我的呼吁
第一課時一、 導入 新課
二十世紀初，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照的三十八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸——非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為腹痛引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做�！贝藭r，白人與黑人都感覺到：“我們是兄弟�！� 他于1954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發表了一篇演講，這就是——。這篇演講詞，集中體現了他的敬畏生命倫理學的主張。（板書課題、作者）
二、介紹作者（下面加橫線的板書）
阿爾貝特·史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯，得過哲學、神學、醫學三大領域的博士，還對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神：就在他事業和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(現在屬于加蓬)，在那里，他創建了自己的診所，義務為當地居民治病，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫療事業，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創立并身體力行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過�！� 他的行動和思想在歐洲產生了廣泛的影響，第二次世界大戰之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰爭。為此，他獲得了多項榮譽， 1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修建麻瘋村。以他的名字命名的學校、醫院、街道、青年活動中心更是不勝枚舉。
三、相關背景
二戰后，尤其是冷戰期間，美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力，對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日，蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實戰化、高當量、小型化方面展開競賽。據統計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯占562次。
四、整體把握文意。
作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。
然后作者聯系現實社會狀況及自身從事人道主義事業的感受，從理論和現實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。
最后作者再次發出呼吁，希望掌握國家命運的領袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。
全文總共七節。學生默讀課文，簡單談一談各節大意。
明確：第1節闡釋“尊重生命的倫理”；第2節講建立在這種倫理基礎上的善惡觀；第3節呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節強調人類應該互助；第5節呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節闡明解決國家爭端的辦法：談判取代戰爭；第7節呼吁領袖：維持和平、尊重生命、實行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，前兩節的理論闡述是后文的基礎和前提。本文也據此分為兩個部分。
五、分析第一部分
1、 學生齊讀
2、 教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當地提出了他的敬畏生命的倫理學，并闡釋了它的具體含義。文章—開頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內涵和特點進行了詳細的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和低等的。因為這些標準是人類根據自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區別，但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應該能意識到環繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學的核心含義：“善就是，愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”作者認為，這是人類應認真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。
板書：：（一）重視尊重生命的倫理
3、 提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的?
明確：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害—些生命，產生—些可惡的暴行。
4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?
點撥：如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰時納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加動蕩。
5、提問：第一節中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”中“這時候”是指什么時候?
明確：尊重一切具有生存意志的生命時。
6、提問：作者說：“平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究�！彼f的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?
明確：愛護并促進生命，把具有發展力的生命提升到最有價值的地位。
7、擴展：執法機關判處殺人犯死刑，根據史懷哲的觀點，你認為是“善”的還是“惡”的？
明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當然是“惡”的。執法機關依法判處殺人犯死刑，正是愛護絕大多數生命，辯證唯物主義認為：“有所得便有所失”，為了保護絕大多數生命，維護“善”，有時也只能義無返顧地去“惡”。
六、要求學生把第二部分分成三個層次。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5——7段）
第二課時
一、 復習第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書：：（一）重視尊重生命的倫理
二、分析第二部分第一層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？
2、明確：第二部分結合人類生存的現狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理學。從不同的方面進行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原則，反對暴行。因為，以暴易暴只能惡性循環，不可能真正消除沖突和爭端如(當今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。
板書：：（二）反對暴行，提倡善行
3、提問：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。
明確：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。
三、分析第二部分第二層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？
2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。而且鑒于白人殖民者對有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業。
板書：：（三）幫助別人，奉獻愛心
3、提問：如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業而是贖罪”這句話的含義?
明確：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領了他們的家園，現在給予幫助是道德良心發現的一種表現。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點與當今一部分日本人歪曲歷史的做法形成了鮮明對照。孰高孰低，不言而喻。
4、提問：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?
明確：這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應得到充分的尊重和發展。
四、分析第二部分第三層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？
2、明確：鑒于超級大國的軍備競賽已給世界和平帶來了嚴重威脅，史懷哲也逐漸認識到，還應該為世界和平和反對核戰爭而盡自己的努力。因為沒有世界和平，就不會有人類美好的生活。戰爭的破壞力巨大，事實上，中世紀歐洲的八次“十字軍東征”，嚴重的破壞了東方各國的社會生產，帶來了深重而可怕的災難，也使幾十萬“十字軍”死于非命。“一戰”有33個國家卷入戰爭，戰場上死傷三千萬人，平民傷亡在一億以上�！岸稹鄙婕�61個國家和世界80﹪的人口，歷時六年，給世界帶來了巨大的災難，死亡人數達五千萬人，財產損失達四萬億美元。我國八年艱苦卓絕的抗日戰爭，軍民傷亡在三千五百萬以上。而當今如果爆發世界大戰，將可能演變為不可控制的核大戰，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災難。在古今中外的好多文學作品中都對戰爭的罪惡有所揭露：杜甫的《兵車行》里說：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收”；賈誼的《過秦論》說：“伏尸百萬，流血漂櫓”；美國作家海明威的長篇小說《永別了，武器》以“一戰”為背景，描繪了一幅在紛飛的戰火下，到處是陰暗、冷落、破壞、毀滅的圖畫，對戰爭予以強烈的譴責�！推绞侨祟惡椭C相處、共同發展的基礎。作者呼吁那些掌握國家命運的領袖們不要再進行毫無意義的核競賽了，因為它不能給人類帶來永久的和平，而只會毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應該盡量尋求和平的解決方式，避免戰爭，一切戰爭都是違反人道的。各國的領袖們，因為他們舉足輕重的位置，更應該為此做出努力。
板書：：（四）反對戰爭，主張和平
3、提問：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?
明確：第一處引用“耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因他們必承受土地�！背鲎浴妒ソ洝ゑR大福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦�！边@兩處引言均與宗教有關。我們絕大多數人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關的，但這絲毫不影響本文的現實意義。
4、提問：綜觀全文，史懷哲認為哪些危險正威脅著人類?
明確：—是暴行，二是疾病，三是戰爭
4、提問：綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內容又是什么?
明確：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。
五、總結
作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇真是震聾發聵，發人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。
在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結尾之熱烈，優良之發端，具有‘簡單、平易、明確’三性質，使人愉悅與接受�！庇眠@一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結尾方向明確，提法具體，態度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。
本篇演講詞，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹的邏輯性。
此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。
當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。
六、對比鑒賞
我們學習了《我有一個夢想》和后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。
作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高的事業，從而受到人們的敬重與愛戴。
文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。
內容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼；不同點是馬丁·路德金主要是為維護種族權利而斗爭，為黑人的平等權利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。
手法：整體上看這兩篇演講都文質兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。
七、解決課后習題。