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三國里的諸葛亮到底是個什么樣的人

發(fā)布時間:2025-04-02

三國里的諸葛亮到底是個什么樣的人(通用4篇)

三國里的諸葛亮到底是個什么樣的人 篇1

  易中天:【諸葛亮是一個杰出的政治家,未必是一個杰出的軍事家,諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的,F(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對攻心聯(lián),他說“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。”這一幅攻心聯(lián)其實是委婉地批評了諸葛亮,批評他在劉備去世以后主持蜀國工作的時候窮兵黷武,寬嚴(yán)皆誤!

  【諸葛非將略之才。關(guān)于諸葛亮的才能其實原本是有定論的,沒有什么必要來爭議,陳壽說的很清楚,也是十六個字,“治戎為長,奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略”,這是陳壽對諸葛亮能力的非常準(zhǔn)確的評價。這個評價的意思是說,諸葛亮的政治才能高于他的軍事才能,在他的軍事才能當(dāng)中治軍的能力高于用兵的能力,非常準(zhǔn)確,有什么好爭議的呢?之所以有人爭議,是有這么一個證據(jù),是據(jù)《諸葛亮傳》說諸葛亮病逝退兵以后,司馬懿打過來以后巡視了諸葛亮留下的軍營,說了這么一句話,天下奇才也。很多人就根據(jù)這句話就認(rèn)為諸葛亮是杰出的軍事家,他不知道,司馬懿僅僅是肯定了諸葛亮的治軍。諸葛亮治國是有的,治軍也是有的,會治軍不等于是會用兵,用兵的問題司馬懿另有評價,這個評價在哪里呢?在《晉書·宣帝傳》。原文是這樣的,“亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權(quán)”,什么意思呢?就是他的志向很大,但是抓不住機遇,他的謀略很多,但是沒有決斷,他喜歡帶兵打仗,但是不知道權(quán)變,權(quán)變就是隨機應(yīng)變,這個權(quán)不是權(quán)力的權(quán),是權(quán)變的權(quán),就是他不能隨機應(yīng)變,他只能規(guī)規(guī)矩矩地打正規(guī)戰(zhàn),而一旦戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了變化,他就不知道怎么辦了。用今天的話說就是他志大才疏,眼高手低!

三國里的諸葛亮到底是個什么樣的人 篇2

  (俞)文豹曰:“古今論孔明者,莫不以忠義許之。然余兄文龍,嘗考其顛末,以為孔明之才,謂之識時務(wù)則可,謂之明大義,則未也。謂之忠于劉備則可,謂忠之于漢室則未也。其說有四:

  一者,備雖稱為中山靖王之后,然其服屬疏遠(yuǎn),世數(shù)難考。溫公謂猶宋高祖自稱楚元王后。故《通鑒》不敢以紹漢統(tǒng),況備又非人望之所歸。周瑜以梟雄目之,劉巴以誰人視之,司馬懿以詐力鄙之,孫權(quán)以猾虜呼之,亮獨何見而委身焉?藉使以為劉氏族屬,然獻帝在上,猶當(dāng)如光武之事更始,東征西伐,一切聽命焉,可也。

  二者,備之枉駕草廬也,始謀不過曰:‘主上蒙塵,孤不度德量力,欲伸大義于天下。’其辭甚正,其志甚偉。自亮開之以跨荊益成霸業(yè)之利,而備之志向始移,無復(fù)以獻帝為念。由建安舉兵以來,二十四年,天子或都許,或居長安,或幸洛陽,宮室煨燼,越在籬棘間,備未嘗使一介行李詣行在所。今年合眾萬余,明年合眾三萬,未嘗一言稟命朝廷,而亮亦未嘗一談及焉,蓋共帝蜀之心已定于草廬一見之時矣。

  三者,曹操欲順流東下,求救于吳,無一言及獻帝,而獨說以鼎足之說。夫鼎足之說,始于蒯通。然通之說韓信以此,猶有漢之一足。當(dāng)三國時而為是說,則獻無復(fù)染指之望矣。賴周瑜漢賊之罵,足以激怒孫權(quán),故能成赤壁之勝。若亮若備,何以厲將士之氣,服曹操之心哉?荊楚之士,從之如云,非從備也,乃從漢也。

三國里的諸葛亮到底是個什么樣的人 篇3

  四者,備之稱王漢中,則建安二十四年也。獻帝在上,而敢于自王。及稱帝武擔(dān),則聞獻帝之遇害也。亮不能如董公說高祖,率三軍為義帝縞素,仗大義。連孫吳聲罪討賊,乃遽乘此即帝位,而反鋒攻吳。晉文公有言:‘父死之謂何,又因以為利。’故費詩以為大敵未克,便先自立,恐人心疑惑,而諫以高祖不敢王秦之事。亮反怒而黜之。夫以操之奸雄,其王其公,猶必待天子之命,荀彧且以此憤死。以丕之篡逆,亦必待獻帝之禪,楊彪且不肯臣之。備雖稱宗室,而亦臣也,何所稟命,而自王自帝?固方嘵嘵以興復(fù)漢室為辭,不知興復(fù)漢室為獻帝耶?為劉備耶?亮即有心于帝備矣。萬一果能興復(fù),將置獻帝于何地?

  出師一表,雖忠誠懇懇,特忠于所事耳。其于大義,實有所未明。管仲樂毅之事,君子所羞道者,以其但知有燕齊而不知有王室也。亮乃以管樂自許。宜其志慮之所圖回,功業(yè)之所成就,止于區(qū)區(qū)一蜀耳。或者但為備劉氏宗也,備帝蜀,則漢祚存矣;亮忠于備,即忠于漢矣。吁!無獻帝則可,有獻帝在,而君臣自相推戴,則赤眉之立盆子,亦有辭于世矣。春秋之末,諸侯爭強,周室微弱,孔子無一日不以尊王為心;若如亮之見,則魯同姓也,亦可奉之為王矣。天下后世惟持此見,故于亮之事無孱置異議于其間。文中子曰:通也敢忘大皇昭烈之懿識,孔明公瑾之盛心。噫!漢之君既稱獻帝,魏之君又稱武帝,吳之君又稱大皇帝,蜀之君又稱昭烈皇帝。天無二日,民無二王。一天下而四帝并立,可乎?’通這見如此,宜其為讀書之僭也。余兄嘗以是說取解于同文館。”

三國里的諸葛亮到底是個什么樣的人 篇4

  毛澤東:【其始誤于隆中對,千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力,安得不敗!

  (摘自《黨的文獻》 原題《毛澤東兩評隆中對》:【毛澤東對《隆中對》在戰(zhàn)略上的這個失誤的批評,是有道理的。兵法曰:“勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰”;“我專而敵分,我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡,能以眾而擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者,約矣。”因此,集中優(yōu)勢兵力戰(zhàn)勝敵方,特別是己方處于劣勢時,主動調(diào)動敵方而不被敵方調(diào)動,使己方兵力相對集中,敵方兵力相對分散,各個殲滅分散之?dāng),便成為用兵者所要遵循的重要原則。然而《隆中對》在力量部署上分散用兵,違背了這一原則。按照《隆中對》的部署,劉備“跨有荊、益”之后,將面臨這樣的形勢:既要派兵守衛(wèi)荊州門戶,又要費力經(jīng)營川蜀;“一旦天下有變”,還要兵分兩路,進取中原,“命一上將將荊州之兵以向宛、洛”,劉備則“身率益州之眾以出秦川”。更為不利的是,荊、益兩州相距千里,更有“難于上青天”的蜀道相隔,在當(dāng)時的通訊條件下,兩路兵力很難相互呼應(yīng),協(xié)同作戰(zhàn)。真可謂“千里之遙而二分兵力”。待到后來,關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州,守衛(wèi)門戶;孔明留守成都,鞏固后方;劉備駐守白帝城,以應(yīng)東、西之變,更是“三分兵力”矣。倘若實力足夠強大,客觀條件對自己足夠有利,則二分、三分兵力或當(dāng)無妨。但實際上,從當(dāng)時實力對比看,蜀國力量最為薄弱(漢末十三州,魏占其九,吳、蜀各占其二)。本就力量單薄而客觀條件又不允許,卻二分以至三分兵力,正如毛澤東所言,“安得不敗”?毛澤東深諳中國古代兵法,經(jīng)常強調(diào)“一個拳頭打人”,并且在中國革命戰(zhàn)爭實踐中導(dǎo)演了多次“集中優(yōu)勢兵力,各個殲滅敵人”的經(jīng)典戰(zhàn)例,對于《隆中對》在戰(zhàn)略上的失誤,當(dāng)在深諳之中!

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