東海之大樂 導學案
吾長見笑于大方之家。 被動句
又奚以自多。 賓語前置
引領探究
1、河伯和海神若是一個什么樣的人？
明確：河伯：知錯能改，善于糾正自身不足的人。
海神若：謙虛不自滿的人。
2、海神若的話說明一個什么道理？
明確：天外有天，人外有人。在生活中人不應該自滿，而是要不斷地進取，不斷地去認識未知的領域，去見識未知的世界，這樣才能夠達到人生新的境界，才能跟上時代發展的步伐。
3、結合我們的學習生活，談談你對這則寓言故事含義的理解，
（學生自由發言，言之成理即可）
訓練檢測1.評《秋水》
李性學云：不讀《秋水》篇，胸襟終不開闊。細玩似未然。此猶是莊子皮膚語，第其議論痛快，筆勢縱橫發越，要自亙絕古今，所以人多喜之。（明•孫鑛批點《老莊合刻》）
2、《呂氏春秋•去宥篇》云：
有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，其人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不悅曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉！”此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。齊人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳！”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀；宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知。別宥則能全其天（指身）矣。
“此有所宥也”，畢沅疑“宥”與“囿”同，謂有所拘礙而識不廣也。以下文觀之，猶言“蔽”耳。此所謂“囿”，即《莊子•秋水篇》所謂“拘于虛”，“篤于時”，“束于教”之類。《去宥篇》所謂“凡人必別宥然后知”，意謂凡人必能看透自己由地域、時代、政教、風俗，以及其他來源所養成之偏見，方能知事物之真相。
總結升華
生活中、學習上有許多的未知需要我們去不斷地探索，不斷地發現，只有不自滿的人，只有虛心的人才能夠有的收獲，取得新成功。要做到這樣，首先就是我打消自滿自傲的念頭，時刻提醒自己要不斷的學習，不斷的實踐，在實踐中添補自己的無知，提高自己的素養，從而使自己的人生邁入一個新的境界。
作業反思：
1、課本上完成練習二
2、完成《課堂新坐標》本課練習
3、預習第2則，思考：匠石與櫟社樹議論的出發點是什么？