高一冊第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計

【訓(xùn)練重點】 
    1.提高對感受與思考生活的認識，增強感受與思考生活的自覺意識。 
    2.掌握感受與思考生活的方法。 
    3.表達（寫作）自己對生活的獨特感受與思考。 
【表達訓(xùn)練】 
                                               板塊一 
    題目：回憶自己生活中感受最深的一件事、一個人物、一個場面或一個鏡頭，講給同學(xué)聽。 
    要求：按照口語表達的要求，運用口語表達的一般技巧。 
    活動：按小組，組員輪流講演；每小組推薦一至二名表達較好的，進行全班講演。 
    指導(dǎo)：作文是精神產(chǎn)品，反映著作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有獨創(chuàng)性。這獨創(chuàng)性，可以反映在題材的發(fā)掘和思想認識的深刻上，也可以反映在構(gòu)思、手法和語言的新穎上，但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨特的感受和發(fā)現(xiàn)，才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以，有自己的感受和發(fā)現(xiàn)，是作文的開始。可以說，沒有對生活的真實的感受，就不可能寫出個性化的作文。因此，我們要提高對感受與思考生活的認識，增強感受與思考生活的意識。只有這樣，我們才能寫出個性鮮明的作文。 
    訓(xùn)練感受能力，首先要解決的是感受什么的問題。許多學(xué)生都會覺得生活是那樣平淡無奇，沒有什么值得可感受可寫作的素材。其實，生活中什么都可以成為感受的對象。一個自然的景象，一件實物（如建筑物、實用東西等），一件細微的小事，一個小小的微笑，一絲淡淡的思緒，生活中人們的一句話（哪怕是只言片語），一個細節(jié)，一幅圖畫（包括新舊照片等），一篇文章或文中的一段話、一個句子、一個詞語，一個歷史人物，一個歷史事件，這些都能引起無限遐想，引發(fā)某種感受，成為感受對象，甚至成為寫作的契機和切入點。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場面、奇妙情景才能引發(fā)感受，成為感受的關(guān)注點。無數(shù)寫作實踐表明，能給人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生活的有心人，隨時留意周圍的人和事及其帶來的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué)，只能用一只腳走路，教室、寢室都在七樓，就這樣每天來來往往，可很少有人去留意，似乎司空見慣，與己無關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了，感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來的毅力和精神，在周記中謳歌了這位同學(xué)，說出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。 
    當然，生活中的感受對象不同，感受的重點和方法也就不同。一般來說，感受對象大致可分為這幾類：自然景觀、實物、人事、圖畫、內(nèi)心世界等。例如對自然景觀的感受，重要的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知，在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象，從而達到對感受對象美的感受和領(lǐng)悟。對實物的感受，則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實的目光去感知對象，它需要運用分析、綜合、比較、分類等方法去把握對象的特征，并探究對象的因果聯(lián)系，從而認識這一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引發(fā)對現(xiàn)實生活的感悟。 
    這里還要強調(diào)一點的是，觀察與感受是兩個完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存在，以獲取外界信息為主要目的；而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動，它以觀察為前提，是對觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗，是一種內(nèi)心細膩、微妙的情緒和感情的波動。但兩者都要以人的感官作為必要的生理條件。 
    課外練習(xí)： 
    1.生活是一本書，一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書。那里藏有挖之不盡、取之不竭的寶藏。請你仔細回憶你生活中感受最深的一幕，把它記錄下來。題目自擬，文體、字數(shù)不限。 
在文末附錄上你為什么要選擇這段材料？它哪一點打動了你？從中你悟到了一點什么人生哲理？通過這個練習(xí)，你對感受生活又有了哪些新的體會和認識？ 
    2.許多同學(xué)覺得生活很平淡，“三點一線”，沒有什么可感受可寫作的素材。其實，在我們的校園生活中，同學(xué)的一句話、一個眼神，老師的衣著變化，天氣的陰晴冷暖變化，課文中的一個精彩詞句或插圖，等等，都可能引發(fā)你的無限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人，養(yǎng)成細致了解和認識生活的習(xí)慣，培養(yǎng)感受和思考生活的意識。請你就課文中的某一幅插圖作仔細的觀察，用說明的方法寫一段文字，客觀地把它介紹給讀者；然后，仔細回憶一下你在觀察中獲得了哪些認識和情感體驗，感悟到了一點什么，用文字把它記錄下來。 
    完成后，請認真比較兩文，看看有何異同。請你用理性的文字把這些看法和認識記下來。不必面面俱到，只談你自己獨到的看法。 
                                              板塊二 
    題目：聽音樂寫作文 
    要求：放一段音樂，學(xué)生閉目聆聽，然后寫一個片斷，字數(shù)不限。 
    活動：學(xué)生當堂完成作文后，相互交流。可請最先完成的同學(xué)朗讀自己的作文，然后全班評論。 
    指導(dǎo)：感受以觀察為基礎(chǔ)，它們都要用到人的感官。因此，訓(xùn)練感受能力，就要做到五官開放，立體的、全面的去感受生活。“生活對于我們來說，它總是通過感覺給我們神經(jīng)、給我們的大腦以信號的。我們知道，人都是有五官的，認識世界首先是從感覺開始的。比如說，春天，下雨了，是春雨。下雨了，對一個普通人來說算不了什么，一輩子見過的雨也多了。‘下雨了，下雨了，把自行車搬到廊子里去吧！’或者有晾的衣服趕緊收起來，這也就完了。但我們細細觀察一下，‘下雨了’這樣一個現(xiàn)象，它給予人的是一系列多么復(fù)雜多么微妙的感覺。你怎么知道下雨了？首先，或者你看到了雨絲，這是一種視覺的形象。這雨絲可能細細的，因為我剛才說了，這是場春雨，不是夏天那種傾盆大雨。也可能你感覺到了一種涼意。有時候，你還會聞到由于下雨而使泥土潮濕的氣息。甚至下雨以后連樹葉、花，它們的顏色，它們的氣味，都會發(fā)生變化。下雨的時候，還包括陰天所給你的視覺的感受。這種陰沉天空的感覺，也許在某些人身上引起的是一種快樂。如果是農(nóng)民，他的這種感覺就是和他的快樂分不開的，因為他的莊稼地，還有許多地方正需要雨。如果是牧區(qū)，對下雨的感覺更敏銳。一場春雨過后，到處都是綠草。放羊放牛的牧民啊，甚至牛啊，羊啊，都感到是非常快樂的事情。所以說，下雨這么一件普通的事情，它是和這么一系列復(fù)雜的感覺，視覺、嗅覺、觸覺、聽覺分不開的。”（《王蒙談創(chuàng)作》，中國文聯(lián)出版公司，1985年5月第一版，44--45頁）由此可見，正是這樣或那樣的對事物的感覺，充實著作者的感受體驗，激發(fā)著寫作的欲望。因而，訓(xùn)練五官的感受能力是何等重要。 
    但是，在訓(xùn)練五官的感受能力時不能平均用力，而是要有所側(cè)重。因為它們在人的感受中的作用是不同的。據(jù)有關(guān)研究表明：“知識輸入的主要通道是眼睛和耳朵（視覺通道與聽覺通道）。人生之初，通過聽覺通道而記知識要比通過視覺通道優(yōu)越（能夠通過測驗答案正確的百分率得到證明）；大約在小學(xué)之末，中學(xué)之初，通過視覺通道吸收知識的優(yōu)勢日漸發(fā)展起來，有所謂‘百聞不如一見’。近代生理學(xué)家告訴人們，單位時間內(nèi)，由視神經(jīng)輸入的信息量是聽神經(jīng)輸入信息的五百四十倍。這樣說來，就不是‘百聞不如一見’，而是‘五百四十聞不如一見’了。據(jù)報道，有人對我國中學(xué)生進行過測驗，發(fā)現(xiàn)通過‘目睹’比通過‘耳聞’，多記知識一點六六倍。有關(guān)研究證明，信息通過不同通道輸入大腦，大腦吸收率分別是：視覺通道——百分之八十三；聽覺通道——百分之十一；嗅覺通道——百分之一點五；味覺通道——百分之一。”（王通訊：《論知識結(jié)構(gòu)》，北京出版社，1986年版，第62頁）這一點，我們可以通過古今中外大量的名家名作中對感官的感受描寫出現(xiàn)的頻率來得到印證。因此，訓(xùn)練五官感受力時要重點訓(xùn)練視覺感受力和聽覺感受力。 
    課外練習(xí)： 
    1.生活是千姿百態(tài)、變幻莫測的，它具有多重性。因此，對生活的感受也必須是多方面的、立體的。感受時，必須開放五官。當然，這并不是就要平均用力，而是要以某個感受為主，再輔之以其他感受。而且要注意感受對象適用于用那種感受，不能張冠李戴。請你有意識地去感受一處自然景物，或農(nóng)貿(mào)市場一角，或一場晚會，或------自擬題目，寫一篇文章。 
完成后，請統(tǒng)計你用了哪些感受？分別用了多少處？這些感受是否真實、恰當？把它們附錄在文后。 
    2.感官的感受能力不是一兩次作文練習(xí)就能有很大提高的，必須長期堅持不懈。你可用寫“感受手記”的形式，隨時記錄下某一感官的獨特感受，可長可短，形式不拘。這樣長期堅持，必有收獲。 
                                             板塊三 
    題目：《岳陽樓記》中，同一個人面對同一個感受對象，卻因天時、環(huán)境、心情、境遇等的不同，得出了不同的感受。遷客騷人因“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的心境，面對“淫雨霏霏，年月不開”的洞庭湖，看到的景色自然是陰暗的、悲傷的，所獲得的感受自然是“滿目蕭然，感極而悲者矣”。同樣，因“心曠神怡，寵辱皆忘”的心境，又面對“春和景明”的洞庭湖，遷客騷人看到的景色自然又變得明亮、喜悅，又有“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的感受。也許在你的生活經(jīng)歷中有過同樣的情形——面對同一自然景觀或某一事物，因自己的心境、境遇不同而獲得不同的感受。請你把這種情形記錄下來。題目自擬，字數(shù)不限。 
    要求：當堂完成，并交流，組織討論。 
    指導(dǎo)：人們在感受的過程中，對感受對象總有這樣或那樣的態(tài)度，總會伴隨產(chǎn)生一定的情感體驗。可以說，感受與情感總是粘合在一起的，沒有情感的參與，就不可能有真切的感受。這里所說的情感，有兩方面的含義。一是感受對象本身孕育的情感因素；一是感受者自身具有的情感因素，包括情緒和心境。感受過程中，兩種情感因素不期而遇，引起共鳴，就像一粒火星，引燃感受者情感噴發(fā)的熊熊烈火，從而產(chǎn)生鮮明生動、印象深刻的感受和認識。例如林清玄先生，他在一個上午看到一個擺設(shè)精美的青蘋果的果盤，一束光打在青蘋果上，他一下子被這情景陶醉了，觸動了寫作的靈感，于是就有了《光之四書》。又如俞平伯在一個北風(fēng)卷雪的天氣里，忽然聽到朗朗的讀書聲，他被深深地感到了，于是就有了《陶然亭的雪》中一段精彩的感受描寫。感受側(cè)重表達自己的感情世界，具有濃郁的主觀抒情色彩，而這種感情又不能脫離客觀外物而存在，因而要找到外物與感受者內(nèi)在感情的連結(jié)點。 
    首先，要對感受對象作外在形式美的感受。一方面，要了解一些形式美的知識。例如，綠色可以給人一種平靜、穩(wěn)定的感受；粉紅色可以給人一種素淡、歡快的感受；黑色則給人一種陰暗、沉重、傷懷的感受；整體布局上的形態(tài)分布如何，則可以給人一種和諧統(tǒng)一、平衡安定或失衡等感受；------另一方面，要把握不同感受對象之間形式美的差異，形成定勢思維，積累儲存，以便利用。其次，要透過外在形式感受到感受對象的生命運動形式和生命力的種種表現(xiàn)，也即內(nèi)在美的東西。一方面，要認識生命運動的成因和特征。生命體是一個自主的系統(tǒng)，它依靠自身的新陳代謝的機能不斷地從周圍環(huán)境中攝取所需的物質(zhì)并轉(zhuǎn)化為能量；同時又不斷地釋放出自身的能量并將廢物排泄出體外。生命的運動是在與周圍環(huán)境的作用下靠內(nèi)在力的驅(qū)動而表現(xiàn)為主動的、積極的、自由的運動。如被壓在石塊下的小草，為了生存，總是設(shè)法躲開它，如果躲不開就想方設(shè)法去頂開它，直到自己獲得生命的自由。這是小草頑強生命力的生動表現(xiàn)。透過這些生命運動的過程，可以看到生命內(nèi)在的力與外在的力之間所產(chǎn)生的主動與被動、前進與后退、積極與消極、平衡與非平衡等矛盾統(tǒng)一的過程，甚至可以看出它們具有的像高等動物那樣的意識、心理、動作和表情。另一方面，要從感受對象上觀照到自我靈魂和生命形式。生命的自我發(fā)現(xiàn)，實質(zhì)上是“物我同構(gòu)”的結(jié)果。在周圍世界里存在著許多與生命同構(gòu)的運動形式，那蓬勃向上的少年與噴薄欲出的朝陽，那美麗純潔的姑娘與嫵媚皎潔的月亮，那寬闊坦蕩的胸懷與浩瀚無垠的大海，------可以說，與生命同構(gòu)的形式無處不在，無處不有，問題在于你能否發(fā)現(xiàn)它，抓住它。再次，要充分調(diào)動聯(lián)想和想象，充分調(diào)動各種生活體驗和情感積累，使客觀事物與客觀事物發(fā)生聯(lián)系，使感受對象與主觀情意發(fā)生契合，引發(fā)情感的共鳴，產(chǎn)生深刻的感受和認識。 
    課外練習(xí)： 
    1.生活中大大小小的事物，都會蕩起心靈的漣漪，引發(fā)無限的聯(lián)想和想象，以至感嘆萬千。其實，看電視、閱讀書報、欣賞音樂，也會常常引發(fā)我們的感受。請你就讀過的古詩詞中的某一首或一句，談?wù)勛约旱母惺堋１M量放開，展開無限的聯(lián)想和想象。題目自擬，不少于800字。 
    2.作文是作者對客觀世界的反映，具有很強的主觀性。“客觀生活場景，經(jīng)過作者感情的浸洗，經(jīng)過多種心理要素的改造、組合，形、質(zhì)都會有所變化，在許多已不是原來的樣子，成為由作者的思維、情感、意志和個性‘合成’的‘諸多元素的合金’。”實際情況下，朱自清所見到的“荷塘月色”未必就是幽靜的、美妙的，但寫進了《荷塘月色》一文中，哪些喧鬧的對象或者哪些與此時作者心境無關(guān)或不和諧的對象都排除在作者的審美注意之外了。他仔細敏銳地感受到了那微微的和風(fēng)，縷縷的清香，靜靜的月光，薄薄的青霧，以及細微如絲的顫動和籠著輕紗的夢。這些，都是和作者當時的心境是一致的。由此可見，并不是看見什么就寫什么，而是要有一個基調(diào)，圍繞這一基調(diào)選取景物，選擇感受，這樣才能將自己的主觀世界與客觀世界奇妙的結(jié)合起來。請你以《晨》為題，寫自己的某種感受。要敢于寫自己的獨特的感受，不要人云亦云，注意選取景物或人物、事件，做到細致入微，又能和諧統(tǒng)一。字數(shù)不限。 
                                               板塊四 
    題目：自行車是我們常見的交通工具。請你就這一交通工具，運用由此及彼的方法，展開多向的自由的聯(lián)想，揭示出你能想到的不同的社會生活現(xiàn)象及其蘊含的道理，并把它寫下來。想得越多越深刻越好。 
    要求：當堂獨立完成，小組交流，相互啟發(fā)。 
    指導(dǎo)：深入思考生活，就是在用心感受生活的基礎(chǔ)上，對生活進行間接的、概括的、理性的認識和理解。它在寫作活動中起著承上啟下的橋梁作用。一位外國作家曾說：“思考可以構(gòu)成一座橋，幫助你通向新的境界。”我們要培養(yǎng)深入思考生活的意識，掌握思考生活的基本方法和技巧，只有這樣才能寫出自己對生活的理性認識，寫出好作文。 
    由此及彼是深入思考生活的基本方法之一。它是在已被感知的事物的基礎(chǔ)上，通過對其外部事物作廣泛的聯(lián)想，在比較中思考、探求事物的本質(zhì)意義，其重點是思考的聯(lián)想性、橫向性。這個定義可以用下面圖形來簡化表示： 
由         此            及             彼 
           ↓            ↓             ↓ 
       已被感知的事物   →    聯(lián)想  →  類似的人、事、物、景、理 
    由此可見，“此”一類事物是比較實在的、具體的，已被寫作者感知；“彼”一類事物往往是抽象的、理性的，是寫作者對生活的理性的、文化的、哲理的認識；在“此”和“彼”之間起聯(lián)結(jié)作用的是寫作者的聯(lián)想。舉個例子來說。在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌作為一家之主，在家里擁有絕對的權(quán)威，因而妻、妾、客都認為他比徐公更美。但實際情況并不是這樣，他“暮寢而思之”，認識到了妻、妾、客有“私、畏、求”的情況，使他一度受蒙蔽。由此，鄒忌聯(lián)想到齊王作為一國之君，擁有更大的權(quán)威，宮婦左右、朝廷大臣、四境之民也有“私、畏、求”的情況，推想到齊王也可能受蒙蔽，而且由于范圍更大，人數(shù)更多，所以受蒙蔽程度會比自己更厲害，因而向齊王諷諫。鄒忌在這里就是運用了由此及彼的方法。 
    當然，客觀事物往往是復(fù)雜的、多側(cè)面的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。因而對事物的思考也必須是多角度的、多側(cè)面的。所以，當你看到一種生活現(xiàn)象或一則材料后，大腦要呈開放狀態(tài)，作不定向的自由聯(lián)想，把凡是與材料有點關(guān)系的東西都想出來，越多越好，這樣就為自己最終選擇一個聯(lián)想物作為文章的主旨提供了豐富的材料，擁有了選擇的自由。例如，面對《鄒忌諷齊王納諫》一文，就可以從以下角度去聯(lián)想、認識：①從鄒忌窺鏡的角度→人貴有自知之明；②從鄒忌諷諫的角度→提意見要講究方法和技巧；③從齊王納諫的角度→納諫要有膽識和氣度；④從妻、妾、客美鄒忌的角度→對討好奉承的言辭必須警惕；------看到一頭牛，就可以從以下角度展開聯(lián)想：①從牛昂首奮蹄的形象→人也應(yīng)該像牛一樣充滿活力；②從牛的“犟”勁→做人應(yīng)當堅持原則，認定目標絕不半途而廢；③從牛的“反芻”→學(xué)習(xí)也應(yīng)該溫故知新；④從牛奶→“吃的是草，擠出來的是奶”的奉獻精神；-----只有這樣，從各個側(cè)面、各個角度展開由此及彼的聯(lián)想、思考，才可能克服認識雷同的通病，寫出具有創(chuàng)新意義的作文。 
    同時，由此及彼的“彼”涉及生活的方方面面，是很寬泛的。可以是關(guān)于社會人生問題，也可以是自己身邊的瑣事；可以是對人生哲理的領(lǐng)悟，也可以是某種情感的體驗；可以是動、植物或其他事物，也可以是人；------ 
    課外練習(xí)： 
    1.當國旗升起時，你想到了什么？請把你想到的都記錄下來。 
    2.以《路》為題，寫一篇散文，不少于800字。 
                                              板塊五 
    題目：閱讀下面材料，運用由表及里的方法，把感性認識上升到理性認識，揭示出一個深刻的道理，并把它寫下來。注意要做到“理”與“事”的統(tǒng)一。然后，用一段說明性的文字把你的思維過程寫出來，體會一下如何運用由表及里的方法思考得出材料的主旨。 
     蒲公英 
   蒲公英老了。 
   子女問： 
   留下什么遺產(chǎn)？ 
   母親默默地 
                  在每個孩子頭上戴上一把遠飛的傘。 
    要求：當堂獨立完成，小組交流，相互啟發(fā)。 
   指導(dǎo)：由表及里是深入思考生活的又一基本方法。這種方法就是要透過事物表面現(xiàn)象去把握它的本質(zhì)特征，其要點是思考的深入性。這樣才能寫出認識深刻的文章來，才能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。&nbs

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