《竇娥冤》教學設計
“六月飛雪”：“若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿，免著我尸骸現”，我竇娥遭受的沖天的冤屈，定會感動得上天滾出雪花，用這雪花掩蓋了我的尸首”。在這里作者用了一個詞“滾”，讓我們分明感受到，那雪花冰花分明就是老天因竇娥之冤而感動的流淚，以飛雪的形式顯現出來，飛雪葬身，證明自己的清白和死亦高潔的高尚品質。因此我們說六月飛雪，天無言而以行示之，非常之冤必有天象。“亢旱三年”天子無道，上天罰之。是訴諸朝廷和天子，希望其察民情而糾惡官，使百姓不受冤枉。竇娥不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能懲罰朝廷和天子，其斗爭的鋒芒直指貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏。2、提問：在第一場中竇娥對天地進行了無情的控訴和指斥，而到了三樁誓愿這兒，竇娥又寄希望于天地。這前后兩種形象是否矛盾呢？（討論）師：中國古人相信，“天”具有賞善罰惡的品格，因而也是公正無私的。（皇帝被奉為天子，正是為了突出君權神授，強調君主是秉承天的意志統御天下。就連農民起義也常偽造一部天書，打著“替天行道”的旗幟，以證明揭竿造反天然合理。）另外，天人雖然合一，但是，“天”又是超越于“人” 的，它能夠主宰“人”。所以人們如果有什么怨氣都會“哭天搶地”。 （《史記·屈原賈生列傳》里說得很透徹：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”從人的自然性角度來說，當遇到突如其來的巨大苦難時，總是本能地、不由自主地呼喚天地、父母。）一旦有需求最終只能乞求上天幫助自己實現愿望。然而一旦人間出現不公，出現冤獄，則可祈求上天以消除不公，平反冤獄。如果冤屈不獲平反，就會對“天”便生疑問。這種對“天”的既信且疑、既敬又畏的態度使主人公竇娥的世界觀產生了矛盾。“血濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”這三個誓愿。第一樁希望刑場上的人們立刻了解她的冤情。第二樁 希望自己的冤屈能夠感動天上。第三樁 希望上天能懲治邪惡 從情感上說，三樁誓愿的提出與斷然否定天地的公正性也不矛盾，痛罵天地鬼神表達的是對污濁社會的憤慨，要求天地做出反常的氣象是向現實世界提出警示，兩者都是為了警醒世人，討還公道。 六、品味語言提問：歷來評論家都以“本色”二字概括關漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實生動，你能找出最有特色的語句嗎？師：課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精煉優美，淺顯而見深邃。這和關漢卿深入百姓當中，積累民眾中的俚語、俗語是分不開的。并且這些語言符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務。另外課文中的曲、白配合得也很好。如三樁誓愿的場景，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實冤枉”、“若竇娥委實冤枉”、“我竇娥死的委實冤枉”；三次用“曲”強化感情，曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切感人。