我有一個(gè)夢(mèng)想備課
種族歧視在美國(guó)的另一個(gè)表現(xiàn)是政府并沒(méi)有拿出實(shí)際行動(dòng)，改善黑人等少數(shù)民族生存環(huán)境，縮小他們與白人之間各方面的差異。美國(guó)5個(gè)最大的商業(yè)性有害廢品堆中，有3個(gè)位于主要是黑人或拉美裔的居民區(qū)，60%的黑人和拉美裔住在有害廢品堆的地區(qū)。此外，居住條件很差的黑人及其他有色人種，幾乎得不到政府提供的住房補(bǔ)貼或買(mǎi)房貸款。
司法中的種族歧視也極為嚴(yán)重。在美國(guó)，被關(guān)押在監(jiān)獄里的黑人和被判死刑的黑人比例明顯高于白人。在各州的監(jiān)獄中，大約47%的囚犯為黑人，16%的囚犯為拉美裔。據(jù)聯(lián)合國(guó)發(fā)表的一份調(diào)查報(bào)告，在美國(guó)，犯有同樣的罪，黑人及有色人種往往受到比白人重2至3倍的懲罰，殺害白人被判死刑的黑人是殺害黑人被判死刑的白人的4倍。
種族歧視一直是美國(guó)政府面臨的最為尷尬的問(wèn)題，每當(dāng)它在國(guó)際舞臺(tái)上揮舞“人權(quán)大棒”干涉別國(guó)內(nèi)政的時(shí)候，種族問(wèn)題使得“山姆大叔”的“叫嚷”顯得那樣底氣不足，就連美國(guó)府也不得不承認(rèn)，美國(guó)存在種族歧視、種族主義和事實(shí)上的種族隔離，少數(shù)民族面臨的不平等問(wèn)題仍然是美國(guó)最嚴(yán)重和無(wú)法解決的挑戰(zhàn)之一。
（新華社XX年4月14日）
提示：數(shù)字是枯燥的，但枯燥的數(shù)字卻是最好的明證；美國(guó)政府存在著種族歧視、種族主義和事實(shí)上的種族隔離問(wèn)題。種族問(wèn)題不能真正解決，“馬丁•路德•金”的名字就會(huì)不止一次地出現(xiàn)在美國(guó)的歷史與政治舞臺(tái)中。因?yàn)樽非笕藱?quán)的平等是美國(guó)有色人種的一個(gè)永久性主題。
四、美文薦讀
1. 紀(jì)念林肯的新意義
（1959年7月29日）
胡 適
我很感謝美國(guó)政府邀我參加林肯總統(tǒng)的150年大慶典。
我是1946年制定中華民國(guó)憲法的國(guó)民大會(huì)的一個(gè)代表，我想說(shuō)一個(gè)故事，讓我的美國(guó)朋友們知道林肯的思想怎樣會(huì)變成了中華民國(guó)憲法的一部分。
中國(guó)革命的領(lǐng)袖，中華民國(guó)的“國(guó)父”孫中山先生平常說(shuō)，他所提倡的三民主義與美國(guó)林肯總統(tǒng)的三句話(huà)是相通的：林肯說(shuō)的the government of the people,by the people,for the people.當(dāng)時(shí)還沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆g。中山先生的自己翻譯是“民有，民治，民享的政府”。他說(shuō)，他的民族主義就是“民有”，民權(quán)主義就是“民治”，民生主義就是“民享”。
孫中山先生死在1925年。他死后21年，這些思想就概括在中華民國(guó)憲法的第一條里，這一條的全文是：
“中華民國(guó)，基于三民主義，為民有，民治，民享之民主共和國(guó)。”
所以我們可以說(shuō)，林肯的蓋梯斯堡演說(shuō)的一部分，用孫中山先生自己翻譯的文字，永遠(yuǎn)生存在中華民國(guó)憲法里。我相信這是我們中國(guó)人民對(duì)林肯表示的最高的崇敬。
今天我們慶祝林肯150年的紀(jì)念，正當(dāng)全世界的危機(jī)時(shí)期，我們不能不感覺(jué)林肯的生平事業(yè)對(duì)我們有一種新的意義。
這種新的意義就是：林肯當(dāng)日面臨的是一個(gè)分裂的國(guó)家，我們今天面臨的是一個(gè)分裂的世界。分裂林肯的國(guó)家的，是一種把人作奴隸的制度。分裂我們今天這個(gè)世界的，是一種把人作奴隸的新制度。
在1XX年前，林肯曾宣言：
“一個(gè)自己分裂的家庭是站不住的。”
“我相信，在一半是奴隸，一半是自由人的狀態(tài)，這個(gè)政府是不能長(zhǎng)久存在的……將來(lái)總有一天或者全部是奴隸，或者全部是自由人。”
林肯本人是反對(duì)奴隸制度的，他相信一切的人，無(wú)論什么地方都應(yīng)該自由。