《哀江南》

   實錄
      師：沈陽 中國著名的歷史文化名城，這里有著名的沈陽故宮，有福陵與昭陵，葬著清王朝的兩個皇帝：清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極。1931年9月18日，日本帝國主義在沈陽發動了“九一八事變”，東北三省淪陷。許多東北人民流落關內，有一支著名的歌曲就唱出了當年東北人民國破家之痛，流離失所之悲。今天我們要學習的課文也涉及了一個著名的歷史文化名城和一支同樣反映亡國之悲的曲子，這座名城是南京，而這支曲子就是。
      師：我們一起來看看課本上關于的介紹。選自《桃花扇》續四十出《余韻》。這個“余韻”相當于現代戲劇或小說里的“尾聲”。既然課文選自“尾聲”，我們就有必要了解一下全劇故事情節和主題思想。
      師：同學們通過預習了解到，《桃花扇》這個名字里的“桃花扇”象征著愛情�！短一ㄉ取芬仓v述了一個愛情故事。我們剛剛學過《長亭送別》，現在就來比較一下《桃花扇》與《西廂記》在故事情節上的異同。我們一起來看投影。（投影1）
      師：古典戲劇在愛情題材上基本都遵循著一個基本的故事情節模式。第一步是“才子佳人，一見鐘情”�！段鲙�記》里的張生與崔鶯鶯是這樣，《桃花扇》里的侯方域與李香君也是如此。侯方 是明末名士、復社文人，在文化界和社會上都有一定的影響。李香君是秦淮河邊的名妓，色藝雙全，才藝俱佳，兩人果然是一見鐘情。第二步是“風云突變，節外生枝”。美好的愛情注定要經受更多的磨難。侯李二人生不逢時。明末崇禎皇帝即位后著力整頓朝政，希望自己能夠成為一代中興之主。他清除魏忠賢，魏忠賢余孽四處流。有一個流竄到南京來的阮大鋮，如喪家之犬，急著要與以復社文人為代表的知識分子群體修復關系。明末知識分子在社會上是很有影響力的。所以他抓住侯李成婚的機會，給侯方域送了一份厚禮，但是卻遭到李香君的拒絕。 句古詩說“商女不知亡國恨”，這話用在李香君身上就很不公平，李香君是個很有氣節和見識的女子。李香君的拒絕在侯李與閹黨余孽之間埋下了矛盾的伏筆。正在這個時候，李自成入京，崇禎皇帝帶著他的后妃女眷自盡了。作為陪都的南京，就上演了一出立新主子的鬧劇，結果阮大鋮這些閹黨占了上風。他們成了一個偏安朝廷。歷史上的東晉和南宋都是偏安朝廷，畢竟還做了一些 復國土的努力。這南明王朝卻只顧窩里斗，只顧爭權奪利，醉生夢死。于是，侯李的苦難也就開始了。侯方域被逼逃亡，李香君先是被逼改嫁他人，不從，以死相拼，血灑宮扇。這扇子便是侯方域送給李香君的定情之物。有人稍加點染，勾勒成“桃花”樣子，這便是“桃花扇”的來歷。這就是第三個階段，我把它叫做“一波三折，苦苦相爭”。侯李二人對愛情忠貞不屈，苦苦相思，與張生崔鶯鶯無二。
      師：大家知道，張生與崔鶯鶯有情人終成眷屬，是一個皆大歡喜的結局。這就是魯迅先生曾經說過的“大團圓”結局。那么，《桃花扇》是這 嗎？
       生1：不是。侯方域與李香君最后雖然相見，最后卻又分手，兩個人雙雙入道了。
      教師：知道為什么嗎？
      生1：好像是國家滅亡了。有一個世外高人指點他們，他們意識到連國家都沒有了，愛情還有什么意義呢？所以醒悟了，就出家了。
      師：是啊。我們一起來看看那個高人是怎樣點撥這一對男女的。    （投影2）
      師：就是這句話叫兩個癡情男女幡然醒悟。原來，正當侯李二人雙雙淪落的時候，清兵南下，南京岌岌可危。閹黨和他們的主子倉皇逃亡。國家亡的時候，侯李二人卻大團圓了。從愛情的角度來看，他們終于修成正果，但是孔尚任卻讓這一對男女雙雙入道，可見作者另有寄托。這就是“課文導讀”里提到的“借離合之情，寫興亡之感”。戲劇表現的重點是“興亡之感”。
      師：知道了故事梗概，我們就來看課文。課文由賓白與曲詞兩部分構成。中國古典戲曲以唱為主，所以“白”叫做“賓白”，“賓”就把“ ”的作用講得很清楚。這與西方尤其是古希臘戲劇不同。古希臘戲劇以“白”為主，而“唱”（合唱隊）往往作 背景而出現。但是，“賓白”是戲劇的有機部分，讀曲品曲必須注意賓白。我們來讀這段賓白。我想請三位同學來誦讀這段賓白。大家想一想，什么樣的聲音比較適合朗讀這段賓白？
      眾生：滄桑的/悲傷的/低沉的/成熟的……
      師：是啊，雖然我們都還不夠成熟，也沒有經歷過什么滄桑，但我們可以揣摩人物的心態，體驗人物的情感。情感的體驗是可以超越時空和年齡的。我還給大家準備了一支配樂，名字叫“哀郢” 這是根據一首同名詩譜寫的曲子。這是誰的詩作？
      生2：屈原。“郢”是楚國的故都。這是屈原在秦國滅亡了楚國后因懷念祖國而寫的詩歌。      師：這個同學知識面很廣。 曲子表達的也是深沉的亡國之悲。曲子用中國最古老的樂器“塤”演奏。當代作家賈平凹說過“塤”能表現曠古的悲涼與滄桑�，F在我們就在配樂朗誦中體驗這曠古的悲哀和絕世的傷感。(生分角色朗誦)
      師：在朗誦中我們可以體驗出人物的心情。讀賓白，我們要解決三個問題。首先，這段對白中出現了哪些人物，他們的身份分別是什么？
      生3：蘇昆生，樵夫；柳敬亭，漁翁。還有一個老贊禮。
      師：要注意“漁樵”二字的組合。你們在哪篇文章里見到過這種組合？
      生4：《赤壁賦》�！皾O樵于江渚 上，侶魚蝦而友麋鹿” 
      師：對，“漁樵”在漢語里本來就有隱逸的意味。推薦一支古曲《漁樵對話》，也是表達逍遙、遁世、逸的。值得一聽。
      師：第二個問題：蘇昆生訴說自己的所見所聞，他在南京究竟過哪些地方？
      生5：明孝陵，明故宮，長橋、舊院等秦淮河一帶。
      師：他的 情是什么樣的？
      生6：哀，慟，還有傷心。
      師 明白了這些，我們就來讀以下七支曲詞，看看下面這些曲子是怎樣與賓白的這些信息對應的，又是怎樣表現這種“哀”“慟”與“傷心”的？我們先來一起朗讀，讀的時候思考一下，這七支曲子在抒情方式上有什么不一樣。
      （齊讀七支曲詞）
      生7：前六支曲子是間接抒情 是寓情于景，第七支則是直抒胸臆，所謂“放悲聲唱到老”，也就說明了抒情時不加掩飾，痛快淋漓。
      師：很好。既然是“放悲聲唱到老”，那么我們就一起來放聲朗讀第七支曲子，如何？
     （生齊聲再讀第七支曲詞）
       師：這段里哪些句子最能打動你？
     生8：“ 看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”
    師：這是“誰”在“看”？
    生8：蘇昆生。
    師：好像是一個冷眼旁觀的人。他以這樣一個局外人的語氣來表達，說明他對南明王朝的極端恨和失望。
    生8：統治者忙著醉生夢死，忙著大興土木，忙著窮奢極欲，揮霍享樂，也正是這些忙碌，決定了他們必然滅亡，諷刺了南明這個短命王朝的必然命運。排比句給人一種很急促的感覺，好像歷史盛衰在一瞬間發生。
    生9：“那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲梟鳥”，最讓我感慨。我想起了劉禹錫的古詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，物是人非。莫愁湖是那時南京的繁華市區，現在卻了無人煙，晚上只有鬼哭了，很恐怖，很陰森。前后對比，叫人感慨。
    師：兩位同學的分析很到位，讓我們心里很有感觸，我們再來讀一遍吧。
    （生齊讀）
    師：接下來我們來欣賞前六段，鑒于時間關系，我們做一個分工。每個人選取自己最欣賞的一段來談談，作者是怎樣表達那個“哀”“慟”與“傷心”的？
    （學生讀書。思考。組織表達語言。）
    生10：我特別欣賞《駐馬聽》這支曲子。古代社會地位最尊貴的是皇帝，皇帝最尊重的人是他的父親，是他父親的父親，是他父親的父親的父親……可是現在，埋葬明開國皇帝朱元璋的明孝陵卻成了牧場，山羊在這里自由自在地吃草。其中一個“群”字說明了不是一只偶爾來此，而是經常有許多羊來，可見這里荒無人煙啊。“鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當階罩”中的“拋”，說明鳥兒根本沒有忌諱，膽子很，沒人照看。還有“罩”字，說明枯枝敗葉積聚得很厚。
    師：說得真好。最后一句“牧兒打碎龍碑帽”其實也同樣很精妙。這位同學很注意達技巧。他特別強調了明孝陵墓主的身份：皇帝。他的話揭示了宗法社會的一個重要現象。所謂宗法社會，就是按照血緣關系來決定人的社會地位與價值的社會。中國人非常敬重死去的先人，不要說皇帝，就是普通老百姓，也是這樣。有句俗話，說“好像被人挖了祖墳似的”。大家知道的洋務運動領袖李鴻章和盛宣懷，不就因為主張修鐵路電報而遭人咒罵么？因為修鐵路排電纜，要動地脈要挖人家的祖墳��！十三陵，沈陽福陵、昭陵，那么大的規模，那么大的氣派，也可想見當年也一定把守森嚴！可是如今明孝陵卻成了牧場。這其中包含了多少變化啊！
    生11：我特別欣賞《沉醉東風》一段，寫明故宮的。這里 強烈的對比。墻倒塌了，玉柱也倒塌了。以前皇帝和大臣議論軍國大事的地方，現在卻“舞丹墀燕雀朝”。我覺得這話里似乎有諷刺的意思。
    師：何謂“諷刺”？
    生11：以前這是大臣朝見皇帝 地方，可是現在皇帝沒影了，大臣們也不見了，只有燕雀在這里朝拜。其實，燕雀只是在這里游戲覓食而已。
    師：好。我也想告訴大家，別看朱元璋是個乞丐出身的人，可是做起帝來，還真像個皇帝。明朝是個君主專制登峰造極的時代，宮廷禮儀很森嚴。朱元璋很注重自己的威儀，大臣上朝時必須跪著回答皇帝的問話，我們在電視上看到宣讀皇帝詔書時總是以“奉天承運”開始，這也始自朱元璋。朱元璋認為自己是天下的皇帝，也就是全天下人的父親，把君父的權力推向端，實行極其嚴酷的刑法和廷杖制度，打首輔大臣如同打自家孩子�？梢韵胍�，皇帝上朝的時候，宮廷里該是多么威嚴肅穆，大臣們多么肅靜莊重！可是如今，卻只有鳥雀在這里玩耍了。借助于權力、暴政來實現萬世不衰的夢想，今天看來是多么不可靠��！
生12：我最欣賞《折桂令》一節。我喜歡這里的對比�！爱斈攴埙�，何處笙簫”，秦淮河曾經盛極一時，勾欄瓦肆，富商云集�？墒乾F在到哪里找他們�。咳苏f“物是人非”，我說是“物非人也非”啊！
    師：總結得很精妙。
    生12：還有“罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊”，說的是現在生意沒法做了，當年逢年過節的喜慶活動也沒有了。由此我們可以想象以前的秦淮河，一定是熱鬧非凡。我把這句話改成“燈船端陽鬧，酒旗重九飄”，就是以前繁華時的景象了。
    師：精彩！這樣靈活地化用文章中的詞句，很有表現力。尤其是這個“飄”字用得好！
    生13：還有《太平令》一節�！安慌滦∪�”一句，沒有狗叫了，說明這里沒有人煙了。還有“枯井頹巢”，說明舊院一帶沒了人氣，荒涼冷落了。
    師：好的，今天我們的曲詞鑒賞先到這里�？煜抡n了，我想我們再回到我們開頭說的“興亡感”。南明王朝匆促間起來，眨眼間消亡。改朝換代，尤其是頻繁的改朝換代，趙錢孫李，你方唱罷我登場，周吳鄭王，皇帝輪流做明年到我家，給社會生產、百姓生活、文化發展帶來了很多災難，甚至是毀滅性的災難，也給社會心理帶來許多陰影，人們好像總是生活在末世之中。興，百姓苦，亡，百姓苦。人，在這個潮流中常常有一種無能為力和難以把握命運的渺茫感。這不能不激發人們的思考和感慨。所以，雖然表達的是對南明王朝的思考，是對三百年大明江山的思考，但傳達的卻是一種能夠超越時空的歷史領悟。
    （投影3）
    師：想當年，據說秦始皇來到南京，看到這個地方虎踞龍盤，頗有帝王之氣。于是便下令開鑿秦淮河，以泄去金陵王氣。他以為這樣就沒人可以和他爭奪江山。可是修建秦淮河并沒有能保住他的一統江山。朱元璋加強專制，統治嚴酷，控制森嚴，同樣沒能擺脫滅亡的命運。歷史總是在興亡盛衰的循環中轉圈子。這是值得每一個人思考的問題，包括我們現代人，包括我們中學生。
    師：下面是我給大家推薦的課外閱讀書。
   （投影4）
    師：《華麗家族》是華東師大教授蕭華榮先生寫的一本反映六朝時王謝家族興衰的書；《萬歷十五年》是一本反映明朝政治的書，其中寫到萬歷皇帝、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人物，可以幫助我們更多地了解明朝，寫法也與一般的歷史著作有很大不同，可讀性強。這些讀物可以幫助我們更清醒地認識歷史。建議一讀。下課。
    說課
    在語文教學上，我一直將語言的魅力、文學的韻味和文化的視野作為我追求的三要素。
    語文課無論怎樣翻新，無論怎樣百花齊放，語言都是這門課的核心要素。如果放棄了語言這一核心要素，不管教學過程有多么花哨，教學手段多么先進，課堂氛圍多么熱烈，它都有可能異化成空中樓閣。我聽人講《逍遙游》，整堂課不涉莊子《逍遙游》，卻大談特談諸如自、逍遙、絕對的自由與相對的自由，等等，不僅遠離文本，也遠離了莊子命題的歷史文化背景。語文的人文價值是由語言來負載的，語言是語文教學的根基。我在設計的教學時，首先關注的，是課文的語言因素。我認為，能夠引領學生體悟課文言約意豐、精美雅致的語 魅力，教學就成功了一大半。所以，一方面，我引導學生反復朗誦，通過朗誦來理解人物的內心世界；一方面，有針對性地引導學生進行語言分析，通過對語言的咀嚼和理解來把握課文表達的歷史滄桑感。繁瑣的語言分析總讓人厭倦，而靜心的體味卻能讓人陶醉，精當的點撥更能人啟迪。是戲劇中的登峰造極之作，它的語言更是達到了爐火純青的地步。比如賓白，雖然寥寥幾句，卻把人物 其身份、心態表露無遺。通過分角色朗讀，我們可以感受到蘇昆生的儒雅、柳敬亭的粗獷和老贊禮的持重。作為民間藝術家，柳敬亭關注長橋舊院、秦淮粉黛，而老贊禮則更為關心皇城。柳敬亭的反應是捶胸頓足，而老贊禮的反應卻是一句深沉的感嘆。如此的語言表現功力，不能不令人驚嘆。七支曲子語言優雅，表現力更是非同凡響，通過對明孝陵、明故宮和秦淮一帶的荒涼蕭瑟的渲染，淋漓盡致地反映了時代變遷的印跡，這樣的分析有助于更準確地把握課文的內涵著眼于語言這個根基，文學的韻味乃是題中應有之義。本來是一部文學經典，而不是歷史文獻。所以，以欣賞的姿態面對文本，以主體的情思占有文本，是閱讀必須的。我個人的體會，教學中最應該關注學生的情感與想象活動，一旦學生的情感體驗被激發，想象空間被擴展，教學就能走進文本，走進作品人物。字字看來都是血，每一處景致都滲透著亡國之痛，家國之悲。我在設計課堂導入這一環節時，從歷史文化名城開始，從沈陽的“一宮兩陵”開始，進而談到“九一八”，談到《松花江上》，就是要引導學生進入一種歷史沉思與想象的狀態；中間播放的古塤曲《哀郢》也是希望營造一種體驗的氛圍。從課堂實效來看，這些鋪墊對于激發學生有效的情思活動是產生了積極影響的。文學作品是一個“場”，要引導學生走進這個“場”，全身心地沉迷于這個“場”。進了這個“場”，他的情思活動就能直接指向預設的教學目標，教學效率由此就產生了。本課將曲詞品鑒作為教學目標，雖然也有重點字句的反復品味與分析，但對于課文里出現的修辭手法、表現方法、字句的錘煉，還是作了淡化處理。我想，只要學生理解了歷史興亡感這一主旨，這些問題也就迎刃而解了。語言技巧服務于表達的需要，離開了表達，語言技巧就失去了存在的意義。也許因為我們在日常教學中太重視技巧層面的分析，學生心生厭倦，反而不去思考這些技巧的表現作用，經常是大而化之地敷衍了事。說到“比喻”的好處，總是形象啊生動啊更有表現力啊之類的套話，學生幾乎形成了條件反射，一見比喻就將這一套術語搬出來了。語言分析必須服務于內容的表達，文學的追求要求我們少一些匠人的氣息，多一些藝術的特質，多一些整體把握，少一些零敲碎打。
     語文教學還應該追求豐厚的文化底蘊。語言背后站立的是文化，漢語的背后站立的是幾千年的中華文明。一個詞語就是一部經典，一個詩句就是一部歷史。我希望語文課有更多的文化色彩。我將《西廂記》與《桃花扇》作比較，是希望學生能在閱讀中形成總結、歸納和比較的思維習慣。我將“漁樵對話”“塤”“明朝的宮廷禮儀”“帝王的陵寢”“秦淮河的開鑿”等問題做了介紹，是為了幫助學生建構更為廣闊的文化視野。我介紹朱明王朝的宮廷禮儀制度，就是為了將當年的帝王威儀與后來的破敗對比，顯示王朝破落的歷史必然性。殘酷的剝奪、嚴密的控制、森嚴的等級、滴水不露的教化，都難以改變其破落的命運。王朝更迭，歷史盛衰，任何專制統治都難逃這個歷史的命數。
    專家評課
     大氣實在的一堂課 陳鐘樑
    《哀 南》一課，黨緒上得很大氣，有板有眼的，不花俏，不張揚，很實在，也很成功。文本的內與外、教師的講解與學生的討論、師 主導作用與學生的主體活動之間的關系都處理得比較好，學生有較充分的時間通過不同的方式誦讀課文。
    選自孔尚任《桃花扇》第40回“余韻”。三百年前，新編歷史劇《桃花扇》的誕生 曾轟動了整個北京城，王公貴族爭相傳誦，連康熙皇帝也派人找來觀看。讀后連聲罵道：“弘光皇帝太可惡！太可惡！”整部《桃花扇》的演出，很少帶“余韻”�！坝囗崱背Ｒ詡鹘y折子戲的形式出現。文學欣賞價值極高。它生動地抒發我國古代文人沉重 亡國之痛和社會變遷中的那份滄桑感。因此，它往往能夠超越時代，撥動一代又一代知識分子的心弦，激起深深的共鳴。
    誰教教得最好？民國時期的國學大師梁啟超。在風云變幻的動蕩時代，梁啟超自身特有的人生體驗、深厚的文學功底以及對昆曲藝術的摯愛與嫻熟，邊說邊唱，邊拍板，邊落淚。凡聆聽過梁 生講課的莘莘學子無不為之動容。今天，我們已經不可能再達到梁啟超先生那樣的境界了。但是，曾經多少人傾倒、癡迷的昆曲藝術中的典雅，古詩詞中的含蓄、細膩，以及根植在我國傳統文化中的憂國憂民的情懷，這些難道不是當代語文教育應當汲取的營養嗎？
    一般人教，很少注意詞曲前的一段賓白。黨緒讓學生分角色朗讀，真是個有心人。這段賓白寫得太精彩了。蘇昆生是李香君的 師，從他把明孝陵說成是“寶城”“享殿”，便足見這位老藝人--唱曲名家的職業修養。對于蘇昆生南京一行的敘述，老贊禮與柳敬亭由于身份、遭遇、性格的不同， 注的重點是不同的。當蘇昆生講到“皇城墻倒宮塌，滿地蒿萊”之時，老贊禮暗自“ 淚”，嘆道“不料光景如此”；而大胡子柳敬亭則不然，原是個說書人，闖江湖，走碼頭的，聽蘇昆生說“長橋已無片板，舊院剩了一堆瓦礫”，禁不住“胸”直喊：“慟死俺也！”兩人表達自己內心苦痛的方式也是不同的。三個老人就是這樣栩栩如生地活躍在我們的眼前。

蘇昆生一直在江南秦淮河一帶教曲，為什么要編一套北曲呢？因為南曲一般比較委婉、纏綿，而北曲慷慨、蒼涼。這套沉郁、悲愴的北曲好唱出了的主題。開 之前，蘇昆生有句叫白“俺樵夫啊”，道出了自己如今只落得退隱山林，以砍柴為生的尷尬處境一種無奈與自嘲。漁樵（柳敬亭做了樵夫）對話本是散淡的、遠離塵世的，但面對現實的巨變，怎能掩飾內心深處的焦慮與怨恨呢？這就是昆曲藝術的細膩處，它很少有費筆，有多余的筆墨。我還想補充一點蘇昆生大段吟唱前還交代了一個動作--擊板，因為昆曲的演唱是沒有過門的。板聲一起，器樂演奏與演員演唱是同時開始的。著名學者趙景深概括昆曲表演的特點，用了八個字：“同起同落，載歌載舞”。在蘇昆生放聲悲歌時三人都有非常美妙的舞蹈動作，蘇昆生的穩重、老贊禮的儒雅、柳敬亭的粗獷，構成一幅叫人贊嘆不絕的動人畫景。
    孔尚任說：“凡胸中情不可說，眼前景不能見，都借詞曲詠之。又一事再敘，前已有說白者，此則以詞曲代之。”作者在這里提醒讀者要關注曲詞與賓白的關系。
    在新課程標準的觀照下，怎樣教好，我非常同意黨緒的見解：緊緊抓住“辨析”與“誦讀兩個環節，以促進師生互動，共同走進文本的語言深處。梁啟超說：是哭聲淚痕之書。語文課應該通過辨“詞”析“字”， 隱含在曲詞中的“哭聲”與“淚痕”揭示出來。首曲中“猛抬頭秣陵重到”一個“猛”字，陡然一轉，寫出了蘇昆生感情的急劇變化，使人佛看到他突然發現秣陵重到的情態。而一個“重”字，則起到了提領全篇的作用，表明南明滅亡、事態變化今昔之時間界限，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情的基調。課堂上，黨緒示范性地重點分析了一曲，余下的曲子交由學生自己鉆研，細細品讀后全班交流。非常高興的是，我到學生在老師的指引下也在那里逐字逐句地揣摩。談到一個“�！弊謺r，一個學生說：“剩”表示原來是有的，而如今只殘存一片廢墟了。這個字貼切地表達了故國情懷。我想，讀這篇，如果沒有咬文嚼字的細膩，大而之，又怎能感悟它的精髓呢？
    誦讀的指導重在節奏與情 的準確把握。郭沫若先生說：“節奏是力與時間的組成�！彼�不是純粹的技巧，同樣建筑在對文本的正確理解上。不少學生，包括有些青年教師在讀到“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”時，一句比一句響，一句比一句快，一句比一句激烈，這顯然符合蘇昆生此時抒發的“哀”與“悲”之情。同樣，整套曲的結尾“謅一套哀江南，放悲聲唱到老”，讀這個“謅”字，要讀出蘇昆生在兩位老友前的“自謙”與“自侃”。誦讀“放悲聲唱到老”六個字，聲音要略帶沙啞與苦澀，一字一字地有力地吐出來，聲斷氣不斷；特別是最后一個“老”字，第三聲，首腹尾都要讀清楚，要表達出一種不可遏止的滄桑。這樣才能給人以無限的回味�？梢杂幸欢�分鐘的靜場，讓學生在沉思中結束一節課的教。
    我不太贊成把的教學納入直接抒情與間接抒情的軌道上；也不太贊成整理出一條蘇昆生到南京的行走路線圖，概括出一個“移步換景”的寫作方法。可能我的觀念老化了，我總覺得現今有些語文課有點像數學課把課文演繹成一個公式，印證某個概念或某個術語的材料。語文課的語文味全沒了。復旦大學學者王德鋒教授在一次上海的語文教學改革研討會上說，語文教學更多的是性靈的啟發，而不是理性的思考。語文課怎能只重結論，而輕感受呢？這個意義上，用點精力在對《長亭送別》《游園驚夢》這些經典篇目教學案例的分析與研究，有助于中青年教師的專業發展。