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人生的境界備課

發布時間:2019-03-10

人生的境界備課

●備課資料
1.馮友蘭(1895~1990),哲學家、哲學史家。字芝生。河南唐河人。19xx年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,獲哲學博士學位,回國后歷任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學哲學教授?箲鹌陂g,任西南聯合大學哲學系教授兼文學院院長。1947年任清華大學校務會議主席。1952年任北京大學哲學系教授,中科院哲學社會科學學部委員,第二至四屆全國政協委員,第六、七屆全國政協常委。20世紀30年代初出版兩卷本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定了傳統儒家的價值。40年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理學結合新實在論,構建其“新理學”體系。建國后著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三松堂全集》。
2.治學三境界:近代大學問家王國維認為,古今成大事業者必須經過三種境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”此第一境也;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”此第二境也;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。還有的人在王氏三境界的基礎上,于其第一、第二境界之間又加上“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見”作為第二境界。此說甚為合理。
3.中國的禪宗認為成佛需經三種境界: 第一種境界是“落葉滿空山,何處尋行跡”,這是尋找禪的本體而不得的階段。第二種境界是“空山無人,水流花開”,這是似已悟道而實未悟的階段。第三種境界是“萬古長空,一朝風月”,這是描寫悟到了瞬間即永恒,剎那成終古的心態。
4.《莊子•逍遙游》中的境界和馮先生四境界有什么區別? 《莊子•逍遙游》中講了四種“游”的四種境界:一是蜩與學鳩之游,“決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣”。二是大鵬之游,“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也”。三是列御寇之游,“夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反”。四是神人之游,“藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,綽約若處子;不食五谷,吸風飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外”。在莊子看來,前三種游都不是理想的游,因為它們都需“有待”!坝写本褪怯袟l件限制,有條件限制的游不是真正的自由。什么樣的游才是最好的境界呢?莊子說:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”真正的自由是無條件的,這當然是一種“心游”“神游”,是一顆無牽累的心在宇宙間的自由自在的遨游。馮先生常說,他所謂天地境界就是“游心于物之初,有之全”!坝涡挠谖镏,有之全”就是莊子式的心游、神游。不過,莊子的心游是游于“無何有之鄉”,游于混沌的宇宙;馮先生的心游是游于理想世界,游于大全。所以莊子的游是“無心而順有”,馮先生的游是“順理以應事”!绊樌響隆笔羌词篱g而出世間的精神自由,是即道德而超道德的精神自由!盁o心順有”是離世間的自由,是超道德的自由。
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