高二語文論語2
五、分類整理《論語》中至今仍有生命力的格言、熟語、成語，豐富自己的語言。（略） 九、出辭氣遠鄙倍[課文理解]本章論述人們交往中的語言文明和語言技巧。孔子重視個人禮儀，“禮”的內在蘊涵是“德治”的基礎，根植于道德，而其外在表現則是人的禮儀、禮節、禮貌。其中說話是人與人交往的主要形式，也是一個人“禮”的主要體現。所以《論語》中有不少關于這方面的論述，包括人的交談語言要文明、遠離粗俗，要出于誠信，出于真情，要把握說話時機，掌握分寸，說話內容既要抓住要害，表達簡潔，又要一定的文采，委婉動聽，要針對不同的聽話對象，善于與不同人交談等。說話態度要真誠、謙恭，有理有節。“言之無文，行而不遠”（《左傳》引孔子言），孔子又以“盡善盡美”作為評論文章、藝術、說法的標準。這些對我們今天都有啟發意義。 [課文解讀]一、孔子既反對巧言令色，又追求語言的敏捷得體，這兩者區別在哪里？孔子的主張對我們今天從事語言交際有什么啟示？兩者的區別在于說話的出發點和內容，前者是虛情假意，所謂“鮮矣仁”；而后者則出于“仁”的目的，以誠信為本。啟示我們今天要重視語言交往，重視表達說話能力培養。新課程《標準》對說話能力有專門要求。語文能力“聽、說、讀、寫”，其中“說”是口頭表達，“寫”是書面表達，現代社會中，兩者同等重要。 二、孔子在文化教育和主持禮儀時為什么要用“雅言”？你對學習和推廣現代“雅言”——普通話有什么看法？做得怎樣？孔子重視“禮”，“禮”既指制度、規范，又指個人禮儀、禮節、禮貌，具體體現在各個方面。禮儀是集中體現“禮”的機會和載體（如今天的慶祝會、升旗儀式等），禮儀需要莊重、嚴肅的氣氛，才能體現出禮的重要和必要，也才能讓人們在禮儀中受到禮的教育和熏陶。而“雅言”則是禮儀重要的組成部分。文化教育則是教育和規范人們禮儀的基礎和基本手段、途徑，每個人從小就都從文化教育中得到熏陶和培養，接受正規的雅言教育。如果不用雅言，則將誤人一生。現在提倡普通話，作為一種全國性交流的規范的文明的“雅言”，對我們這樣一個大國的精神文明建設尤顯必要。三、言語交際要講究技巧。面對敏感話題，有時須采取婉轉的方式。作為孔子弟子中“言語”方面佼佼者的子貢，就很擅長這種方式。以本課7·15章和第三課9·13章為例，說說你對委婉這一交際技巧的體會。委婉是不直接將話點明，而是采取迂回曲折的方式，去試探性地了解對方的內心。這種方式在與人交際的特殊場合，還是十分需要的，特別是做人思想工作或勸說別人時，尤為需要，可避免矛盾激化，或者了解對方意圖。課文中子貢有成功運用的例子。7·15是講子貢采用借機試探，用古比今手法了解了孔子的態度。衛出公不愿放棄王位，拒絕他的父親蒯聵回國繼承爭王位。當時孔子正在衛國，他的弟子要了解孔子對衛出公的態度，但不便公開詢問，于是子貢借古代叔齊、伯夷兄弟倆互相推讓王位的事詢問孔子的態度，孔子贊揚和高度評價了叔齊和伯夷，當然也就知道孔子對衛出公與其父爭奪王位肯定是不會支持的。9·13則用比喻來了解孔子的內心想法，子貢借“美玉”為喻，詢問孔子是將美玉珍藏還是尋找識貨的商人賣掉，孔子明白弟子之意，回答說，等待識貨的商人賣掉它，意思是孔子也希望能有“識貨”的統治者能重用他。