1.1 林教頭風(fēng)雪山神廟
教學(xué)目標(biāo)：1.分析林沖的性格特點(diǎn)，把握他被逼上梁山的心理過程。
2.理解古典小說的特點(diǎn)，理清本文草蛇灰線的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
3.理解本文的社會(huì)意義，學(xué)會(huì)用歷史的眼光來看問題。
教學(xué)難點(diǎn)：林沖性格的轉(zhuǎn)變。
教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)小說的鑒賞和分析理解。
教學(xué)方法：講授法，討論法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第一課時(shí)
梁山好漢，一百單八將，他們每個(gè)人都有自己的獨(dú)特的一段英雄傳奇故事。魯智深是因?yàn)槿蛄随?zhèn)關(guān)西，楊志是因?yàn)槭Я松骄V！那么林沖又是因?yàn)槭裁茨兀?p>今天我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)林沖這一段，《林教頭風(fēng)雪山神廟》（板書）。首先，我們了解一下相關(guān)知識(shí)。
作品及作者介紹
小說 小說在萌芽之初是相當(dāng)不受重視的，那些文人雅士都吟詩作詞，視小說者為末流。《漢書?藝文志諸子略》中說：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之造也。孔子曰‘雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥。’是以君子弗為也。然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”可見小說當(dāng)時(shí)的地位。即使是這樣，它還是以自己頑強(qiáng)的生命力不斷的生長(zhǎng)完善著。六朝的志怪小說，唐代的傳奇，宋代的話本、擬話本，元明的講史都是它發(fā)展演變的歷程，而到了明清的時(shí)候，古典小說達(dá)到了最高峰。以前多為文言短篇小說，明清時(shí)候，長(zhǎng)篇得到長(zhǎng)足的發(fā)展。中國(guó)的古典長(zhǎng)篇小說都為章回體，每個(gè)故事前的回目都大致交代出本回的主要內(nèi)容。
作者 關(guān)于作者說法眾多，有的說是羅貫中，有的說是施耐安，有的說是施本羅編，還有的說是施作羅續(xù)。其中明末清初的金圣嘆就持最后那個(gè)說法，所以他才腰斬水滸。但現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為還是施作的。對(duì)于施我們現(xiàn)有的資料很少。施耐庵，元末明初人(約1296─1370)，錢塘(杭州)人，曾中元朝進(jìn)士，在錢塘做過兩年官，因與當(dāng)?shù)啦缓希瑮壒匍e居在蘇北故鄉(xiāng)。代表作《水滸傳》。
作品 《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《西游記》并稱為四大名著，代表了中國(guó)古典小說的最高成就。《水滸傳》不是作者獨(dú)立創(chuàng)作的作品，而是在民間故事、話本、雜劇等集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的。它所寫宋江起義的故事源于歷史真實(shí)。在《宋史》中的《徽宗本紀(jì)》，《侯蒙傳》，《張叔夜傳》及其他一些史料中都曾提及。從南宋起，宋江的故事就在民間廣泛流傳。元代出現(xiàn)了大批的水滸戲。這說明水滸故事是在不斷發(fā)展中豐富和完善的。
《水滸傳》原名《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。在小說里有一批“大力大賢有忠有義之人”，他們未能“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”，卻被奸臣貪官逼上梁山，淪為“盜寇”。《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說，它藝術(shù)地概括了歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過程。通過對(duì)農(nóng)民起義者不同反抗道路的詳盡描寫，熱情謳歌了他們的造反精神和優(yōu)秀品質(zhì)，描繪了農(nóng)民革命的理想，深刻反映了廣闊的社會(huì)生活。
本文 這篇課文節(jié)選自《水滸傳》第十回。而林沖無端遭受迫害、終于被逼上梁山、參加了農(nóng)民起義隊(duì)伍的故事是從第七回開始的。故事的大致經(jīng)過如下：林沖本在東京當(dāng)禁軍教頭。奸臣高俅的干兒子高衙內(nèi)幾次要霸占林沖的妻子，都遭到抗拒。高俅指使陸謙、富安等人設(shè)下毒計(jì)，企圖置林沖于死地，于是林沖被陷害充軍發(fā)配到滄州。由于魯智深、柴進(jìn)的保護(hù)和幫助，林沖一路上不僅免于被害，而且到滄州后還被派到天王堂當(dāng)看守。《林教頭風(fēng)雪山神廟》是林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路的重要章節(jié)，也是封建社會(huì)官逼民反的最典型的例子，可以幫助我們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)被壓迫者走上反抗道路的必然性。