中秋節(jié)人們?yōu)槭裁匆p月（通用3篇）
中秋節(jié)人們?yōu)槭裁匆p月 篇1
從時令上說
中秋是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有描繪。
從淵源上說
中秋又是“祭月節(jié)”，它源于遠(yuǎn)古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”，“秋分”這個節(jié)氣每年在八月的具體時間不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風(fēng)景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在農(nóng)歷八月十五日。
從科學(xué)上說
秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風(fēng)還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節(jié)。
賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據(jù)《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動;漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍;直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，賞月之風(fēng)方才大興。
在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。
中秋節(jié)人們?yōu)槭裁匆p月 篇2
“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”宋代詩人李樸的《中秋》描寫了在廣袤無垠的月夜里賞月的情景。在遠(yuǎn)古時代，秋分是祭月的日子，而中秋賞月的源頭正是在秋分祭月那里。
秋分祭月由來已久
祭月是一種古老的祭祀禮儀，祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀。先人認(rèn)為，“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物蓬勃生長的保證。
《禮記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。日和月是天地之神，皇家稱月神為夜明之神，只有天子才能與之溝通，所以祭月就成為皇家的“專利”。
古有“春祭日，秋祭月”之說。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。《禮記》載:“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。《管子·輕重己》說：“秋至而禾熟，天子祀於太惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監(jiān)，吹塤箎之風(fēng)，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月，犧牲以彘。”《史記·封禪書》記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。秦漢兩朝傳承了皇室祭月禮儀，并在各地均建有日月祠。史載，秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝則“夕夕月則揖”，即行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神。規(guī)定每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
日月如梭，滄海桑田。隨著社會的發(fā)展和時間的推移，皇家祭月禮儀也流傳到了民間，并逐漸成為一種民俗流傳下來，人們祈求月神降福人間，表達(dá)一種美好的心愿。
中秋彌補(bǔ)秋分缺憾
秋分之日，都是在農(nóng)歷八月，但是具體日期每年都不同，所以不一定能碰巧趕上圓月。而祭月無圓月則大為遺憾。所以，后來人們就將“祭月節(jié)”由秋分調(diào)至中秋。隨著時代的發(fā)展變化，中秋除了祭月的儀式外，還有游賞的風(fēng)俗。
據(jù)《晉書》記載，早在晉代已經(jīng)有泛江賞月之俗。并且賞月活動愈演愈烈，而祭月的風(fēng)俗在民間卻越來越淡化，一向嚴(yán)肅的祭祀儀式變成了輕松活潑的娛樂活動。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代繁盛一時，其內(nèi)容也融入了唐朝開放包容，自由浪漫的時代精神，演繹出更多的傳奇故事，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇夜游月宮等神話傳說活靈活現(xiàn)，使中秋文化充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力。
《太平廣記》里記載了唐玄宗夜游月宮的故事。開元年間的中秋之夜，玄宗在宮中賞月，被一名叫羅公遠(yuǎn)的異人接引前往月宮，見到仙女?dāng)?shù)百，素練霓衣，舞于廣庭。玄宗于是密記其聲調(diào)，歸召伶官，依其聲調(diào)，作《霓裳羽衣曲》，風(fēng)靡一時，至今仍無愧于音樂舞蹈史上一顆璀璨的明珠。唐朝詩人白居易曾在宮中看過《霓裳羽衣》的演出，贊嘆道：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”到宋、明、清時代，宮廷和民間的拜月賞月活動已形成規(guī)模。《東京夢華錄》對東京汴梁賞月盛況有這樣的描寫：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓翫月，絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通宵。”
文人鐘愛中秋賞月
中秋賞月也成為歷代文人墨客詠詩賦文的主要內(nèi)容。如唐代詩人王建有《十五夜望月》詩：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫，想象豐美，韻味無窮。宋代蘇軾的“明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的詩句，更是賞月的佳作絕唱，極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
中秋節(jié)人們?yōu)槭裁匆p月 篇3
中秋節(jié)為什么要賞月
從時令上說,中種是“秋收節(jié)”,春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了,自古以來,人們便在這個季節(jié)飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收,這在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有描繪。從淵源上說,中秋又是“祭月節(jié)”,它源于遠(yuǎn)古人類對自然的崇拜。
古代帝王的禮制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天,“秋分”這個季節(jié)在八月內(nèi)每年不同,所以秋分這一天不一定有月亮,祭月無月是大煞風(fēng)景的,逐漸約定俗成,祭月的日子固定在八月十五日。從科學(xué)觀察來看,秋季地球與太陽的傾斜度加大,華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退,而此時,西北風(fēng)還很微弱。如此,濕氣已去,沙塵未起,空氣即顯得格外清新,天空特別潔凈,月亮看上去既圓又大,是賞月的最佳時節(jié)。恰如古詩所云:“光輝皎潔,古今但賞中秋月,尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。”
2、中秋節(jié)吃月餅的神話傳說
一說是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿,以及后羿射日。有點(diǎn)死腦筋的后羿,太陽都能射下來,老婆卻沒能看住,被不屑之惡徒給逼到了月亮上,從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。于是,月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念,夢想團(tuán)圓,寄情喻意的物品,當(dāng)然還少不了白兔和桂花樹,民間也就有了中秋節(jié)的時候做月餅,吃月餅來懷念他們的習(xí)慣。
3、中秋節(jié)吃月餅的歷史傳說
據(jù)說是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥,大舉進(jìn)攻數(shù)次,終于于八月十五日那天得勝回朝,苦戰(zhàn)數(shù)年的將士們也終得和家人、故土團(tuán)聚。舉國歡慶之機(jī),有個和唐朝通商的吐蕃商人,進(jìn)貢上一種帶陷的面餅。其裝飾華麗,滋味甜美,太宗吃后大喜,指著懸掛天空的明月傳旨道:“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(即月亮)。”于是,就有了以后的吃月餅、慶中秋的喜慶節(jié)日。