《近體詩(shī)八首》備課筆記（精選2篇）
《近體詩(shī)八首》備課筆記 篇1
蔡偉
一、課文悟讀
唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了兩種新的詩(shī)體：律詩(shī)和絕句，通稱近體詩(shī)。唐代近體詩(shī)之美，美在意境，美在氣象，美在詩(shī)眼。遺憾的是唐詩(shī)的這三大美到了宋代則大為減弱，于是有人慨嘆宋代有詞無(wú)詩(shī)。其實(shí)也不然，陸游的詩(shī)就與他的詞一樣的出色，堪與李、杜、白相媲美。因此，要體悟唐詩(shī)及部分宋詩(shī)的美感，就必須牢牢把握個(gè)中三味。
王昌齡《詩(shī)格》中說(shuō)：“詩(shī)有三境：一曰物境，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三日意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”這里說(shuō)的物境、情境和意境，其實(shí)說(shuō)的都是意境，只不過(guò)把偏重于寫山水的稱為物境，偏重于抒情的稱為情境，偏重于言志的稱為意境。王國(guó)維《人間詞話》里說(shuō)：“有有我之境，有無(wú)我之境。‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。’有我之境也；‘采菊東籬下，悠然見南山。一寒波澹澹起，白鳥悠悠下。’無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這里講的有我之境，即情境或意境；無(wú)我之境即物境。如果以此觀照，則《山居秋暝》《越中覽古》《石頭城》偏重于物境，《登高》《蜀相》《錦瑟》《臨安春雨初霽》偏重于情境，《書憤》偏重于意境。但是，這樣的劃分實(shí)在太過(guò)機(jī)械瑣碎，因?yàn)樵谝皇自?shī)中，三境常常是渾然一體的，我們不可能在具體品讀詩(shī)歌的時(shí)候作如此理性的條分縷析，否則詩(shī)趣盡失。其實(shí)，我們?cè)谝髡b近體詩(shī)時(shí)，如果能夠把握作者是如何在客觀景物中投射自己的主觀感情色彩，或者說(shuō)是如何做到境意相合情景交融，我們就算品味到了一首詩(shī)的意境。
例如，《越中覽古》描寫的都是，客觀景物，但除了最后一句，其他三句所寫景物并非作者眼前所見之景，而是作者的推測(cè)想像之景，這本身就帶著作者濃重的主觀色彩；而“只今惟有鷓鴣飛”雖為眼前景，卻與前三句所寫之景構(gòu)成了鮮明的對(duì)比：一繁華，一凄涼，作者的感慨與婉嘆飽含其間。這就是景、情、意的結(jié)合，就是我們所要品味的意境。
再來(lái)看“氣象”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》里說(shuō)：“詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)。”郭紹虞先生《校釋》引《詩(shī)說(shuō)雜記》：“氣象如人之儀容，必須莊重。”講景物用“氣象萬(wàn)千”，指自然景物的多種變化；講人物用“儀態(tài)萬(wàn)方”，指人物風(fēng)貌的無(wú)美不備，并不限于“莊重”。但無(wú)論是“氣象萬(wàn)千”，抑或“儀態(tài)萬(wàn)方”，都有一個(gè)適宜的問(wèn)題，只有適應(yīng)不同場(chǎng)合的不同風(fēng)貌，才是美好的。用周振甫先生的話來(lái)說(shuō)就是：“那末用氣象來(lái)論詩(shī)，不光指描寫景物，也指描寫人物和社會(huì)各種情態(tài)，要寫出無(wú)美不備的情狀，寫得光彩照耀，氣勢(shì)飛動(dòng)。”總之，詩(shī)中的氣象，既可以看作是一個(gè)作者的品質(zhì)風(fēng)格，也可以看作是詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)貌。不同的詩(shī)人其詩(shī)具有不同的品格，不同時(shí)代的詩(shī)也具有不同的風(fēng)貌，從而構(gòu)成不同的氣象。一個(gè)成熟的讀者，在誦讀近體詩(shī)時(shí)，應(yīng)當(dāng)能夠品出詩(shī)中的氣象，而這自然需要有一番比較的功夫。
例如，當(dāng)我們誦讀杜甫的《登高》時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)感受到其中的沉郁頓挫，深廣雄渾的氣象：那肅殺慘淡的秋景圖，讓我們體味到詩(shī)人內(nèi)心的那種傷時(shí)的凄涼；那無(wú)邊無(wú)際的落木，那滾滾不盡的長(zhǎng)江，為我們營(yíng)造了一種廣闊綿遠(yuǎn)的境界，讓我們感受到詩(shī)人那種韶光易逝的感嘆和壯志難酬的苦痛；而“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”更是寫盡了作者心中的艱難悲苦，有人指出，這一句14個(gè)字，共寫了8層悲愁：他鄉(xiāng)作客之悲愁，經(jīng)常作客之悲愁，萬(wàn)里作客之悲愁，在蕭條的秋季作客之悲愁，親朋不在獨(dú)自登臺(tái)之悲愁，登臺(tái)遠(yuǎn)眺更惹愁思，帶病登臺(tái)愁更愁，百年易盡、自感來(lái)日無(wú)多，由此我們不難感悟到本詩(shī)雄渾的筆力及其萬(wàn)千氣象。
最后來(lái)說(shuō)說(shuō)“詩(shī)眼”。所謂詩(shī)眼，就是一首詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，有了這一個(gè)詞(這個(gè)詞可能是一個(gè)字)或這一個(gè)句子，全詩(shī)境界盡出。詩(shī)眼如何來(lái)，靠的是煉字(包括煉詞、煉句)與煉意。正因?yàn)榉磸?fù)的錘煉，才產(chǎn)生了千百年來(lái)為人稱道的妙詞佳句。如果誦讀詩(shī)歌，不能發(fā)現(xiàn)、把握詩(shī)篇的“點(diǎn)睛之筆”，那么我們就算不得真正讀懂了一首詩(shī)。
例如，讀杜甫的《蜀相》，很多人往往忽略“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中“自”與“空”兩個(gè)字，然而這兩個(gè)字恰恰是本詩(shī)的詩(shī)眼，只有悟懂了它們，我們才能夠深切地體驗(yàn)到祠堂凄涼冷落的氣’氛，而詩(shī)人的萬(wàn)千感慨也正是由此而生發(fā)的，假如我們不能理解這一點(diǎn)，我們就體驗(yàn)不到詩(shī)人表現(xiàn)出來(lái)的感傷嘆婉的情調(diào)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為此詩(shī)的詩(shī)眼當(dāng)是結(jié)句，認(rèn)為“武侯壯志未酬而身先亡，詩(shī)人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因?yàn)槿绱耍?shī)人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚”(盛廣智《古典詩(shī)詞名篇鑒賞集·獻(xiàn)給壯志未酬者的頌辭和挽歌》中華書局1984年版)。如果從影響力來(lái)說(shuō)，尾聯(lián)自然遠(yuǎn)勝于頷聯(lián)，它已成為對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情的格言警句；但就尾聯(lián)在全詩(shī)中的作用來(lái)看，它們是對(duì)“自”與“空”的具體闡釋和升華，如果我們忽視“自”與“空”，那么對(duì)尾聯(lián)內(nèi)涵的感悟就會(huì)大打折扣。因此，我們認(rèn)為把“自”與“空”作為詩(shī)眼來(lái)理解，更易把握此詩(shī)的深刻意蘊(yùn)。
二、亮點(diǎn)探究
1.“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一句的詞序還可作怎樣的排列?詩(shī)人為何作如此排列?
探究學(xué)習(xí)：還可有兩種排列：①竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下；②浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)。
與上兩種排列相比，詩(shī)人的排列有五個(gè)作用：①與第一種排列相比，它是為了押韻的需要，“舟”與“秋”“流”“留”押韻，符合近體詩(shī)的格律要求。②將“歸”與“下”作使動(dòng)用，使句子更為活潑。③與第二種排列相比，它反映了一種生活的真實(shí)：因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。④“竹喧”“蓮動(dòng)”置前，可以突出山間景物的神奇美妙。⑤這樣寫可以產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，更添情趣。
2.“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”一句中連用了幾個(gè)并無(wú)多少詩(shī)意的數(shù)量詞，但我們讀來(lái)不但不覺得枯燥乏味，反而會(huì)產(chǎn)生一種神奇的美感，請(qǐng)分析其中的緣由。
探究學(xué)習(xí)：數(shù)量詞本身確實(shí)難有詩(shī)意，但如果將數(shù)量詞作恰當(dāng)?shù)慕M合，就會(huì)造成一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如庾信《小仙園賦》中的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。“五十弦”“一弦”“一柱”作為一種寫實(shí)，十分平常，但其中卻蘊(yùn)涵著年逝，難以言說(shuō)，往事如煙，不堪回首的情思。而且詩(shī)人既不指明彈奏者和聽眾是誰(shuí)，也不說(shuō)明彈奏的曲目和現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，從而使“一弦”“一柱”獲得了一種朦朧之美與多義之美。
3.“宮女如花滿春殿”一句中，詩(shī)人為何用“春”來(lái)修飾“殿”?
探究學(xué)習(xí)：“春”可使我們聯(lián)想到陽(yáng)光明媚、繁花盛開的春天，但這里不一定是指春天，而是為了與“宮女如花”相對(duì)應(yīng)，使讀者感受到越王周圍宮女之多，越王游樂之甚。一個(gè)“春”字，十分形象地刻畫出越王當(dāng)時(shí)得意淫逸的心理狀態(tài)，同時(shí)也表明，此時(shí)的越王早把臥薪嘗膽的往事忘得干干凈凈了。這就為結(jié)句的轉(zhuǎn)折作好了充分的準(zhǔn)備。
4.根據(jù)你的理解，“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的英雄指什么人?
探究學(xué)習(xí)：首先是指詩(shī)人自己，詩(shī)人拜謁武侯祠，回顧諸葛亮一生的功績(jī)和他未竟的事業(yè)，不由得引發(fā)詩(shī)人崇敬、嘆惋之情，再聯(lián)系自己許身社稷，志在匡國(guó)，卻是一腔熱血，報(bào)效無(wú)門，于是更產(chǎn)生了壯志難酬的痛苦，不由得淚濕衣襟。其次是泛指，包括三國(guó)以來(lái)的一切志士仁人，那些為國(guó)為民，大智大勇的人。
5.白居易在讀了劉禹錫的《石頭城》后曾贊美道：“我知后之詩(shī)人無(wú)復(fù)措詞矣。”試以“潮打空城寂寞回”一句，對(duì)本詩(shī)的措詞作簡(jiǎn)要分析。
探究學(xué)習(xí)：此句表面寫潮，實(shí)為寫人，寫人的心境，寫人的感慨。潮水拍打著城郭，仿佛也覺察到石頭城的荒涼，碰到冰冷的石壁，又要帶著寒心的嘆息默默退去。可是想當(dāng)初，這里曾經(jīng)過(guò)六代豪奢，曾經(jīng)是那么的繁華富貴。而如今山川依舊，金陵城昔日的繁華卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲愴，那么的凄清。面對(duì)著這荒蕪冷落的景象，不禁引入深思：為何當(dāng)年的繁華留不下一點(diǎn)痕跡?可以說(shuō)，詩(shī)人在貌似平實(shí)的寫景中，卻飽含著多少難言的情懷，多少深刻的歷史教訓(xùn)。可謂字字千鈞，撼人心魄。
三、選題設(shè)計(jì)
1.浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義——李杜詩(shī)風(fēng)比較。
研究方法：
(1)李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)風(fēng)格。
(2)杜甫詩(shī)歌的主要藝術(shù)風(fēng)格。
(3)“李杜”的友誼與相互影響。
(4)兩種不同的詩(shī)風(fēng)撐起巍巍的唐詩(shī)大廈。
(5)自古以來(lái)對(duì)“李杜”詩(shī)風(fēng)的評(píng)價(jià)。
參讀書目：
(1)郭沫若《李白與杜甫》，人民文學(xué)出版社1971年版。
(2)《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年版。
(3)王昌猷《意境風(fēng)格流派》，廣東人民出版社1986年版。
(4)陳圣生《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1998年版。
(5)陳偉《文藝美學(xué)論綱》，學(xué)林出版社1997年版。
(6)傅庚生《杜詩(shī)散繹》，陜西人民出版社1979年版。
(7)《李白詩(shī)選注》，上海古籍出版社1978年版。
(8)燕白《簡(jiǎn)論李白和杜甫》，四川人民出版社1981年版。
2.含蓄與晦澀——李商隱詩(shī)歌藝術(shù)優(yōu)劣談。
研究方法：
(1)李商隱詩(shī)歌的基本藝術(shù)特征。
(2)李商隱詩(shī)歌的用典。s
(3)李商隱詩(shī)歌的意象。
(4)李商隱詩(shī)歌的含蓄美。
(5)李商隱詩(shī)歌過(guò)分追求隱微曲折而帶來(lái)的晦澀難解。
參讀書目：
(1)趙山林《詩(shī)詞曲藝術(shù)論》，浙江教育出版社1998年版。
(2)周振甫《詩(shī)詞例話》，中國(guó)青年出版社1979年版。
(3)劉逸生《唐詩(shī)小札》，廣東人民出版社1978年版。
(4)劉學(xué)鍇等編《李商隱詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社1986年第二版。
(5)吳調(diào)公《李商隱研究》，上海古籍出版社1982年版。
(6)楊柳《李商隱評(píng)傳》，江蘇人民出版社1981年版。
3.永遠(yuǎn)的心痛——陸游詩(shī)歌中悲憤情懷的剖析。
研究方法：
(1)宋朝社會(huì)背景、陸游生平回顧及其愛國(guó)主義思想成因的分析。
(2)陸游的政治抱負(fù)與黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突。
(3)陸游詩(shī)歌中強(qiáng)烈的抒情成分——抗金思想的直接抒發(fā)。
(4)陸游詩(shī)歌的托物言志一收復(fù)失地，重振中原的雄心壯志。
(5)陸游詩(shī)歌的情感基調(diào)——慷慨中的悲憤。
參讀書目：
(1)劉桂秋《陸游詩(shī)詞選譯》，巴蜀出版社1990版。
(2)朱東潤(rùn)《陸游選集》，上海古籍出版社1979年版。
(3)段曉華《陸游詩(shī)歌賞析》，陜西人民出版社1988年版。
(4)齊治平《陸游傳論》，岳麓書社1984年版。
(5)歐小牧《陸游傳》，成都出版社1994年版。
(6)周寶珠等編《史記·宋史》，上海古籍出版社1978年版。
(7)郭預(yù)衡《中國(guó)古代文學(xué)史》，上海古籍出版社1998年版。
4.試論唐詩(shī)的畫美感。
研究方法：
(1)畫美的基本特征及詩(shī)畫的美學(xué)溝通。
(2)唐詩(shī)透露的色彩美。
(3)唐詩(shī)反映的線條美。
(4)唐詩(shī)顯示的圖形美。
(5)唐詩(shī)表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)美。
(6)唐人的美學(xué)追求奠定了唐詩(shī)的畫美基礎(chǔ)。
參讀書目：
(1)《詩(shī)論》，上海古籍出版社2001年版。
(2)《唐詩(shī)鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1981年版。
(3)祈志祥《美學(xué)關(guān)懷》，復(fù)旦大學(xué)出版社1998年版。
(4)朱存明《情感與啟蒙》，西苑出版社2000年版。
(5)陳伯海主編《唐詩(shī)匯評(píng)》，浙江教育出版社1995年版。
(6)肖馳《中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)》，北京大學(xué)出版社1986年版。
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》
《近體詩(shī)八首》備課筆記 篇2
第一課時(shí)
《山居秋螟》
《越中覽古》《登高》
教學(xué)目的
1.了解近體詩(shī)的有關(guān)知識(shí)。
2.培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)含蓄的物點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)詩(shī)人的精妙構(gòu)思，理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。
教學(xué)重難點(diǎn)
1. 重點(diǎn)：理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。
2. 難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)方法
1.賞讀結(jié)合，揣摩詩(shī)歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。
2.誦讀一討論一質(zhì)疑一答難一領(lǐng)悟。
媒體設(shè)計(jì)
擬采用屏幕投影的方式，準(zhǔn)備與詩(shī)歌內(nèi)容相近的風(fēng)景圖片及相關(guān)的詩(shī)詞、資料，達(dá)到形象、直觀的效果，并擴(kuò)大課堂的容量。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從“一言以蔽之，思無(wú)邪”的《詩(shī)三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代可以說(shuō)是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩(shī)。
二、解題
我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，今天我們學(xué)習(xí)《山居秋螟》和《登高》分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，《越中懷古》是絕句。
三、研習(xí)課文
1.理清文意，整體把握
①學(xué)生朗讀課文，結(jié)合文下注解與工具書，掃清文字障礙。
②背誦全詩(shī)，理清文意，整體感知。
（解說(shuō)：詩(shī)歌是高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，要想深入挖掘其內(nèi)在的神韻，首先要從最淺層的字面上把握每句詩(shī)的意思。朗讀是有聲的語(yǔ)言藝術(shù)，它能展現(xiàn)詩(shī)歌中的畫面。）
2.具體研習(xí)
①學(xué)習(xí)《山居秋螟》。
A.“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
明確：原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此處有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
（解說(shuō)：此是關(guān)鍵句，如不講清楚，會(huì)影響學(xué)生對(duì)全詩(shī)內(nèi)容的理解，此句明了了，全詩(shī)的內(nèi)容也便明了了。）
B.最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩(shī)人著力描繪的詩(shī)情畫意中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩(shī)人高尚情操的寫照。其中人們無(wú)憂無(wú)慮的生活，正反映了詩(shī)人想過(guò)安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩(shī)人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。
（解說(shuō)：詩(shī)言志。每首詩(shī)都寄寓了作者的理想和志趣，而把握了這一點(diǎn)，也就把握了全詩(shī)的主旨，也就明確了詩(shī)人摹物狀形的目的。）
②學(xué)習(xí)《越中覽古》。
A.試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩(shī)在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過(guò)的絕句有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？
明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹拢⑺木錇橐唤M，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩(shī)前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩(shī)二、三兩句間的停頓宜短一些。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無(wú)限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩(shī)的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。
（解說(shuō)：學(xué)生在誦讀這首詩(shī)的時(shí)候，可能已隱約覺察出此絕句與以往絕句的不同，只是還未明確，教師一點(diǎn)撥，他們馬上就會(huì)恍然大悟，使學(xué)生寶貴的模糊意識(shí)得到印證。）
B.詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取他感受最深的某一部分來(lái)寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。
明確：李白選取的不是斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。
鏡頭一：戰(zhàn)士凱旋，大家都得到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來(lái)的喜悅和驕傲的神情烘托出來(lái)。
鏡頭二：越王回宮，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂起來(lái)，于是，花朵兒一樣的美人，就站了宮殿，擁簇著他，侍侯著他。都城中到處都是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女，這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂！
（解說(shuō)：學(xué)生明確了這兩個(gè)鏡頭，為更好地理解本詩(shī)所運(yùn)用的對(duì)比手法作了鋪墊。）
③學(xué)習(xí)〈登高〉。
A.請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語(yǔ)速的緩急、語(yǔ)音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩(shī)的意境。
明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”二語(yǔ)要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年飄泊之苦，“悲”“常”二字要重讀，下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩(shī)人后半生的生活狀況，由沉吟往事說(shuō)到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩(shī)，含無(wú)限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心態(tài)。
（解說(shuō)：欣賞詩(shī)歌，主要通過(guò)反復(fù)誦讀，才能讀出詩(shī)歌的音韻之美，也有助于進(jìn)一步欣賞詩(shī)歌的意境美。）
B.課堂小結(jié)。
本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩(shī)的內(nèi)容，初步理解了三首詩(shī)的意境，這是鑒賞詩(shī)歌的第一步。
（解說(shuō)：認(rèn)識(shí)事物要遵循認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律，由表及里，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。學(xué)生接觸一首陌生的詩(shī)歌，頭腦里總能有些感性的認(rèn)識(shí)，先把學(xué)生自然產(chǎn)生的這些認(rèn)識(shí)明晰起來(lái)，就為深入鑒賞詩(shī)歌打下了基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。）
四、布置作業(yè)
1.借助練習(xí)一的誦讀提示，熟練背誦三首詩(shī)。
2.思考討論練習(xí)二中的第1題及練習(xí)三。
3.找李白的另一首懷古詩(shī)《蘇臺(tái)覽古》細(xì)細(xì)品讀，與《越中覽古》作一比較。