離婁章句下
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。惡、好，皆去聲。戰(zhàn)國(guó)策曰“儀狄作酒，禹飲而甘之，曰‘后世必有以酒亡其國(guó)者’，遂疏儀狄而絕旨酒。”書(shū)曰：“禹拜昌言�！睖珗�(zhí)中，立賢無(wú)方。執(zhí)，謂守而不失。中者，無(wú)過(guò)不及之名。方，猶類(lèi)也。立賢無(wú)方，惟賢則立之于位，不問(wèn)其類(lèi)也。文王視民如傷，望道而未之見(jiàn)。而，讀為如，古字通用。民已安矣，而視之猶若有傷；道已至矣，而望之猶若未見(jiàn)。圣人之愛(ài)民深，而求道切如此。不自滿(mǎn)足，終日干干之心也。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。泄，狎也。邇者人所易狎而不泄，遠(yuǎn)者人所易忘而不忘，德之盛，仁之至也。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”三王：禹也，湯也，文武也。四事，上四條之事也。時(shí)異勢(shì)殊，故其事或有所不合，思而得之，則其理初不異矣。坐以待旦，急于行也。此承上章言舜，因歷敘群圣以繼之；而各舉其一事，以見(jiàn)其憂(yōu)勤惕厲之意。蓋天理之所以常存，而人心之所以不死也。程子曰：“孟子所稱(chēng)，各因其一事而言，非謂武王不能執(zhí)中立賢，湯卻泄邇忘遠(yuǎn)也。人謂各舉其盛，亦非也，圣人亦無(wú)不盛�！�
孟子曰：“王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然后春秋作。王者之跡熄，謂平王東遷，而政教號(hào)令不及于天下也。詩(shī)亡，謂黍離降為國(guó)風(fēng)而雅亡也。春秋，魯史記之名。孔子因而筆削之。始于魯隱公之元年，實(shí)平王之四十九年也。晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。乘，去聲。梼，音逃。杌，音兀。乘義未詳。趙氏以為興于田賦乘馬之事�；蛟唬骸叭∮涊d當(dāng)時(shí)行事而名之也�！睏冭�，惡獸名，古者因以為兇人之號(hào)，取記惡垂戒之義也。春秋者，記事者必表年以首事。年有四時(shí)，故錯(cuò)舉以為所記之名也。古者列國(guó)皆有史官，掌記時(shí)事。此三者皆其所記冊(cè)書(shū)之名也。其事則齊桓、晉文，其文則史�？鬃釉唬骸淞x則丘竊取之矣。’”春秋之時(shí)，五霸迭興，而桓文為盛。史，史官也。竊取者，謙辭也。公羊傳作“其辭則丘有罪焉爾”，意亦如此。蓋言斷之在己，所謂筆則筆、削則削，游夏不能贊一辭者也。尹氏曰：“言孔子作春秋，亦以史之文載當(dāng)時(shí)之事也，而其義則定天下之邪正，為百王之大法�！贝擞殖猩险職v敘群圣，因以孔子之事繼之；而孔子之事莫大于春秋，故特言之。
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。澤，猶言流風(fēng)余韻也。父子相繼為一世，三十年亦為一世。斬，絕也。大約君子小人之澤，五世而絕也。楊氏曰：“四世而緦?zhuān)F也；五世袒免，殺同姓也；六世親屬竭矣。服窮則遺澤寖微，故五世而斬。”予未得為孔子徒也，予私淑諸人也�！彼剑q竊也。淑，善也。李氏以為方言是也。人，謂子思之徒也。自孔子卒至孟子游梁時(shí)，方百四十余年，而孟子已老。然則孟子之生，去孔子未百年也。故孟子言予雖未得親受業(yè)于孔子之門(mén)，然圣人之澤尚存，猶有能傳其學(xué)者。故我得聞孔子之道于人，而私竊以善其身，蓋推尊孔子而自謙之辭也。此又承上三章，歷敘舜禹，至于周孔，而以是終之。其辭雖謙，然其所以自任之重，亦有不得而辭者矣。
孟子曰：“可以取，可以無(wú)取，取傷廉；可以與，可以無(wú)與，與傷惠；可以死，可以無(wú)死，死傷勇。”先言可以者，略見(jiàn)而自許之辭也，后言可以無(wú)者，深察而自疑之辭也。過(guò)取固害于廉，然過(guò)與亦反害其惠，過(guò)死亦反害其勇，蓋過(guò)猶不及之意也。林氏曰：“公西華受五秉之粟，是傷廉也；冉子與之，是傷惠也；子路之死于衛(wèi)，是傷勇也�！�
逄蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉�！惫鲀x曰：“宜若無(wú)罪焉。”曰：“薄乎云爾，惡得無(wú)罪？逄，薄江反。惡，平聲。羿，有窮后羿也。逄蒙，羿之家眾也。羿善射，篡夏自立，后為家眾所殺。愈，猶勝也。薄，言其罪差薄耳。鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問(wèn)其仆曰：‘追我者誰(shuí)也？’其仆曰：‘庾公之斯也�！唬骸嵘��！淦驮唬骸坠�，衛(wèi)之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣�！坠怪�，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓�！唬骸∪藢W(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢�！槭缚圯�，去其金，發(fā)乘矢而后反�！彼�，徒何反。矣夫、夫尹之夫，并音扶。去，上聲。乘，去聲。之，語(yǔ)助也。仆，御也。尹公他亦衛(wèi)人也。端，正也。孺子以尹公正人；知其取友心正；故度庾公必不害己。小人，庾公自稱(chēng)也。金，鏃也。扣輪出鏃，令不害人，乃以射也。乘矢，四矢也。孟子言使羿如子濯孺子得尹公他而教之，則必?zé)o逄蒙之禍。然夷羿篡弒之賊，蒙乃逆儔；庾斯雖全私恩，亦廢公義。其事皆無(wú)足論者，孟子蓋特以取友而言耳。