論厄運(yùn)教案（通用2篇）
論厄運(yùn)教案 篇1
一、導(dǎo)語設(shè)計
人生在世與逆境總是相伴而行。順境，人之所求，卻未必有求必應(yīng)，逆境，人之所畏，卻往往不期而遇。那么，我們該怎樣面對人生的逆境呢？今天就讓我們走進(jìn)《論厄運(yùn)》，看看培根會給我們哪些啟示。
二、走近作者
弗蘭西斯•培根（1561—1626），哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時代的人物。被馬克思譽(yù)為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖。”英國文藝復(fù)興時期最重要的散文家和哲學(xué)家。《培根論人生》是他文學(xué)上的代表作，問世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語言。文章見解深刻獨(dú)到，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國散文的傳統(tǒng)，影響極大。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。
三、解題：厄運(yùn)：即中國所說的逆境。
四、《論厄運(yùn)》
1、齊讀課文，理清文章思路
第一層：（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海”），引用名言與神話指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對厄運(yùn)無所畏懼的人才是 “真正的偉人”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對所羅門財富的刻畫要更動人”），用《圣經(jīng)》、圣詩指出厄運(yùn)所需要的美德是堅忍。
第三層：（“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），用比喻與對比說明厄運(yùn)中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
2、思考：用一句話概括培根的觀點(diǎn)。 我們要以堅忍的品德戰(zhàn)勝厄運(yùn)。
3、速讀，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。”
“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。”
“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”。
“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”。
4、談?wù)勀愕睦斫?/p>
真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。
偉人：他無所畏懼而成就了自己的偉業(yè)；
凡人：他也不可避免地要遭受厄運(yùn)。
幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅忍；后者比前者更難能可貴。
堅忍，是一種平和的心態(tài)，是一種開闊的胸襟；是一種成熟的瀟灑，是一種淡定的從容；是一種悲天憫人的寬容和理解，是一種飽經(jīng)滄桑的充實(shí)與自信；是一種大浪淘沙后透明清澈，是一種驚濤駭浪后的風(fēng)平浪靜。堅忍，不是茍且偷生，不是逆來順受，而是一種積極的心態(tài)，是一種勇敢面對厄運(yùn)的精神。
最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖象中去汲取啟示吧。
明麗的花朵:人的奮斗與抗?fàn)帲?/p>
暗淡的背景:人生中的厄運(yùn)。
5、本文觀點(diǎn)：
本文論述了厄運(yùn)的作用和價值，認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)是“超越自然的奇跡”，贊頌與厄運(yùn)搏斗磨礪出的堅忍的美德，并指出“這種美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示出來”。
6、這篇課文用了那些論證方法？ 引用、舉例、對比、比喻
五、擴(kuò)展延伸
有關(guān)厄運(yùn)的名言警句：
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。——里希特《長庚星》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。——日本諺語
災(zāi)禍?zhǔn)且粋�人的真正試金石。——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。——瓊森《確實(shí)可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。——阿霍蒂諾
當(dāng)一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
交好運(yùn)時要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時要忍耐。——j•雷《英國諺語》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。——易卜生
最好是通過別人的厄運(yùn)而不是通過你自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰明。——《伊索寓言》
與圖國艱,以度厄運(yùn)。――揚(yáng)雄《元后誄》 厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩•谷風(fēng)》箋 能濟(jì)其厄渙。――《易•解注》
仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報任安書》
六、思考：你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
七、課堂小結(jié)
在人生道路上，順境和逆境總是交替出現(xiàn)的。因此，一個人的成才環(huán)境總是有利有弊。我們應(yīng)該充分認(rèn)識自己所處的環(huán)境，在逆境中磨煉自己，相信梅花香自苦寒來，皇天不負(fù)苦心人。積極與逆境作斗爭，并善于抓住順境這一點(diǎn)，在順境之中保持清醒的頭腦，抓住機(jī)遇，揚(yáng)長避短，努力成才。讓自己在這難得地機(jī)遇里快速的成長發(fā)展。促使自己在學(xué)習(xí)上不斷進(jìn)步。
誰都希望自己的生命航程是一帆風(fēng)順的，誰都不想受到命運(yùn)的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替現(xiàn)實(shí)，身處逆境之中不要因為一時一地的得失，而或喜或憂。正所謂得何足喜，失何足憂。因為生命不可避免遭逢低谷，但生命又是頑強(qiáng)的，往往當(dāng)人們?yōu)橹麌@息時它又話煥發(fā)出新的活力 。 所以我們要一次又一次的在失敗中學(xué)會戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝脆弱，學(xué)會堅強(qiáng)地去面對人生中的暴風(fēng)雨。學(xué)習(xí)如是，工作如是。在失敗面前勇敢地站起，你便成功了一半。當(dāng)你在踏上人生征途時，路就會在你腳下延伸，只要你繼續(xù)在一望無邊的大海上揚(yáng)帆，風(fēng)便會從你的四面八方吹來……
論厄運(yùn)教案 篇2
論厄運(yùn)/直面苦難教案
【教學(xué)目的】
1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認(rèn)識。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認(rèn)識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解文章蘊(yùn)含的哲理。
【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】
獨(dú)立探討，整合信息。
【教學(xué)過程】
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫•凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴(yán)。
二、 解題：
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅忍，后者比前者
更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：
面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運(yùn)所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周國平說：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到。《直面苦難 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇（生老病死、天災(zāi)人禍）的故事。回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認(rèn)識得到深化。《讀本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。