社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告模板(精選4篇)
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告模板 篇1
一、調(diào)查目的
道德中的社會(huì)公德,是維護(hù)公共秩序的重要手段在學(xué)習(xí)了第五章遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序一課后,為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化,我們小組制定了相應(yīng)的調(diào)查問卷,對公民的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。
二、調(diào)查對象與方法
本次調(diào)查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。
調(diào)查分為兩步進(jìn)行:
①、 制作一份社會(huì)公德調(diào)查問卷,由小組成員到不同的地方進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,搜集數(shù)據(jù)和資料;
②、 將搜集到的資料進(jìn)行歸納整理,最后制定成調(diào)查報(bào)告。
注:為了保證本次調(diào)查的真實(shí)性,采用了不記名的方式。總共制作了100分問卷,其中有效問卷100份。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
人類社會(huì)是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。秩序之于社會(huì),就像規(guī)矩之于方圓;沒有規(guī)矩不能成方圓,沒有秩序社會(huì)便會(huì)無法正常運(yùn)行。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來制約和保障的。在當(dāng)下社會(huì),維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛自然、保護(hù)環(huán)境是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)公德的重要內(nèi)容。
從我們的調(diào)查結(jié)果來看,公民關(guān)于保護(hù)環(huán)境方面的意識(shí)越來越強(qiáng)烈。第二題中在沒看見垃圾桶的`情況下,我們調(diào)查的人中65%的人會(huì)拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔,占25%得人會(huì)拿在手里一會(huì),等在實(shí)在看不見垃圾桶了就扔。這說明人們在思想中還是有意識(shí),認(rèn)為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個(gè)人人都有的行為上,有62%的人會(huì)找到垃圾桶再吐,35%的人見到溝渠或花壇再吐,3%的人會(huì)吞回去(雖然吞回去很不衛(wèi)生,但其本意是他本人從不吐痰)。在這個(gè)調(diào)查問題中,絕大多數(shù)人還是有不隨地吐痰的意識(shí)的,這說明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí),帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐,身體力行,從小事做起,為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
遵紀(jì)守法:在我們的問卷中,11、12這兩個(gè)題屬于這一范疇。
遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求,是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。雖然按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來看,我們的分法不是很合理,但是我們還是一致認(rèn)為這兩個(gè)題應(yīng)屬于這這范疇。從11題看來,75%得人對道德底線的接受程度達(dá)到了一定的高度,認(rèn)為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺得無所謂,這部分人還有待加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)。再從12題看,能時(shí)時(shí)刻刻按照道德準(zhǔn)則來行事的人的比例明顯比例不大,只占了36%,二更多的人,大約占了45%得人要根據(jù)情況才判斷能不能,甚至還有4%的人認(rèn)為沒有必要,這是有點(diǎn)讓人頭疼的問題。作為當(dāng)代大學(xué)生,我們素質(zhì)應(yīng)該相對較高,必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī),爭取按照以遵紀(jì)守法為榮,一違法亂紀(jì)為恥行事。
愛護(hù)公物:在我們的問卷中,第5這一個(gè)題屬于這一范疇。 對社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù),是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù),它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平,也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。那么根據(jù)我們的問卷內(nèi)容,我們對第五題進(jìn)行分析:在游覽古跡的時(shí)候,有37%的人會(huì)親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17% 的人選擇向相關(guān)工作人員反映,有33%的人會(huì)內(nèi)心憤怒卻不制止,有11%的人認(rèn)為這很正常,有2%的人也想去刻。通過結(jié)果表明,87%的人會(huì)覺得在古跡上刻字是不道德的行為,覺得保護(hù)古跡才是道德好的表現(xiàn),丹仍然有13%的人還沒意識(shí)到保護(hù)名勝古跡的重要性。愛護(hù)公物與破壞公物的行為還有很多作為一個(gè)合格的公民,我們要增強(qiáng)社會(huì)主人翁的責(zé)任感,珍惜國家、集體財(cái)產(chǎn),愛護(hù)公物,特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施,堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
文明禮貌:在我們的問卷中,第8、9這;兩個(gè)題屬于這一范疇。
文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看,在進(jìn)入安靜的公共場合中,75%的人會(huì)考慮到別人的感受,會(huì)遵守正確的社會(huì)公德。有25%的小部分人會(huì)不顧他人感受,在這個(gè)問題上說明有些人還沒有學(xué)會(huì)考慮別人的感受,在很多事情只會(huì)站在自己的立場上考慮問題。現(xiàn)今社會(huì),手機(jī)已經(jīng)成了必不可少的配件,它作為一種通訊工具,在有些場合,手機(jī)鈴聲會(huì)影響別人。而從第九題分析來看,絕大多數(shù)認(rèn)識(shí)很自覺地注意到了不影響他人,這部分人占了68%;同時(shí)也有17%的人選擇C選項(xiàng),不對其進(jìn)行處理,這部分人可能是出于擔(dān)心錯(cuò)過重要的事情。雖然這兩個(gè)問題并不能反應(yīng)出很大的問題,但是我國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國,素有禮儀之邦的美譽(yù),我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的,大家也應(yīng)將這種沒得發(fā)揚(yáng)下去。
四、調(diào)查感想
此次關(guān)于社會(huì)公德的調(diào)查使我們來到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調(diào)查。雖然有朱衛(wèi)嘉老師以及學(xué)長學(xué)姐的盡力指導(dǎo),但是其中還是有很多欠缺,比如題型不夠完備,甚至有些選項(xiàng)重復(fù)、不符合常理,選項(xiàng)不夠規(guī)范等等。即使是這樣,但至少我們已經(jīng)賣出了實(shí)踐調(diào)查的第一步,這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間,我們堅(jiān)信付出就會(huì)有回報(bào)、有收獲。我們會(huì)在以后的調(diào)查中吸取此次的教訓(xùn),并爭取改進(jìn)完善!
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告模板 篇2
公德是指在人類長期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個(gè)國家,一個(gè)民族或者一個(gè)群體,在歷史長河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德是一種存在于社會(huì)中間的道德,就是人們?yōu)榱司S護(hù)我們社會(huì)的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。為此,我們近期展開了一次關(guān)于養(yǎng)老保險(xiǎn)問題的調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式,樣本總量為100份,獲得有效樣本94份,有效問卷率為94.0%。
一、調(diào)查者基本情況
年齡結(jié)構(gòu):均為高校學(xué)生
學(xué)歷結(jié)構(gòu):本科學(xué)生80人,專科學(xué)生20人
二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容
本次調(diào)查主要涉及大學(xué)生對社會(huì)公德問題的看法,著重分析了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產(chǎn)生的原因,并就此提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的改善方案。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
(一)某些人頭腦中殘存著錯(cuò)誤的觀念,不容忽視的負(fù)面教育和腐敗之氣的侵蝕,造成極其可怕的虛偽人格。
有些國民認(rèn)為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟(jì)搞上去,其他工作上不去,活著下坡也無妨。基于這種將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想、文化、道德建設(shè)相對立的思想,形成整個(gè)社會(huì)較普遍的“謬論”,勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛,甚或出現(xiàn)改革的.道德代價(jià)、文化代價(jià)。此謬論夸而大之,心,就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標(biāo)準(zhǔn),文化結(jié)構(gòu),就不能進(jìn)行改革了。于是,意識(shí)精力光用于賺錢,全力以赴創(chuàng)造利潤,舉國經(jīng)商,根本不顧及其余;二是公德等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域少有問津、倡導(dǎo)不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。
(二)缺乏維護(hù)社會(huì)公德配套的法律措施
早在戰(zhàn)國時(shí)就“有機(jī)事必有機(jī)心”、“功利機(jī)巧必忘夫人之心”的論斷,一次證明社會(huì)發(fā)展必然帶來道德的墜落,從而拒絕試用現(xiàn)金機(jī)械。18世紀(jì)西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平,隨著技術(shù)的進(jìn)步反而有所見底。”其實(shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的辯證關(guān)系,甚至將改革與其對立起來,我們依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),認(rèn)為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟(jì)、問你話、道德等全方位,多層次的綜合體,而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個(gè)重要內(nèi)容,或是狹義的改革。談到改革,絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設(shè)和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善,是有聯(lián)系的,是互為前提的,而又相矛盾的,然而,改革的結(jié)果不是必然道德淪喪,反之改革的結(jié)果不是必然道德淪喪,反之改革的結(jié)果也不會(huì)使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動(dòng)人類道德趨向完善,而生產(chǎn)發(fā)展也會(huì)使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達(dá)到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展,不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步,使其跟上改革步伐,適應(yīng)改革需要,就會(huì)人為的加劇改革與道德的距離,是謬論加深。另外,改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的,而是要通過經(jīng)濟(jì)關(guān)系,政治關(guān)系才能發(fā)揮左右,沒有這些中間換屆,貨中間換屆除了偏差,就會(huì)造成人為的道德退步。
四、采取建議與意見
(一)應(yīng)完善公德教育一整套制約機(jī)制
在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起強(qiáng)國的堤岸。從中央到地方的各級領(lǐng)導(dǎo)部門都要將這項(xiàng)事業(yè)行之有效的統(tǒng)領(lǐng)起來,曾經(jīng)有人提出設(shè)“道德法庭”,這種提法雖說不夠準(zhǔn)確和妥善,但起碼反映出一種社會(huì)倫理、心理上的需求和趨向。政府應(yīng)該有這樣一種只能機(jī)構(gòu),這樣的機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮作用,來調(diào)整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個(gè)社會(huì)的倫理、道德,淳化民風(fēng),凈化社會(huì)風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設(shè)置機(jī)構(gòu)、開設(shè)學(xué)校,制定道德規(guī)范,考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),精神及物質(zhì)褒獎(jiǎng)制度等。
(二)轉(zhuǎn)變公德教育思路
毋庸置疑,必須加強(qiáng)社會(huì)公德教育,他應(yīng)當(dāng)充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本,讓道德成為道德,而不是空洞的說教。但在加強(qiáng)公德教育的同時(shí),我認(rèn)為最重要的是轉(zhuǎn)變思路,充分意識(shí)到這絕不是僅僅的陋習(xí),這個(gè)問題沒有想象中的那么簡單。
(三)端正態(tài)度,下大工夫解決問題
這事一項(xiàng)繁復(fù)浩大的文化改造工程,那就也能更改端正態(tài)度,真正
用心去解決為題。在越來越重視文化軟市里的今天,清醒認(rèn)真的然是到問題的嚴(yán)重性與緊迫性。
(四)發(fā)揮社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用
輿論,是一種非常強(qiáng)大的武器。對于違反社會(huì)公德的人和事,我們應(yīng)該堅(jiān)決曝光,利用當(dāng)今極為發(fā)達(dá)的信息傳播途徑,通過報(bào)刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)到呢個(gè)途徑,樹立正面的典型,批判反面教材,引導(dǎo)人們遵守社會(huì)公德。
(五)擺正心態(tài),做好打持久戰(zhàn)
陋習(xí)其實(shí)是積淀兩千多年的文化,這就要我們擺正心態(tài),拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問題的歷時(shí)性,做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
五、總結(jié)
經(jīng)過本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我的感觸很深,作為一名在校大學(xué)生,我們必須擁有嚴(yán)于律己的自覺,而這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。我們必須從自我做起,從現(xiàn)在做起,自覺遵守社會(huì)公德,這樣社會(huì)才能進(jìn)步!
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告模板 篇3
調(diào)查時(shí)間:
11月21日
調(diào)查對象:
學(xué)生
調(diào)查方法:
問卷調(diào)查
調(diào)查分工:
小明設(shè)計(jì)問卷并分發(fā)問卷,小劉統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論,小李執(zhí)筆,小嘿協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告和定稿。
社會(huì)公德是人們在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求,社會(huì)公德在任何時(shí)代,任何社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)的特殊群體。學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低,將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),社會(huì)對學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。學(xué)生遵循社會(huì)公德對自身發(fā)展,對社會(huì)進(jìn)步有著舉足輕重的作用。因此,我們在20xx年11月進(jìn)行了一次關(guān)于學(xué)生社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告。
此次調(diào)查在重慶學(xué)虎溪校區(qū)進(jìn)行,調(diào)查對象為一學(xué)生,我們利用自己編制的問卷對100為學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查,回收有效問卷100份,其中男生50份,女生50份,男生女生各占50%。
我們對回收的問卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),小組成員對數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行了討論:吳佳慧設(shè)計(jì)問卷并分發(fā)問卷,劉敏杰統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論,梁瑞霞執(zhí)筆,李茜茜協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告定稿。
講文明禮貌:難付諸行動(dòng)
在文明禮貌方面,在被調(diào)查人員中81%的學(xué)生能做到尊敬師長,尤其是女生,92%的女生都表示遇到老師會(huì)主動(dòng)問好。但在公交車上遇到老弱病殘時(shí),只有32%的被調(diào)查者會(huì)主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì)視情況而定,尤其是男生,占42%的男生選擇視情況而定。這說明學(xué)生對文明禮貌的認(rèn)知程度還算高,但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開心扉的鑰匙,是交流思想的窗口,實(shí)通感情的橋梁,它映了一個(gè)人的道德修養(yǎng),體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù),古語也有云“不學(xué)禮,無以立”。作為一名當(dāng)代學(xué)生,是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者,更應(yīng)該講文明講禮貌,讓文明的氣息洋溢在神州地上,讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。
愛護(hù)公物:有待提高
在愛護(hù)公物方面,約52%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面態(tài)度仍不堅(jiān)定,是否愛護(hù)公物還要視情況而定。比如,在對“課桌文化”的看法上,48%的同學(xué)認(rèn)為那無所謂。只有29%的同學(xué)堅(jiān)決對“課桌文化”。但是,部分同學(xué)還是愛護(hù)電話亭和指示燈的,56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對不會(huì)通過砸電話亭,踢安全指示燈來發(fā)泄。但是在愛護(hù)圖書館的書籍方面存在極問題,竟然多至%的同學(xué)存在不愛惜書的行為,比如污損、丟失、折疊書籍,甚至還存在撕頁,不歸還現(xiàn)象。
這值得引起高度重視。在愛護(hù)公物方面,女生比男生做得要好,66%的女生非常愛惜公物并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)維護(hù)好公共設(shè)施,而男生在這方面還有些遜色。愛護(hù)公物是對社會(huì)勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù),是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。作為學(xué)生的'我們更應(yīng)當(dāng)從我做起,做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人,與每一個(gè)國民攜起手來共同珍惜和愛護(hù)社會(huì)公共財(cái)產(chǎn),為振興中華民族的偉復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
保護(hù)環(huán)境:意識(shí)較強(qiáng)
保護(hù)環(huán)境方面,有89%的學(xué)生認(rèn)為在公共場作亂涂鴉是不好的,是在破壞環(huán)境,而其中女生占94%,男生占84%,而只有一少部分人認(rèn)為無所謂,更有極少部分人認(rèn)為好,能展現(xiàn)自我風(fēng)采。這說明部分學(xué)生有較高的社會(huì)公德意識(shí),而且在這方面,女生的社會(huì)公德一是要高于男生。對于隨手亂扔垃圾這一問題,有90%的學(xué)生選擇我不會(huì)樣做,但是卻只有5%的人會(huì)選擇把它撿起來。這說明在這方面學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有待提高。但是在愛護(hù)草坪方面有53%的人會(huì)踩上去,認(rèn)為自己玩耍時(shí)最重要的,小草被踩一下無所謂。有7%的人會(huì)視自己心情而定,而只有10%的人不會(huì)踩上去。環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,我們的生活離不開環(huán)境,而我們學(xué)生是21世紀(jì)的接班人,我們有責(zé)任挑起這個(gè)重?fù)?dān),保護(hù)環(huán)境,就從我們做起,從小事做起,為保護(hù)環(huán)境作出努力。
遵紀(jì)守法:情況可觀
在遵紀(jì)守法方面,部分學(xué)生都有較高的守法意識(shí),但仍有不足之處,有待加強(qiáng)。例如:在如何看待考試作弊現(xiàn)象一題中,68%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)懲,其中女生60%,男生76%。認(rèn)為考試作弊是小錯(cuò)誤教訓(xùn)一下就行的同學(xué)占總?cè)藬?shù)的23%,其中女生24%,男生22%。僅有9%的同學(xué)認(rèn)為考試作弊現(xiàn)象很正常,其中女生占8%,男生占10%。從上述數(shù)據(jù)可知,部分學(xué)生認(rèn)為考試作弊應(yīng)該嚴(yán)懲,但仍有1/3的同學(xué)存在投機(jī)取巧,世故圓滑的意識(shí),應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。當(dāng)問到見到貴重物品是否交公時(shí),81%的同學(xué)認(rèn)為該主動(dòng)交公,其中82%的男生,80%的女生,男女生比例接近。除此以外,有10%的同學(xué)選擇視情況而定,只有9%的同學(xué)選擇不交。總體而言,在遵紀(jì)守法方面,男女學(xué)生都有較高的意識(shí),但還存在部分同學(xué)的社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng),需要在多方面加強(qiáng)學(xué)生的法律及紀(jì)律意識(shí)。
助人為樂:總體樂觀
在助人為樂方面,對于在學(xué)校舉行的愛心募捐活動(dòng)中,被調(diào)查的學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”,有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”,只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對乞討人群時(shí),有37%的同學(xué)選擇“同情并給與助”,54%的同學(xué)選擇“視情況而定”,9%的同學(xué)選擇“鄙視,覺得肯定是個(gè)騙子”。這說明學(xué)生總體上來說還是富有愛心的。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”,學(xué)生更應(yīng)當(dāng)樂于助人,學(xué)習(xí)雷鋒樂于助人的精神,積極主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng),從小事做起,為祖國建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
通過問卷調(diào)查,我們總結(jié)分析出:學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)總體情況樂觀,積極向上,而且女生的社會(huì)公德意識(shí)要稍強(qiáng),但還存在一些不足的地方,有待加強(qiáng)。
比如在公交車上面對老弱病殘時(shí),只有32%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)讓座,部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛護(hù)公物方面,面對校園內(nèi)的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強(qiáng)烈對,甚至有部分同學(xué)認(rèn)為這方便自己記東西。圖書館的狀況更是糟糕,書籍被破壞的程度很,部分同學(xué)只是方便自己閱讀,隨便折疊書本。在保護(hù)壞境方面,學(xué)生的意識(shí)還是較強(qiáng),絕部分同學(xué)在公共場合亂涂鴉,部分同學(xué)不會(huì)在公共場合亂扔垃圾,但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀的是部分同學(xué)都有較高的遵紀(jì)守法意識(shí),都能夠遵守學(xué)校規(guī)章制度,都認(rèn)為要嚴(yán)懲考試作弊行為。對樂于助人方面也有半數(shù)的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生,但還是存在許多不良影響。因此對于作為21世紀(jì)接班人的學(xué)生,增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)勢在必行。
造成學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)失范德原因主要有兩個(gè)方面。一方面是學(xué)生自身的主觀因素。學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過渡期,人生觀價(jià)值觀尚未完全成熟和確定,判別是非能力不強(qiáng),自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo),是自己的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生偏差,造成道德觀念淡薄,甚至嚴(yán)重影響學(xué)生的社會(huì)公德行為。另一方面是客觀因素的影響。在學(xué)校方面,學(xué)校傳統(tǒng)的應(yīng)試教育一味的向?qū)W生灌輸課本知識(shí),而且對社會(huì)公德的宣傳力度不夠,造成學(xué)生容易忽略社會(huì)公德的重要性。在家庭方面,父母不拘小節(jié),自身不太注重社會(huì)公德,沒有起到榜樣作用,造成學(xué)生從小養(yǎng)成不良習(xí)慣,缺乏社會(huì)公德意識(shí)。在社會(huì)方面,社會(huì)是一個(gè)染缸,在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,很多人無視社會(huì)公德,做出危害社會(huì)的事情,給學(xué)生在正確樹立人生觀價(jià)值觀方面造成沖擊。
我們認(rèn)為要提高學(xué)生社會(huì)公德意識(shí),必須充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)校家庭和學(xué)生自身的作用。尤其是學(xué)生本身的因素是主觀因素,起決定作用。學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì),增強(qiáng)明辨是非的能力,不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導(dǎo),樹立正確的人生觀價(jià)值觀,增強(qiáng)社會(huì)公德的觀念。如:多參加社會(huì)公益活動(dòng),從小事做起,做自己力所能及的事,助身邊的同學(xué)朋友;多閱讀有關(guān)美德的書籍,提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)自己的社會(huì)公德意識(shí);明確自己的方向,不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀方面:學(xué)校應(yīng)該從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化,加強(qiáng)規(guī)章制度的管理,加社會(huì)公德的宣傳力度,讓學(xué)生多參加社會(huì)公益活動(dòng),同時(shí)提高社會(huì)公德意識(shí),而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境,創(chuàng)新社會(huì)公德教育方式;家庭教育中,父母應(yīng)以身作則,提高重視度,為小孩樹立良好的榜樣;在社會(huì)方面,國家應(yīng)當(dāng)建立完善市場經(jīng)濟(jì)體系,要嚴(yán)懲損害社會(huì)公共利益的行為,凈化社會(huì)風(fēng)氣,為學(xué)生營造一個(gè)良好的成長環(huán)境,同時(shí)要加快社會(huì)公德法規(guī)劃進(jìn)程,加快社會(huì)公德行為的輿論監(jiān)督。
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告模板 篇4
調(diào)查目的:
在思想道德中,社會(huì)公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時(shí)又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,我們做了一次社會(huì)調(diào)查。
調(diào)查地點(diǎn):
xx職業(yè)技術(shù)學(xué)院
調(diào)查時(shí)間:
20xx年12月
調(diào)查方式:
問卷調(diào)查
調(diào)查內(nèi)容:
通過對大學(xué)生日常生活的行為習(xí)慣的調(diào)查進(jìn)而了解他們在社會(huì)公德方面的表現(xiàn),反映社會(huì)現(xiàn)象并提出建議改善措施來提高所欠缺的地方。調(diào)查結(jié)果:
總體情況:
調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有56%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價(jià)是“思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有30%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明,在公德認(rèn)識(shí)方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí),但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。
(1)助人為樂:
在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此,在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會(huì)對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會(huì)公益活動(dòng)有52%的人選擇“經(jīng)常參加”,有28%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有20%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會(huì),很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個(gè)關(guān)于無償獻(xiàn)血的調(diào)查問題中,調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示,對于無償獻(xiàn)血,有52%的同學(xué)積極參與,還有36%的同學(xué)想去,但沒時(shí)間,只有12%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。
(2)文明禮貌:
文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中,86%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有62%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座,30%的人會(huì)視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,二者之和占了92%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在
文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
(3)環(huán)境保護(hù):
環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí),有90%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”,有4%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6%的人可能礙于面子,會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯(cuò),即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時(shí),我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時(shí),只有30%的人會(huì)馬上弄干凈,而有60%的人想弄干凈但最終沒做,其余10%的人干脆不理它。再比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)有流浪動(dòng)物時(shí)有66%的人會(huì)把它領(lǐng)走或自己養(yǎng)或送走,剩下的人會(huì)不去管它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。
(4)遵紀(jì)守法:
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有52%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問題,同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
還有在其他方面如:在旅游時(shí)是否會(huì)亂刻亂畫,有76%的人不會(huì),其余的16%的人偶爾會(huì)。這表明在外出旅游時(shí)大部分學(xué)生都能嚴(yán)于律己不亂刻亂畫。還有在有關(guān)是否隨地吐痰的問題上有56%的人偶爾會(huì),16%的人經(jīng)常會(huì)。這表明在隨地吐痰的問題上同學(xué)們的自覺性比較差,生活習(xí)慣不好造成的。
提高社會(huì)公德的意義:
首先,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè),有利于提高公民素質(zhì),促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。社會(huì)公德是對全體社會(huì)成員的基本要求,其發(fā)展和完善程度直接關(guān)系到一個(gè)人的道德修養(yǎng),影響著全體公民素質(zhì)的提高。同時(shí)社會(huì)公德的好壞,對社會(huì)精神文明建設(shè),甚至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或延緩發(fā)展的作用——良好的社會(huì)公德有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,不良的社會(huì)公德則阻礙社會(huì)的`進(jìn)步和發(fā)展,這一點(diǎn)已被社會(huì)歷史的發(fā)展所證明。
其次,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè),有利于維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)秩序的維護(hù)需要借助于多種形式,如:法律制度的約束、輿論監(jiān)督等,但是所有這些都不可能滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,不可能具體到一個(gè)人的一言一行。因此,那些帶有道德意義的要求,如遵守秩序,處理鄰里關(guān)系等,只有靠提高公民的社會(huì)公德修養(yǎng),才能得以維持,如果法律制度所不及,而公民又缺乏相應(yīng)的修養(yǎng),則容易引起社會(huì)的混亂無序。
再次,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè),有利于形成良好的人際關(guān)系。我們提倡敬老愛幼,先人后己,自重自立,寬以待人,謙誠相讓等,這是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。具備這些基本要求,可以有效地調(diào)節(jié)人際關(guān)系,舍此則容易造成人際關(guān)系的緊張,甚至導(dǎo)致人人自危。
另外,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè),有利于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)。但是,如果公民環(huán)境意識(shí)淡薄,如:亂丟亂扔垃圾、隨地吐痰、在公共場所吸煙等,不僅污染環(huán)境,影響市容,同時(shí)還會(huì)影響他人身心健康。所以,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè),對形成公民良好的衛(wèi)生習(xí)慣,提高公民的環(huán)保意識(shí),具有積極的促進(jìn)作用如何提高社會(huì)公德的建議:
自身方面:
一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論,確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,力爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
二、做為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德,發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)良傳統(tǒng),因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)離不開這些優(yōu)良傳統(tǒng)。
三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。法律、道德有著不可分割的聯(lián)系。
四、增強(qiáng)集體主義意識(shí),因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則,也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求,應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。
五、自覺遵守社會(huì)公德,因?yàn)樯鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。
六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。在自覺參與中,思想感情會(huì)得到熏陶,精神生活會(huì)得到充實(shí),道德境界會(huì)得到升華。
學(xué)校方面:學(xué)校是育人的場所,加強(qiáng)思想道德建設(shè),培養(yǎng)年輕一代良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是學(xué)校的首要任務(wù)。但是,目前由于受應(yīng)試教育的影響,一些學(xué)校仍然片面追求升學(xué)率,放松對思想道德方面的要求,致使一些學(xué)生走上社會(huì)之后不僅不能給社會(huì)作出有效的貢獻(xiàn),反而在一定程度上影響正常的社會(huì)秩序,有的甚至在校就表現(xiàn)出非常不文明的行為。雖然這一部分公德意識(shí)淡薄的學(xué)生的存在,不能完全歸咎于學(xué)校教育,但是作為傳播人類文明的陣地,學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其形成年輕一代良好社會(huì)公德中的地位和作用