拿來主義
在《拿來主義》發表了XX年之后，中國人民終于站了起來。但魯迅的“拿來主義”卻并不是一開始就被人們廣泛接受的。在解放以后的頭30年里，曾經泛起過一股“窮則革命富則修”的思潮甚至鼓吹什么“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。一方面是閉關鎖國，名曰“防修”，固步自封，而不思革故鼎新；而另一方面卻把最好的東西一點也不吝嗇地送給外國人，把差的留給自己，美其名曰“國際主義”，以至于人們以能購買到所謂“出口轉內銷”的東西為榮。一些人把中國的傳統秘方、科技情報拱手送給外邦，讓外國人在這些方面的產品輕易地超過中國并且得以壓倒中國，還美其名曰“友誼第一”，全然沒有魯迅“鼓吹我們再吝嗇一點”的氣味，相反還要把魯迅所列舉的“送去”的情況說成是魯迅的一種什么偏見。然而如果沒有“禮尚往來”，又何以言“交流”？上述這種狀況可以說基本上是一直延續到改革開放才得以從根本上扭轉。改革開放以來，中國人民遵循“拿來主義”的思想和“洋為中用”的理論，打開了國門，大踏步走向了世界，全方位地學習、借鑒和輸進、“拿來”了現代化發達國家大量先進的科學技術和人才資源，從而使國力得以迅速大增，終于實現了民族中興，邁進了小康的社會，而今“入世”在即，富強在望，我們終于可以巨人般地屹立在東方雄視世界了。雖然在我們打開了大門和窗口之后，一些外國人也趁機“送來”了一些過時的東西或者劣貨，我們的一些國人沒有記住魯迅關于要有辨別、有挑選的教導，帶著私心，失去必要的警覺，撿起了一些外國的不符合中國國情或者甚至是腐朽的貨色。這當然是不好的，但是我們必須充分看到：改革開放的主流是健康向上的，所取得的成就是輝煌的。歷史和現實都已經無可辯駁地證明了魯迅“拿來主義”思想的無比正確和巨大威力，證明“拿來主義”是一條不可顛撲的真理，尤其是在今天具有多么重大的現實意義。
（選自《閱讀與寫作》，有刪節）
三、類文薦讀
薦讀杜甫《戲為六絕句》、劉禹錫《楊柳枝詞》、趙翼《論詩五絕》
戲為六絕句（之五）
杜 甫
不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。
楊柳枝詞（其一）
劉禹錫
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
論詩五絕（之一）
趙 翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有人才出，各領風騷數百年。
提示：杜甫愛古不薄今，主張兼收并蓄：力崇古調，兼取新聲，古今體詩并行不廢，對六朝文學應采取既要繼承又要批判的態度。劉禹錫主張文學創作必須革新，推陳出新。趙翼主張詩歌創作應有時代精神，有個人獨創性，反對泥古不化。
四、閱讀方略
雜文閱讀指導（一）：
雜文的特點
雜文主要有以下四個特點：
1.迅速反映現實生活
雜文是文藝性的社會或政治論文，要求能夠迅速地反映現實社會中的各種矛盾、斗爭，及其在人們思想、觀念上的反響。魯迅的那些“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”的著名雜文，幾乎都是為了配合當時的實際社會斗爭需要而寫的，20世紀60年代，鄧拓的雜文集《燕北夜話》，都不乏有緊密結合形勢、配合斗爭和為現實服務的好作品。
2.短小犀利
雜文不僅要求篇幅短小，還要求內容與表達的犀利有力。這主要表現在旗幟鮮明、富有斗爭性或論爭性上。從這個意義上說，雜文可以看做是匕首、投槍、解剖刀、清醒劑。