干果”的美稱。中醫認為栗子能補脾健胃、補腎強筋、活血止血。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇2

　　中秋節的主要民俗事象

　　八月十五日，中秋節，是明清時期的民俗大節。中秋節在宋元時代是一般性節日，明朝以后中秋地位顯著上升，清代成為與新年、清明、端午并重的四大節之一。明清時期的中秋節俗內容較前代有了顯著的擴充，節俗主要表現以下三個方面：

　　1、祭月、拜月，慶祝豐收

　　唐宋時期的中秋節主要是賞月、玩月，中秋是一般的社交娛樂性節日。明清時期節日性質發生變化，人們同樣賞月，但似乎更關注月神的神性意義，以及現實社會人們之間的關系與經濟關系。中秋是豐收的時節，人們利用中秋節俗表達對豐收的慶祝。祭祀月亮時的時令果品，既是對月亮的獻祭，更是對勞動果實的享用。

　　2、分享、饋送“團圓餅”

　　中秋節令食品是月餅，月餅在民間稱為“團圓餅”。中秋時節正是收獲的季節，人們為了加強家族、社會成員之間的聯系，互相饋贈禮物，月餅就成為人們相互交流的信物與吉祥的象征。月餅的形制在宋代可能就有了，以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風俗大概始于明朝，民間流傳的元朝末年八月十五吃月餅反抗統治者的傳說雖不足信，但至少部分說明了明初以來中秋吃月餅的事實。明代中秋節饋送月餅是全國普遍通行的重要節俗。在明朝初年中秋已有食餅習俗，民間城鄉更是以月餅為節禮互相饋送。現代月餅生產形成地域風格，有京式月餅、廣式月餅、蘇式月餅、甬式月餅等，它們在月餅內餡、月餅形制及加工方法上都有自己的特色。北京月餅，酥皮、冰糖餡;廣式月餅以糖漿面為主，有酥皮、硬皮兩種，月餅有咸甜兩味，餡有肉類與蓮蓉、豆沙等;蘇式月餅，也是酥皮，餅餡常用桃仁、瓜子、松子，配以桂花、玫瑰花等天然香料;甬式月餅(寧波)，酥皮，多用苔菜為餡。傳統月餅糖多油重，近年來多流行以果類為餡的低糖月餅。

　　3、家人團聚

　　團圓是中秋節俗的中心意義。因為家族生活的關系，中國人有很強的家族觀念，重視親族情誼與血親聯系，較早形成了和睦團圓的民俗心理。家庭成員的團聚成為家族生活中的大事，民俗節日就為民眾的定期會聚提供了時機。在傳統年節中都不同程度地滿足著人們團圓的要求，宋人的團圓意識已與中秋節令發生關聯，前述宋城市居民闔家共賞圓月，就是體現了這一因素。明清時期，由于理學的浸染，民間社會鄉族觀念增強，同時也因為人們在世俗生活中更加認識到家族社會的力量，因此人們在思想情感上，對家庭更為依戀。

　　4、祈婚嫁子嗣

　　中秋正值秋天收獲的季節，民間在對神靈酬謝的同時，也祈求著生殖的力量。上古“合男女”是秋收后的主要人事活動，古代秋社中的祈子儀式就是這一活動的時間規范。中秋節出現以后，男女相會，祈求子嗣習俗逐漸轉移、合并到中秋節俗之中。婦女對月祈禱與月下出游大都與婚嫁子嗣相關。中秋夜游玩月在宋代已經流行，明代益盛，特別是在江南蘇杭地區，老人家青頭發，后生子有財發，堂客們生個胖娃娃，滿妹子對個好人家。”

　　5、燃寶塔燈

　　八月十五中秋夜，明清民間還有燃燈習俗。中秋燈與元宵燈不大相同，典型的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗行為，都有著借助佛家力量求取生活平安的意義。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇3

　　中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的。據記載，它起源于古代帝王的祭祀活動，《禮記》上載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間，中秋節也就因此慢慢形成了。

　　關于中秋節的起源還有另一個通俗的說法，就是與農業生產有關。因我國古時的歷法，農歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個月名為“仲秋”。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇4

　　賞月

　　我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

　　吃月餅

　　俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。

　　祭月

　　在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇5

　　1.《水調歌頭》宋·蘇軾

　　(丙辰中秋,歡飲達旦。大醉,作此篇,兼懷子由)

　　明月幾時有?把酒問青天。

　　不知天上宮闕,今夕是何年。

　　我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影,何似在人間?

　　轉朱閣,低綺戶,照無眠。

　　不應有恨,何事長向別時圓?

　　人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,

　　此事古難全。

　　但愿人長久,千里共嬋娟。

　　2.《望月懷遠》唐·張九齡

　　海上生明月,天涯共此時。

　　情人怨遙夜,竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿,披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈,還寢夢佳期。

　　3.《木蘭花慢》宋·辛棄疾

　　可憐今夕月,向何處,去悠悠?

　　是別有人間,那邊才見,

　　光影東頭?

　　是天外,空汗漫,

　　但長風浩浩送中秋?

　　飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?

　　謂經海底問無由,恍惚使人愁。

　　怕萬里長鯨,縱橫觸破,

　　玉殿瓊樓。

　　蝦蟆故堪浴水,

　　問云何玉兔解沉浮?

　　若道都齊無恙,云何漸漸如鉤?

　　4.《月夜》唐·杜甫

　　今夜鄜州月,閨中只獨看。

　　遙憐小兒女,未解憶長安。

　　香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。

　　何時倚虛幌,雙照淚痕干。

　　5.《八月十五日夜湓亭望月》唐·白居易

　　昔年八月十五夜,

　　曲江池畔杏園邊。

　　今年八月十五夜,

　　湓浦沙頭水館前。

　　西北望鄉何處是,

　　東南見月幾回圓。

　　昨風一吹無人會,

　　今夜清光似往年。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇6

　　春節、清明、端午、中秋是近世中國的四大傳統節日。其中，中秋節形成最晚，在漢魏民俗節日體系形成時期，中秋節日尚無蹤跡。唐宋時期因時代的關系，以賞月為中心節俗的中秋節日出現，明清時中秋節已上升為民俗大節。中秋節雖然晚出，但它是秋季時令習俗的綜合。其所包含的節俗因素，大都有著古老的淵源。

　　1、起源于古老的月亮天體崇拜

　　“懸象著明，莫大乎日月。”①日月崇拜是原始宗教的重要內容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體，在古人的觀念中代表著世界的兩極。“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。日月分別為陰陽的代表，在時間上分屬日夜。同時，日月是構建歷法體系的基礎，季節上分屬春秋，空間方位上屬東西，五行中屬水與火。二者相互配合、相互依存。日月的正常運行是宇宙和諧的保證，因此古人很重視對日月的祭祀。殷人已將日月分稱東母與西母，周代依據日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮。周人的日月祭祀的方式是：“祭日于壇，祭月于坎。”以壇、坎這兩種物象作為日月的象征，壇在上，光明，坎處下，幽靜。春秋戰國時日月神分別稱為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。秦漢時期，日月祭祀仍為皇家禮制。秦雍都有日月祠，山東有日主祠、月主祠。漢代武帝時，祭日以牛，“祭月以羊彘特”，行朝日夕月之禮。此后北魏、隋唐以致明清歷代都有秋分祭月的禮儀。現在北京的月壇公園就是明清祭月的壇場。祭月在上古作為季節祭祀儀式列入皇家祀典、例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息。這可能與古代社會的神權控制有關，在“絕地天通”之后，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，一般百姓自然是無緣祭享的。月亮對于平民來說，是一種外在的神秘的支配力量，無法接近它，祭祀它。因此華夏文化系統內民間祭月的習俗，在漢魏時期不見著錄，更不用說出現以拜月為中心的節日。

　　2、唐宋以后中秋節俗主干因素的確立

　　隋唐以后，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權威。月亮對一般平民來說，不再是那樣高不可及。唐人精神浪漫、氣象恢弘，親近自然，唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月玩月已成為文人的時尚。宋代中秋節已成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗的形成，大概與都市生活情境有著內在的聯系。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，“閭里兒童，連宵嬉戲”，玩月游人，達旦不絕。明清之后，因時代的關系，社會生活中現實的功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，中秋節俗的變化更是明顯。以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾時間生活中的重要節點。唐宋時代地位微弱的中秋上升為與年節、端午并列的民俗大節。節俗活動豐富多樣。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇7

　　1、月餅合家團圓，月兔送吉祥，月圓人團圓事事圓滿。

　　2、若人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，只愿今日千里共嬋娟。

　　3、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷

　　4、思念，化作一陣香，躲進月餅里。咀嚼著，咀嚼著，便在口中散開了，而心里，滿滿的，都是親人的祝福。

　　5、品香甜的月餅，聊瑣碎的家常。望皎潔的明月，這便是中秋。

　　6、小時候，中秋是一個月餅，我咬一口，你咬一口;長大后，中秋是一杯濁酒，我泯一點，你泯一點;而現在，中秋是一輪圓月，我看一眼，你卻不在。

　　7、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《中秋月》

　　8、明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。——李白《關山月》

　　9、秋，是收獲的季節，也是最令人感慨的季節;那豐碩的果實，每一個都滿載著勞動者辛勤的汗水;那隨風輕舞的楓葉呀，每一片都是一段刻骨銘心的愛情絕唱;風輕拂，星低訴，舉杯邀明月，遙寄相思贈嫦娥。

　　10、如此皎潔月光。那些人，便住在這月亮之中，托起的是滿滿的故鄉，只望這中秋明月，許我無數牽掛。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇8

　　1、中秋節的寓意是什么

　　中秋節,是中國傳統節日之一,為每年的農歷八月十五,也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。傳說是為了紀念嫦娥。

　　中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載,“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時,有“諭尚書鎮牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　中秋節的寓意也有團圓的意思。中秋節月亮圓滿,象征團圓,因而又叫“團圓節”。

　　2、中秋節的節日別稱

　　根據中國的歷法,農歷八月在秋季中間,為秋季的第二個月,稱為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以稱“中秋”。

　　中秋節有許多別稱:因節期在八月十五,所以稱“八月節”、“八月半”;因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的,所以又俗稱“月節”“月夕”。

　　3、中秋節的相關簡介

　　中秋節,農歷八月十五,我國的傳統節日之一。關于節日起源有很多種說法,也有很多關于這天的傳說和傳統。中秋節與春節、清明節、端午節并稱為中國漢族的四大傳統節日。自20__年起中秋節被列為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護,20__年5月20日,該節日經國務院批準列入第一批非物質文化遺產名錄。

　　中秋節,有許多的游戲活動,首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一,過節要玩燈。當然,中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會,玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

　　在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。傣族在中秋之夜,盛行“拜月”風俗。鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水,擺上祭品,然后跪在盆前,向月叩拜;土族人用盆盛清水,將月亮的倒影受到清水盆中,然后,人們不停地用小石子打盆中的月亮,俗稱“打月亮”。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇9

　　中秋節怎樣賞月

　　1、皎潔,給人溫柔之感。因此賞月在較為安靜的場景,可以給人更多思考和啟迪。當然如果你喜歡熱鬧,和朋友家人其樂融融也是一種賞月的好方式。

　　2、如果想月亮看得更清晰,可以去鄉間或者山上。現在城里的人們,很難見到好月亮了。他的性和突出性,已經被萬家燈火、密集的車燈、成排成行的街燈、妖冶的酒樓彩燈奪走了。

　　3、當然,賞月最重要的是心境。如果你身在異鄉,思念家人,那未嘗不可在月下與家人通話感受天涯之下同一月亮帶給的溫情。如果你心中有許多美好的愿望,也可以在月下做一番祈禱,靜靜思考愿望的實現途徑。如果你心中有不可言狀的情懷,也可以拿出古人的各種詩集古書,從優美的詩句中品一品他人的情懷而抒發心中的抑郁。

　　4、如何賞月,各有其妙,各得其樂。賞月之時,不僅賞月,也關照身邊之人,留自身形象,讓人間充溢關愛。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇10

　　每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”,“八月節”.此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”.

　　我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

　　相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”.

　　在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

　　今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇11

　　中秋節是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。中秋節自古便有祭月、賞月等民俗，流傳至今，經久不息。

　　根據我國的歷法，夏歷（農歷）八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱為“中秋”。中秋節還有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”。中秋節月亮圓滿，家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱“團圓節”、“女兒節”。在廣府地區，中秋節俗稱“月光誕”。仲秋時節各種瓜果成熟上市，因稱“果子節”。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇12

　　中秋節別稱

　　根據中國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。

　　中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。

　　在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。

　　關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也”。

　　中秋節的傳說

　　吳剛折桂

　　相傳月宮里有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會立即合攏。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

　　玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　玄宗故事

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇13

　　根據中國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。

　　中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。

　　在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。

　　關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也”。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇14

　　吳剛折桂

　　相傳月宮里有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會立即合攏。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

　　玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　玄宗故事

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇15

　　中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動。

　　中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有著古老的淵源。在古代農耕社會，古人認為月亮的運行同農業生產和季節變化有很大關系，因此祭月就成了一項重要祭祀活動。中秋節在我國北方地區流行是在唐代之后。在唐代時，將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

　　北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，并正式定陰歷八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉。”

　　到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。明清兩朝的賞月活動，“其祭果餅必圓”，各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。

　　中秋節自古就有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。發展至今，吃月餅已經是我國南北各地過中秋節的必備習俗。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇16

　　1、嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。____李商隱《嫦娥》

　　2、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》

　　3、但愿人長久，千里共嬋娟。____蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　4、此生此夜不長好，明月明年何處看。____蘇軾《陽關曲/中秋月》

　　5、中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。____蘇軾《西江月·世事一場大夢》

　　6、憶對中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。____辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

　　7、一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。____辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

　　8、西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　9、中秋月。月到中秋偏皎潔。____徐有貞《中秋月·中秋月》

　　10、洞庭青草，近中秋，更無一點風色。____張孝祥《念奴嬌·過洞庭》

　　11、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。____皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

　　12、好時節，愿得年年，常見中秋月。____徐有貞《中秋月·中秋月》

　　13、陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。____徐有貞《中秋月·中秋月》

　　14、況屈指中秋，十分好月，不照人圓。____辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》

　　15、離別一何久，七度過中秋。____蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

　　16、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。____晏殊《中秋月》

　　17、滿月飛明鏡，歸心折大刀。____杜甫《八月十五夜月二首》

　　18、云山行處合，風雨興中秋。____高適《送魏八》

　　19、小住京華，早又是，中秋佳節。____秋瑾《滿江紅·小住京華》

　　20、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。____慧霖《閏中秋玩月》

中秋節手抄報文字內容簡單 篇17

　　一

　　李白：靜夜思

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　二

　　劉方平：月夜

　　更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

　　今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

　　李商隱：嫦娥

　　云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。

　　嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　三

　　（唐）李樸：中秋

　　皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；

　　平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；

　　狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；

　　靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

　　四

　　張九齡：望月懷遠

　　海上生明月，天涯共此時。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思！

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　五

　　李商隱：霜月

　　初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

　　六

　　孟浩然：秋宵月下有懷

　　秋空明月懸，光彩露沾濕。

　　驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

　　庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

　　佳期曠何許！望望空佇立。

　　七

　　陸龜蒙：中秋待月

　　轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。

　　簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。

　　最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。

　　何人為校清涼力，欲減初圓及午時。

　　八

　　元好問：倪莊中秋

　　強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。

　　兒童漫相憶，行路豈知難。

　　露氣入茅屋，溪聲喧石灘。

　　山中夜來月，到曉不曾看。

中秋節手抄報文字內容簡單 篇18

　　中秋佳節好句好段

　　1、中秋節自古以來就是我國最有人情、最詩情畫意的一個節日，是僅次于春節的一個傳統節日。它寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

　　2、中秋節這天早上，我、爸爸和媽媽一起去了姥姥家過中秋，我很高興，路上我們去了“滿意100”超市買月餅和各種零食，買月餅的人還真多呀，形形色色人頭攢動，大家都忙碌著挑選月餅，月餅的形式多樣，有大有小、花紋不一、形狀各異，真漂亮。

　　3、中秋節我們全家一起去了順峰山公園賞月游玩。望著天空中的一朵朵白云，不時地從月亮上滑過，好像成了月亮的毛巾，擦去了月亮臉上的灰塵。月亮變得更亮了，猶如一個光芒四射的金盤子，月光照在我們身上柔和似棉，令我們好不快活呀!

　　4、月亮越升越高，已經在高空中看我們狂歡。它俯視大地，把光輝揮灑。灑在房頂、湖面、草地，細細地編織著一個幽雅迷離的夢境。

　　5、又過了一會兒，微風吹來，云媽媽向北移了移身子。終于，月亮娃娃勇敢地望著我們，完全露出了她那胖乎乎、圓嘟嘟、笑瞇瞇的臉蛋兒。月亮娃娃散步在深藍深藍的夜空，給賞月的人們帶來了光明、憧憬、歡樂。

　　6、一年一度的中秋節又快來臨了，人們又開始忙碌起來，為家人、朋友買月餅送禮物，帶去他們最真誠的祝福。

　　7、我一邊吃著月餅一邊仰望天空，只見天漸漸變成了深藍色，有幾顆稀稀的星星眨著明亮的眼睛。不一會，月亮透過云彩探出頭來。起初，月光很淺很淺，溫柔得猶如一塊透明的白紗籠罩大地。慢慢地，月光越來越亮，最后，一輪圓圓的明月像一個巨大的銀盤掛在高高的深藍色的天空上，天空剎時變得如同白晝。

　　8、我拿起了一塊月餅吃了起來，我發現月餅里的白蓮雙黃餡還很好吃呢，我想起了一個神話傳說，傳說古代的時候，嫦娥下凡時在天間撒下了無數的月餅，而那天正好是農歷八月十五日，所以就有了八月十五中秋節吃月餅的習慣。

　　9、俗話說，中秋的月亮圓又圓。今天是中秋節，又可以欣賞到這圓圓的月亮了。

　　10、秋天，嫩嫩的季節，樹葉一不小心就掉了;八月，濃濃的月份，桂花香飄中有著歡樂的氣氛。八月中秋，點綴著整個漫長而無生機的秋天，使秋天更具有魅力。在桂花樹下，泡一壺好茶，在歡樂的氣氛里和親朋好友一起肆無忌憚地聊天，這就是故鄉八月中秋最美的時候了。

　　11、秋賞月古人說的好：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。小時侯的我以為月亮是彎的，太陽是圓的，直到有一天，媽媽告訴我，中秋時，月亮就會變成圓的，我有點半信半疑，可是中秋那天，月亮真是圓的，并且還要吃上幾塊香甜的月餅，從此，我便喜歡上了中秋賞月。

　　12、盼望已久的中秋佳節終于到了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，慶祝生日，共度佳節。

　　13、或許對于別人來說沒有什么，但對我來說真的很來之不易，在平時的生活中大家都很忙，為自己的事業而努力著，不停的在奔波。難得有一個中秋節可以和家人在一起團聚，真是很幸福啊。

　　14、回到家，我連忙跑到陽臺上賞月。只見月亮高高地掛在天空中，宛如一個圓潤亮澤的白寶石在黑夜里站崗，非常美。我好想有一雙翅膀，飛到月亮上去，在空中旅游，還可以看到美好的夜景，觀察大大的月亮，那該多好呀!

中秋節手抄報文字內容簡單 篇19

　　中秋佳節由來

　　中秋節，農歷八月十五，我國的傳統節日之一。關于節日起源有很多種說法，也有很多關于這天的傳說和傳統。

　　"中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。

　　《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。

　　中秋節也稱為仲秋節，團圓節，八月節等，也是僅次于春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

　　中秋節，中國傳統節日之一，為每年農歷八月十五。八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，又稱為團圓節。

　　中秋佳節詩句

　　1、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　2、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　3、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

　　4、起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　5、可憐今夕月，向何處、去悠悠。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客...》

　　6、圓魄上寒空，皆言四海同。——李嶠《中秋月二首·其二》

　　7、起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

中秋節手抄報文字內容簡單 篇20

　　農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。

　　中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

　　中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。

　　北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

　　雖然祭月的習俗開始年代無法確定，就現有的文字資料來看，漢代枚乘的《七發》中說，“客曰：將以八月之望，與諸侯并往觀潮于廣陵之曲江”，這或許是今天中秋后觀錢塘潮風俗的由來。大約到了魏晉之時，開始有了中秋賞月之舉，但未成習。

　　到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。歐陽詹在《長安玩月詩》序中說：“八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中。稽之大道，則寒暑勻，取之月數，則蟾魄圓。”待到宋時，才正式定為中秋節：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)月餅被列為節日佳品，蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句。

　　南宋中秋節活動，則更為豐富多彩：民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬盞“小點紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分可觀。明清以來，“賞中秋”的風俗，更加盛行。許多地方還形成燒斗香、走月亮、放天燈、樹中秋、點塔燈、舞火龍、曳石等特殊習俗。至今，每逢中秋佳節，民間仍盛行賞月、吃月餅和團圓飯以及舞龍、點塔燈等習俗。