《離騷》導(dǎo)學(xué)案（精選14篇）

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇1

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】三維結(jié)構(gòu)：知識(shí)與能力→ 過(guò)程與方法→ 情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、查閱有關(guān)資料，了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。2、有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。3、借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。4、通過(guò)學(xué)習(xí)本詩(shī)，體會(huì)屈原堅(jiān)定執(zhí)著、潔身自愛的高尚品格和深沉誠(chéng)摯、堅(jiān)貞不渝的愛國(guó)情懷；并反觀自己的青春理想和人生追求，從屈原那里汲取精神營(yíng)養(yǎng)。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】    高效學(xué)習(xí)三步曲：自主學(xué)習(xí)→ 合作交流→ 老師指導(dǎo)一、預(yù)習(xí)。——凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。1、閱讀《語(yǔ)文學(xué)習(xí)報(bào)》第39期《從秭歸到汩羅》、《一個(gè)屈原已經(jīng)足夠》，參考《名師伴你行》第36頁(yè)《走進(jìn)作者》，了解屈原的生平事跡、文學(xué)成就及其人格精神對(duì)后世的巨大影響。2、參考課本第38頁(yè)《關(guān)于楚辭》、《名師伴你行》第36頁(yè)《了解文體》，了解“楚辭”這一古老的詩(shī)歌體裁及其對(duì)后世文學(xué)的影響。3、朗讀全文，體會(huì)其節(jié)奏、韻律。4、完成《名師伴你行》第35頁(yè)《預(yù)習(xí)熱身子》。二、課堂學(xué)習(xí)。——“我的課堂我做主�！保ㄒ唬�檢查預(yù)習(xí)。1、學(xué)生互查。2、老師抽查。（二）誦讀、感悟。1、參考課本第37頁(yè)練習(xí)一，注意以下幾點(diǎn)：a、注意句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：主要是六字句，間有五、七、八字句；b、注意處理好虛詞：兮、之等；c、注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；d、對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。2、老師指導(dǎo)誦讀。3、學(xué)生自讀自悟，同學(xué)交流誦讀。4、師生交流誦讀。（三）理解、感知。1、解題。（1）篇名的含義大致有三種說(shuō)法：a、西漢司馬遷、東漢班固認(rèn)為：離通“罹”，遭受、遭遇；騷，憂、憂愁、憂患；離騷，遭遇憂患。b、東漢王逸：離，別也；騷，愁也；離騷，離別的憂愁。c、現(xiàn)代游國(guó)恩：“離騷”即古曲名“牢商”，意為牢騷。你贊同哪一種，為什么？ （2）讀課文第34頁(yè)注釋①，了解《離騷》一詩(shī)，摘出知識(shí)點(diǎn)。2、解詩(shī)。（1）第1節(jié)四句詩(shī)在全文中起什么作用？（2）從2—7節(jié)來(lái)看，詩(shī)人“雖好修姱以鞿羈”，卻落得“謇朝誶而夕替”，有哪三個(gè)方面的原因？（3）面對(duì)不公正的遭遇，詩(shī)人卻說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！庇终f(shuō)“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边�說(shuō)“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！边@表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度？他為什么不厭其煩地再三反復(fù)申說(shuō)？ （4）詩(shī)人在第8節(jié)說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。” 他是不是真的有了“悔”、“反”之意呢？他又為什么這樣說(shuō)呢？ （5）從8—13節(jié)來(lái)看，詩(shī)人所追求的外部形象有何特點(diǎn)？我們常說(shuō)：“外在美不叫美，內(nèi)在美才是美�！鼻�原為什么如此在意自己的“外在美”呢？ （6）從全文看，詩(shī)人所追求的理想包含哪兩方面的內(nèi)容？ 3、總結(jié)。（1）結(jié)合課文和課外文史知識(shí)，談?wù)勀阈闹械那�原是一個(gè)什么樣的人？（2）再次誦讀課文，感受屈原的纏綿之情思、執(zhí)著之意志、深摯之忠愛、圣潔之人格。 三、課后作業(yè)�！�—溫故而知新，可以為師矣。1、背誦全文。2、參考《名師伴你行》第35頁(yè)“自主學(xué)習(xí)”部分，理解重點(diǎn)詞意、掌握重點(diǎn)句子翻譯，打牢文言基本功。3、屈原的哪些事跡打動(dòng)了你的心？他的哪些特點(diǎn)對(duì)你自己的青春理想與人生追求有所啟發(fā)？請(qǐng)寫一段300字左右的感想。 四、自我檢測(cè)：——做自己學(xué)習(xí)的主人！1、《名師伴你行》第38頁(yè)的10道題。2、屈原，名    ，字    。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期    國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，代表作有《離騷》、        、        、等。其中，《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首          。3、楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的一種新的詩(shī)體。因其有濃厚的楚地色彩，后世因?qū)⒅�稱為“        ”。又因以《離騷》一篇最為有名，故又稱“        ”。4、在中國(guó)文學(xué)史上，常常以“    ”、“騷”并稱，前者指        ，后者指        。魯迅先生認(rèn)為，后者對(duì)后代文學(xué)的影響，“乃甚或在三百篇上”。5、寫字，注音。修kua（    ）  攬chai（    ）   ji（    ）羈    朝sui（    ）   謇（    ）ji（    ）荷    zhi（    ）鳥    雜rou（    ）   蘭“皋”（    ）    溘（    ）死    謠“諑”（    ）  偭（    ）規(guī)矩    忳（    ）郁邑6、默寫：（1）                ，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，                   。（2）屈心而抑志兮，                  。                  ，                 。（3）                  ，                 。不吾知其亦已兮，                 。（4）民生各有所樂(lè)兮，                 。                  ，                 。7、解詞。兮（        ）    好修姱（            ）    朝“誶”（    ）    夕“替”（    ）申（        ）   所“善”（        ）    浩蕩（          ）  偭（    ）規(guī)矩溘（     ）死    謠諑（        ）    周容（               ）  所“厚”（    ）忍“尤”（    ）“攘”（    ）詬   延佇（          ） 朕（    ）  信“芳”（   ）離（    ）尤    陸離（        ）    彌章（        ）    懲（        ）8、說(shuō)出下面各句是哪種特殊句式。（1）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 （2）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 9、翻譯。（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （2）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 （3）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 （4）芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 五、拓展提升。——“痛飲酒，讀《離騷》，方可為名士�！�1、《離騷（節(jié)選）》今繹。繹者：文懷沙。長(zhǎng)長(zhǎng)地太息，止不住我眼淚的流傾。            我雖然有高尚的德操，謹(jǐn)言慎行，然而�。≡缟汐I(xiàn)出的意見晚上又給否定。             縱使毀了我芳香的蕙帶，我還得用白芷來(lái)作為替代。            只要是我內(nèi)心認(rèn)為它正確；縱使交付出生命，我也不能有絲毫悔改。             怨恨你：先王，這般糊涂！老是不能了解人民的企圖。            嫉妒我的美好的，是那群小氣的女人；她們制造卑鄙的謠言——說(shuō)我生性好淫。             固然，當(dāng)時(shí)這批庸俗的人們善於取巧，違背了事物發(fā)展的規(guī)律，胡作亂為。            放棄是與非的標(biāo)準(zhǔn)，從俗浮沉，比賽茍合取容的媚態(tài)成為他們的生活慣例。             沉重，憂郁，不安，我是這般地寂寞；            我孤獨(dú)地被這個(gè)不幸的世紀(jì)所困厄。            寧可早些死掉，或者讓靈魂去飄泊也好，            我實(shí)在是不忍心作那種丑態(tài)啊！             飛得太高的鷹隼是不能合群的，            這自古以來(lái)便是理所當(dāng)然。            方與圓怎能配合呢?            哪有不同的想法能彼此相安？             且耐心地壓制住我這顫動(dòng)的心靈和理想，            忍受著譴責(zé)并且接受恥辱的流言。            我知道，滿蘊(yùn)著清白而死於正義，            那本是一切偉大靈魂所贊美的啊!            我悔恨壓根兒走錯(cuò)了我的路，            停頓了腳步，我將要回去。            回轉(zhuǎn)我的車乘走向歸途，            趁錯(cuò)誤的道路還沒(méi)有走得太遠(yuǎn)的時(shí)候。             把馬趕上蔓生著蘭草的澤畔，            讓它在長(zhǎng)滿椒花的小山上自由自在地休息。            進(jìn)取不成反遭受到痛苦的毀謗，            我要退下來(lái)再盡力修整一下我舊時(shí)的衣裳。             于是，將碧綠的荷葉制成一件上衣，            把潔白的蓮花作為裙裳。            沒(méi)有人能了解我也就算了，            只要我內(nèi)在的戚情是真正的芬芳。             我戴上一頂高高的帽子，            系上一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子。            眼看到芬芳與污垢混雜在一起，            只有我清白的本質(zhì)沒(méi)有受到損傷。             急忙，我扭過(guò)頭來(lái)將我的視野馳騁、開放，            我打算將要到四處游覽觀光。            你瞧我佩戴得多么華麗而且停當(dāng)，            馥郁的香味在飄揚(yáng)，向更遠(yuǎn)的地方……             人們生活在世界上各有不同的愛好，            愛好修飾，卻成為我惱人的習(xí)尚。            我是不能改變的，縱使我的肢體四分五散，            難道我的心會(huì)由于受了威脅而動(dòng)搖張皇? 創(chuàng)新實(shí)踐：這是文懷沙先生在上世紀(jì)的五十年代做的今繹，轟動(dòng)一時(shí)，廣為傳誦。以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，有些句子顯得拗口，有些地方繹的不太準(zhǔn)確，參考課本注釋，把你認(rèn)為不妥的地方用自己的話幫他修改修改！ 2、《湘夫人》本篇是《楚辭•九歌》中《湘君》的姊妹篇，以湘君的口氣表達(dá)對(duì)湘夫人的那種望之不見、遇之無(wú)因的纏綿思戀之情，是整部《楚辭》中最美麗動(dòng)人的一篇。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。　　登白薠兮騁望，與佳人期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？　　沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言�；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲�！　△绾问迟馔ブ�？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨�！　÷劶讶速庹儆�，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋�！　∩p壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮為藥房。　　罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。　　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。　　九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦�！　″和≈拶舛湃�，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 3、《湘夫人》今繹。繹者：文懷沙。高貴的公主——湘夫人啊，你降臨在北岸的水旁，用盡我的目力卻看不清爽，使我無(wú)限憂傷。這時(shí)，微微地起來(lái)一陣秋風(fēng)，洞庭湖上皺起波紋，樹上的黃葉隨風(fēng)飄揚(yáng)。 我爬到長(zhǎng)著白薠的高處縱目張望，很想在同你約會(huì)的時(shí)間，張?jiān)O(shè)黃昏的羅帳。真奇怪，為什么只見那山鳥聚在水蘋叢生的地方，魚網(wǎng)反而掛在樹梢上? 沅水邊有香茝茂盛，醴水上有幽蘭芬芳，我思念你喲！可我不敢傾吐衷腸。遠(yuǎn)望是彷彷佛佛，渺渺茫茫，只見那滔滔不絕的流水，一片汪洋。 更奇怪，那野地里的麋鹿為何在庭中吃東西？蛟龍為何又在淺水的邊上游戲?拂曉，我在江畔馳騁車馬，到傍晚，我渡過(guò)西方的水涯。 我恍惚聽說(shuō)，夫人啊，你召喚著我！我將刻不容緩地飛奔著我的車駕。我愿蓋一所住房在江水之中，房上鋪滿了荷葉做帳篷。 用蓀草裝飾墻壁，用紫貝砌成高壇，敷墻的白粉中散播芳椒，四壁芬芳。以桂樹為棟，木蘭為橑，用辛夷作門梁，白芷作臥房。 帷帳是薜荔之網(wǎng)，屋梁是蕙草之香。更有那白玉的鎮(zhèn)席，空氣中石蘭的香氣蕩漾。 荷屋上蓋著香芷，四周圍束著杜衡。滿庭是百草之華，芳馨結(jié)集在門廳上。 九嶷山上的諸神都要來(lái)歡迎我們，諸神繽紛下降，如同天上的云一樣。把我的衣袖拋到江心，把我的單裙放在醴水之津。 我采取水洲上的杜若，將它贈(zèng)給那遙遠(yuǎn)的人。唉，時(shí)光是不可再得了，姑且放寬心懷等待。 思考、欣賞1、本詩(shī)僅僅是寫神仙之間的思戀嗎？你有沒(méi)有從中發(fā)現(xiàn)屈原的心靈寄托？2、本詩(shī)寫“筑室”的部分與課文寫“修吾初服”的部分有什么共同點(diǎn)？這里反映出屈原怎樣的內(nèi)心世界？3、就你喜歡的詩(shī)句與同學(xué)交流欣賞。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇2

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。

　　2.重點(diǎn)理解屈原的愛國(guó)精神和人格節(jié)操。

　　3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。

　　4.背誦全詩(shī)。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　1.借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。

　　2.查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

　　3.有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　【知識(shí)鏈接】

　　1、屈原生平

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)末期     人，杰出的政治家和     詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。

　　在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，            。”

　　屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國(guó)之懷。

　　他的代表作《     》，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首        詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇     主義杰作

　　2、楚辭

　　楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《    》《天問(wèn)》，    的《九辨》等。

　　楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“     ”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　3、“離騷”的含義

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程 】 

　　一、課前自學(xué)

　　1、走進(jìn)新課：

　　毛澤東在《沁園春   雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕�！保┪覀冎�道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。（天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人  沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)      紀(jì)念對(duì)聯(lián)）

　　2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文，對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn)：

　�。�1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　　（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

　　（3）注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；

　�。�4）對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。

　　3、課前思考

　�。�1）屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感？

　�。�2）《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　（3）《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？

　　我的問(wèn)題：  

　　二、 課內(nèi)研討

　　1、自學(xué)反饋

　�。�1）注音（a級(jí)）

　�。▍⒁娤挛淖⒔猓�

　　（2）文言知識(shí)

　　a、通假字

　　儷規(guī)矩而改錯(cuò)：                    亻屯                           郁邑余佬傺兮：

　　何方圈之能周兮：          進(jìn)不入以離尤兮：                芳菲菲其彌章：

　　b、一詞多義

　　余雖好修女夸  以軌羈兮(     )

　　雖雖九死其猶未悔(      )                    雖體解吾猶未悔(     )

　　c、古今異義

　　怨靈修之浩蕩兮：                            吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也：

　　寧溘死以流亡兮：                             自前世而固然：

　　d、詞類活用

　　步余馬于蘭皋兮：                           固前圣之所厚：

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離：

　　e、特殊句式

　　不吾知其亦已矣：                             長(zhǎng)余佩之陸離：

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。               制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　�。�3）翻譯。

　　a、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　b、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

　　c、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　d、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 2、語(yǔ)言揣摩

　�。�1） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

　　評(píng)析：  

　　（2） 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔

　　評(píng)析：  

　�。�3） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　評(píng)析：   3、合作交流：

　　問(wèn)題1：《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？    

　　問(wèn)題2：《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？     4、本課小結(jié)，我的收獲：  

　　三、課外拓展

　　1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)

　　a.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

　　b.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。

　　c.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

　　d.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

　　2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫這樣的“奇服”有什么作用？

　　3、屈原作品中的一些名句：

　　l_“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(《離騷》)。

　　2.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(《遠(yuǎn)游》)。

　　3.“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”(《九歌•國(guó)殤》)。

　　4.“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”(《卜居》)。

　　5.“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”(《卜居》)。

　　四、課后檢測(cè)

　　快速完成《同步作業(yè)》積累運(yùn)用題。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇3

　　離   騷

　　屈原

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1、了解屈原和《離騷》（歷史地位、影響、體裁、重讀）；

　　2、詩(shī)的鑒賞

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　詩(shī)的鑒賞。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　詩(shī)的欣賞方法。

　　[教學(xué)方法]

　　講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  ：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。

　　1. 屈原和《離騷》簡(jiǎn)介

　�、佟冻�辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為“楚辭”。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用“騷”來(lái)指楚辭。漢代以后，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

　�、谇�原（約前339－約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

　　屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，在無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

　�、邸峨x騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。

　　2.播放《中華文明之光》第15集，北京大學(xué)中文系金開誠(chéng)教授介紹《屈原和他的代表作》。30分鐘。要求學(xué)生作必要的筆記。看后檢查。

　　3.范讀——自讀——誦讀。

　　[作業(yè) ]連排課，下節(jié)再布置。

　　第 二 課 時(shí)

　　4.請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。

　　5.講析選詩(shī)——

　�。�1）《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：

　　1.結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。

　　2.仔細(xì)閱讀書下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3.在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分13節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。

　　4.鑒賞品味。

　　（2）講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。

　　第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難�！懊裆�”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？

　　原因是以下幾個(gè)：

　　A.“既替余以蕙兮，又申之以攬 ”。

　　B.靈修浩蕩，“終不察夫民心”。

　　C.“眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫”。

　　D.“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。

　　而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。

　�。�3） 后六節(jié)（8－13節(jié)）表現(xiàn)屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

　　第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

　　順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨(dú)好修以為常。”反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

　　這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國(guó)情懷。

　　所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。

　　2.應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：

　　“相”：xi ng，觀察，選擇�！半蕖保簔h n，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。“步”：使……步行。“皋”：gā ，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過(guò)失；

　　離尤：獲罪，遭受指責(zé)。“初服”：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志�！斑M(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕�！靶拧保焊痹~，確實(shí)。“高”“長(zhǎng)”： 動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)�！芭逯�陸離”：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌�！爸�”：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即“陸離之佩”�！皾伞保何蹪��！罢隆保和ā罢谩薄！皯汀保捍鞌�。

　　3.《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

　　還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面�！拔摇钡膬�(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō)“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂�、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

　　4.《離騷》節(jié)選今譯欣賞

　　（1） 我哀憐著人民的生涯多么艱苦，

　　我長(zhǎng)太息地禁不住要灑雪眼淚。

　　我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，

　　在清早做成，晚上便已被人折毀。

　　（2） 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，

　　我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。

　　說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，

　　縱使是死上九回我也不肯悔改。

　�。�3） 我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐，

　　你始終是不肯洞鑒我的心腸。

　　你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，

　　造出謠來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫蕩。

　�。�4） 固然是胡涂的人們善于取巧，

　　不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。

　　拋卻了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就，

　　競(jìng)爭(zhēng)著在依阿取悅以為常套。

　�。�5）我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，

　　我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。

　　我就使奄然死去而魂離魄散，

　　也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。

　�。�6）鷹和隼不能夠和凡鳥同群，

　　原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。

　　哪有方和圓能夠互相通融？

　　哪有曲和直能夠一概相量？

　�。�7）我委曲著情懷，抑制著意氣，

　　我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，

　　伏清白之志而死忠貞之節(jié)，

　　本是前代的圣人之所稱許。

　�。�8）我失悔我的路向是根本走錯(cuò)，

　　我停頓著又打算要路折回頭，

　　把我的車馬掉過(guò)來(lái)走向歸路，

　　要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

　　（9）把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，

　　讓它在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息，

　　我不想再上前者以遭受禍殃，

　　我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。

　�。�10）我要把碧綠的荷葉裁成上衫，

　　我要把潔白的荷花綴成下裳。

　　沒(méi)人知道我也就讓他抹殺吧，

　　只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。

　�。�11）要把頭上的冠戴加得高而又高，

　　要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)，

　　芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，

　　只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。

　�。�12）我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開眼界，

　　打算往東西南北去四處觀光。

　　我的花環(huán)是參差而又多趣呀，

　　馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。

　�。�13）世上的人們?nèi)螒{他各有所好，

　　而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。

　　就把我車裂了我也不肯變更，

　　難道我的心還會(huì)怕受人威脅？

　　[作業(yè) ]

　　1. 背誦選詩(shī)的前6段。

　　2. 完成關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷詩(shī)句的搜索：

　　剛正不阿，一身正氣：

　　疾惡如仇。不同流合污：

　　潔身自好，自我完善：

　　堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：

　　憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)：

　　3. 完成練習(xí)。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇4

　　離     騷

　　屈原

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；

　　2、背誦全詩(shī)。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　重點(diǎn)理解屈原的愛國(guó)精神和人格節(jié)操；

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　一、 作家作品

　　屈原（約前339～約前278）,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族

　　集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。   屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

　　屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

　　騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

　　二、探海導(dǎo)航

　　本文是《離騷》的節(jié)選，而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐，因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料，如《史記•屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等，然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文，特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。

　　三、思路結(jié)構(gòu) 

　　屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖：

　　前       政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政

　　七       政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

　　節(jié)       心        志：屈心抑志、九死未悔

　　后        退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服

　　六            

　　節(jié)        愛 國(guó) 決 心：好修為常、體解未變

　　四、疑難指津

　　《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征�！案哂喙谥�岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離�！薄爸栖梁梢詾橐沦�，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

　　《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞�、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

　　五、語(yǔ)言揣摩

　　1、 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

　　評(píng)析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

　　運(yùn)用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。

　　2、亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔

　　評(píng)析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

　　運(yùn)用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。

　　3、 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　評(píng)析：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

　　運(yùn)用：(翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？

　　六、名題講析

　　1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)

　　A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

　　B.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。

　　C.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

　　D.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

　　講析：本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí)，是本課所應(yīng)掌握的，學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí)，A項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為B項(xiàng)，元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是：元曲，包括散曲和雜劇；散曲，包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類重要的文學(xué)知識(shí)，要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。

　　2、“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫這樣的“奇服”有什么作用？

　　答：詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。

　　講析：本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后，解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇5

　　一.屈原的生平

　　屈原（約前340——約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這本書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》�！毒耪隆肪牌�：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》�！短靻�(wèn)》一篇。

　　《離騷》代表一種類型，它們大都有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心情愫；《天問(wèn)》代表一種類型，是屈原根據(jù)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的詩(shī)篇，表現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)造詣以及歷史觀和自然觀；《九歌》代表另一種類型，它是楚國(guó)祭祀樂(lè)曲，在人物感情抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿了濃厚的生活氣息。

　　二.屈原創(chuàng)造《離騷》的原因

　　根據(jù)《史記》記載：“屈平疾王之不聽也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而做《離騷》——‘離騷’者，猶‘離憂’也。夫天者，人之始也，父母也，人之本也。人窮則反本；故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之做《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂；若《離騷》者，可謂兼之矣�！薄妒酚洝纷髡咭部闯隽饲�原詩(shī)歌“好色而不淫，怨誹而不亂”這一“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”特色�？鬃釉�說(shuō)：“詩(shī)可以怨”，也就是可以發(fā)牢騷，但要“怨誹而不亂”，“怨”，也就是“牢騷”，是可以的；但“亂”也就是抗?fàn)�、叛逆是不允許的。屈原未必經(jīng)習(xí)儒教，但在遵奉“詩(shī)教”方面，與儒教所倡，是一致的。

　　三.屈原的美學(xué)品格

　�。�1）“水的生命精神”

　　在人們認(rèn)識(shí)屈原的時(shí)候，往往是從詩(shī)人的浪漫主義情懷出發(fā)來(lái)分析和評(píng)價(jià)的，因?yàn)樵?shī)人的命運(yùn)悲劇性的因素，使人們更加注重從詩(shī)人的“內(nèi)美”和“耿介”的角度來(lái)認(rèn)識(shí)他的人格精神�，F(xiàn)在當(dāng)我們重新面對(duì)《楚辭》時(shí)，有必要從屈原臨水文化的特征，也就是有人所說(shuō)的山水互依，情變以孕的東方氣派的詩(shī)情與品格精神去解讀，而并不是從單純的景觀美學(xué)的角度來(lái)看待屈原的作品，因?yàn)榍�原作品中所�?jīng)常引用的蘭、芷、桂、若、蕙等草木，并不只是楚地的自然之物，更重要的是詩(shī)人在這些楚地的草本身上，找到了可以寄托感情的載體的東西。

　　拒絕污濁，拒絕世俗的誘惑，堅(jiān)信自己的理想與道德操守，屈原洗滌并撅取了浩淼水國(guó)精神層面之下的芷蘭之根，表現(xiàn)出“驚采絕艷，難以并能”的風(fēng)采。事實(shí)上，在《楚辭》的一些作品中所表現(xiàn)出的“凄惻錦麗而又恢宏放逸”的地域風(fēng)格中，是有水的清流文化的淵源的。水的生命精神是我們對(duì)屈原人格崇高美審視的又一角度，我們的心靈可以因此再一次面對(duì)他人格美的博大情懷。

　�。�2）水的生命歸宿

　　有人說(shuō)屈原的精神是由楚國(guó)的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現(xiàn)為一種質(zhì)本潔來(lái)還潔去的品質(zhì)，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。

　　屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤(rùn)，使中國(guó)的傳統(tǒng)文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始，文人對(duì)于這些令人無(wú)力承受的愁苦和感傷，心存一種抗?fàn)幍挠職猓寒?dāng)活著會(huì)更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當(dāng)所有的吟詠和酬唱沒(méi)有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。正是這種精神品格使得屈原的精神達(dá)到了一個(gè)理想的高度，成為詩(shī)人人生放達(dá)和恢弘氣勢(shì)的心理展示。

　�。�3）“棄婦式的審美心理”

　　《離騷》中，屈原為自己定位了一個(gè)美好高潔的女性形象。“她”愛好“蕙纕”“攬茝”；長(zhǎng)著秀美的“蛾眉”，令眾女嫉妒；其穿著美好——“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；配飾華麗——“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”。

　　雖然“她”如此美好，但“眾女”“謠諑”，“靈修浩蕩”加上“時(shí)俗之工巧”，“她”只能“屈心而抑志”“忍尤而攘詬”。

　　對(duì)此，雖然他滿腹牢騷之氣“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，但，內(nèi)心十分堅(jiān)定要守住節(jié)操“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

　　屈原的“棄婦式的審美心理”怎么理解呢？屈原把自己比喻為棄婦的心理，其實(shí)是詩(shī)人對(duì)“美政”理想的追求，不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈勢(shì)必演化為懷疑和抗?fàn)�，這些就造成屈原的借問(wèn)于天的不解和苦悶，并演化為一種狂狷精神。源于自身的棄婦形象和心理的文學(xué)創(chuàng)造形態(tài)的轉(zhuǎn)換，在屈原作品中就是表現(xiàn)出了一種憂怨的哀婉，進(jìn)一步深化就是憤恨難平，感傷色彩較濃。這種色彩的進(jìn)一步強(qiáng)化，就表現(xiàn)為悲愴而有憤怨。詩(shī)人在不能施展自己的報(bào)國(guó)之志和實(shí)現(xiàn)美好理想的時(shí)候，他心目中最美好的東西，就是面前屬于楚地地域的悠悠江水和楚地?zé)o處不在的香草佳木——在被棄的心態(tài)中，這是他傷感情懷和失落心態(tài)的寄托。

　　四.給下列紅色詞注音：

　　（一）《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　1.氓之蚩蚩 2.匪來(lái)貿(mào)絲 3.送子涉淇

　　4.匪我愆期 5.子無(wú)良媒 6.將子無(wú)怒

　　7.乘彼垝垣 8.載笑載言 9.爾卜爾筮

　　10.體無(wú)咎言 11.以我賄遷 12.于嗟鳩兮

　　13.猶可說(shuō)也 14.其黃而隕 15.自我徂爾

　　16.淇爾湯湯 17.漸車帷裳 18.靡室勞矣

　　19.夙興夜寐 20.靡有朝矣 21.咥其笑矣

　　22.躬自悼矣 23.及爾偕老 24.隰則有泮

　　（二）《離騷》

　　1.余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替

　　2.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝

　　3.終不察夫民心

　　4.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；

　　5.偭規(guī)矩而改錯(cuò)；

　　6.背繩墨以追曲兮

　　7.忳郁邑余侘傺兮

　　8.寧溘死以流亡兮

　　9.忍尤而攘詬

　　10.悔相道之不察兮

　　11.延佇乎吾將反

　　12.步余馬于蘭皋兮

　　13.制芰荷以為衣兮

　　14.高余冠之岌岌兮，

　　15.芳菲菲其彌章；

　　五.背誦下列詩(shī)句

　　1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　4.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

　　5.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　6.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

　　7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

　　8.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　附參考答案

　　（一）

　　1.chī 2.fěi 3.qí 4.qiāng 5.méi

　　6.qiāng 7.guǐyuán 8.zài 9.shì 10.jiù

　　11.huì 12.xū 13.tuō 14.yǔn 15.cú

　　16.shāng 17.jiān cháng 18.mǐ 19.sù 20.zhāo

　　21.xì 22.dào 23.xié 24.xí

　　（二）

　　1.kuā jī jī jiǎn zhāo suì 2.xiāng chǎi 3.fú

　　4.jí zhuó 5.miǎn 6.qū

　　7.tún chà chī 8.kè 9.rǎng gòu

　　10.xiàng 11.zhù 12.gāo

　　13.jì 14.jí 15.fēi

　　徹頭徹尾的中國(guó)教育模式下的悲劇

　　汪梅子

　　從《環(huán)球時(shí)報(bào)》看到一個(gè)嫁到中國(guó)的日本女人的文章說(shuō)不愿讓自己的孩子在中國(guó)教育下學(xué)習(xí)扭曲的、抵制個(gè)性的藝術(shù)：她看到中國(guó)老師讓孩子畫一樣的畫，涂一樣的顏色，那哪里是藝術(shù)，是復(fù)印。

　　所謂的“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”不過(guò)如此。

　　老師總說(shuō)該做什么。他們總是在指路，而不是讓我們自己去找路。可我們是不一樣的人，怎么可能全走一樣的路——用全一樣的方法解決問(wèn)題呢？神圣的、受人尊敬的教育工作者成了“明天的棟梁”們個(gè)性的扼殺者。這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。

　　學(xué)校教給我們成人認(rèn)為是對(duì)的，是好的東西�？晌覀兣c他們不一樣，我們的對(duì)與好的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不一樣，為什么要拿別人看好的東西強(qiáng)加給我們？

　　這就是中國(guó)教育的思維模式：如果你要“教育”什么人，你定會(huì)千方百計(jì)將你認(rèn)為正確的東西逼他同意。

　　我曾有一個(gè)很好的朋友，一個(gè)喜歡畫畫和搖滾的人，思想很偏激很尖銳�？伤�具有非凡的洞察力，能一眼看見真相。我們?cè)�有一段時(shí)間關(guān)系很好，交換對(duì)各種問(wèn)題的看法。

　　有一天他提到他的一個(gè)看法，而我認(rèn)為那是錯(cuò)誤的，對(duì)他是不好的，于是開始試圖說(shuō)服他，他很不耐煩，置之不理，后來(lái)我們就斷了聯(lián)系。他把我完全從他的生活中抹去了——我對(duì)他來(lái)說(shuō)仿佛死了一樣——不，更甚于此，因?yàn)檫B有關(guān)我們的記憶他似乎也已全部刪除了。

　　在我們最后的幾次談話中，他口氣既冷淡又激動(dòng)，尖刻得讓人難以承受。而我那時(shí)一直都不明白我究竟做了什么以致于給予他那么大程度的刺激，使他的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下。直到他不理會(huì)我的每一句話，我找他從小學(xué)起就最好的、兄弟一樣的好朋友談了一次，是在電話上。他告訴我，無(wú)論他做什么，他作為他的兄弟、朋友都會(huì)支持他；如果他需要，他會(huì)幫助他，但不會(huì)去干涉他。那是他個(gè)人的自由。他還以一種略帶嘲弄卻依然真摯的口氣問(wèn)我：他自己不愿接受，你還非想要改變他——盡管也許是為了他好，可說(shuō)句不好聽的，你不覺得你有點(diǎn)賤嗎？

　　電話另一端我沉默著。他們兩人一樣尖銳，詞句富有穿透力，我無(wú)言以對(duì)。

　　我一直覺得悲哀，他只看到我那些對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)用而啰嗦的字句，卻不明白那出自于一種多么真誠(chéng)希望他能有很好的生活狀態(tài)的心情。但我再回想我的那些話，很濃的說(shuō)教味讓我自己都惡心。他的朋友的那刺人但真實(shí)的話使我終于醒悟。

　　直到今天，狀況依然未曾改變，沒(méi)有他的音訊。我想這件事或許永遠(yuǎn)都無(wú)法挽回了。他煩我，這是我自己一手造成的，我有生以來(lái)最愚蠢的錯(cuò)誤——其實(shí)不一定真的是最愚蠢的，但它所帶來(lái)的后果最嚴(yán)重。我竟在不知不覺中走向一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)的成人的教育思維模式。

　　我現(xiàn)在終于明白了，可我也知道，還有很多人執(zhí)迷于此，并在心中非常傷感地認(rèn)為自己是在做一件只有付出的神圣的事，睜開眼睛，他才會(huì)意識(shí)到，那是多么可笑而虛幻的自我安慰。對(duì)于受教育者和教育者，這都是一個(gè)諷刺的悲劇，其后果是不可挽回的。希望沉睡者盡快醒悟，不要唱著《執(zhí)迷不悔》，自以為具有無(wú)比犧牲精神和奉獻(xiàn)地繼續(xù)大步向前。

　　［評(píng)語(yǔ)］

　　做朋友、做老師，有相同的誤區(qū)：想要同化對(duì)方，并占有對(duì)方——從思想上，這是不寬容的表現(xiàn)。

　　今年的教科書中有一篇房龍的《<寬容>序》，我看得心潮澎湃，如果世界只有一個(gè)聲音，一種色彩，一種味道，那將是悲哀的。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

　　2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

　　2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

　　2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解的浪漫主義特色。

　　教具：多媒體

　　第    課時(shí)

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入  

　　使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：

　　屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

　　提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)

　　民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫）就是為了紀(jì)念屈原的。

　�。ǘ�）自主 合作 探究

　　1關(guān)于作者及

　　讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國(guó)之懷。

　　今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作

　　本文選自《楚辭》。（投影）

　　“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

　　2.整體感知

　　（1）誦讀課文

　�、俜配浺艋蚪處煼蹲x

　　第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

　　②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

　�、劢處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　　④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。

　　提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

　�。�2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）

　　（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）

　　①重要詞語(yǔ)（投影）

　　苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo） 申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名

　　昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道

　　踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

　　羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王

　　②通假字

　　肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給

　　來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?

　　指九天以為正兮：正 通“證”

　�、弁�類活用

　　名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

　　字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

　�、芴厥饩涫�

　　恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

　　第    課時(shí)

　�。�4）主旨把握

　　課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）

　�。勖鞔_]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

　　3研讀探究

　　（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）

　　[明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”， 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品 德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

　　（2）中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。

　　例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。

　　請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

　　[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

　　（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

　　第    課時(shí)

　　4品讀鑒賞

　　（1）你對(duì)的語(yǔ)言有什么感受？

　　[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

　　②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　�。�2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。

　　“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。

　　這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

　�。�3）分析特色：談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)特色的理解。

　�、倮寺�主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心志�！办杞�離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

　　②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

　　③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

　　5探究閱讀

　�。�1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）

　　面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕

　　不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

　　可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

　�。�2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）

　　觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。

　�、谌松�的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

　�、墼谖蹪岬沫h(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國(guó)。

　�。�3） 屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。（請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館查閱資料）

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇7

　　《離騷》（節(jié)選）

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

　　2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

　　2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

　　2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教具：多媒體

　　第    課時(shí)

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入  

　　使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：

　　屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

　　提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)

　　民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫）就是為了紀(jì)念屈原的。

　�。ǘ�）自主 合作 探究

　　1關(guān)于作者及《離騷》

　　讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國(guó)之懷。

　　今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》

　　本文選自《楚辭》。（投影）

　　“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁�！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

　　2.整體感知

　　（1）誦讀課文

　　①放錄音或教師范讀

　　第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

　�、谥该麑W(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

　�、劢處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　　④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。

　　提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

　�。�2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）

　�。�3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）

　�、僦匾�詞語(yǔ)（投影）

　　苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo） 申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名

　　昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道

　　踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

　　羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王

　�、谕�假字

　　肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給

　　來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?

　　指九天以為正兮：正 通“證”

　　③同類活用

　　名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

　　字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

　　④特殊句式

　　恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

　　第    課時(shí)

　�。�4）主旨把握

　　課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）

　�。勖鞔_]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

　　3研讀探究

　�。�1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）

　　[明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”， 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品 德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

　�。�2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。

　　例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。

　　請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

　　[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

　　（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

　　第    課時(shí)

　　4品讀鑒賞

　�。�1）你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

　　②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　�。�2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。

　　“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。

　　這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

　�。�3）分析特色：談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。

　　①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

　�、诒扰d手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

　�、蹖�(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

　　5探究閱讀

　　（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）

　　面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕

　　不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

　　可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

　�。�2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）

　　觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。

　�、谌松�的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

　�、墼谖蹪岬沫h(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國(guó)。

　�。�3） 屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。（請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館查閱資料）

　　教后感：

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇8

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。

　　2.重點(diǎn)理解屈原的愛國(guó)精神和人格節(jié)操。

　　3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。

　　4.背誦全詩(shī)。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　1.借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。

　　2.查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

　　3.有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　【知識(shí)鏈接】

　　1、屈原生平

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)末期     人，杰出的政治家和    詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。

　　在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，            �！�

　　屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國(guó)之懷。

　　他的代表作《     》，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首        詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇     主義杰作

　　2、楚辭

　　楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《    》《天問(wèn)》，    的《九辨》等。

　　楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“     ”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　3、“離騷”的含義

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程 】 

　　一、課前自學(xué)

　　1、走進(jìn)新課：

　　毛澤東在《沁園春   雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕�！保┪覀冎�道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。（天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人  沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)      紀(jì)念對(duì)聯(lián)）

　　2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文，對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn)：

　�。�1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　�。�2） “兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

　�。�3）注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；

　　（4）對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。

　　3、課前思考

　�。�1）屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感？

　�。�2）《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　�。�3）《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？

　　我的問(wèn)題：

　　二、 課內(nèi)研討

　　1、自學(xué)反饋

　�。�1）注音（a級(jí)）

　�。▍⒁娤挛淖⒔猓�

　�。�2）文言知識(shí)

　　a、通假字

　　儷規(guī)矩而改錯(cuò)：                    亻屯                           郁邑余佬傺兮：

　　何方圈之能周兮：          進(jìn)不入以離尤兮：                芳菲菲其彌章：

　　b、一詞多義

　　余雖好修女夸  以軌羈兮(     )

　　雖雖九死其猶未悔(      )                    雖體解吾猶未悔(     )

　　c、古今異義

　　怨靈修之浩蕩兮：                            吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也：

　　寧溘死以流亡兮：                             自前世而固然：

　　d、詞類活用

　　步余馬于蘭皋兮：                           固前圣之所厚：

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離：

　　e、特殊句式

　　不吾知其亦已矣：                             長(zhǎng)余佩之陸離：

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。               制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　�。�3）翻譯。

　　a、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　b、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

　　c、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　d、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　2、語(yǔ)言揣摩

　�。�1） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

　　評(píng)析：

　�。�2） 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔

　　評(píng)析：

　　（3） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　評(píng)析：

　　3、合作交流：

　　問(wèn)題1：《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

　　問(wèn)題2：《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

　　4、本課小結(jié)，我的收獲：

　　三、課外拓展

　　1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)

　　a.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

　　b.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。

　　c.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

　　d.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

　　2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫這樣的“奇服”有什么作用？

　　3、屈原作品中的一些名句：

　　l_“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(《離騷》)。

　　2.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(《遠(yuǎn)游》)。

　　3.“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”(《九歌•國(guó)殤》)。

　　4.“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”(《卜居》)。

　　5.“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”(《卜居》)。

　　四、課后檢測(cè)

　　快速完成《同步作業(yè)》積累運(yùn)用題。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇9

　　【教學(xué)目的】

　　1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。

　　2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

　　3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

　　4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、賦和比的寫法。

　　2、屈原的精神及理想。

　　3、背誦。

　　【教學(xué)方法】誦讀法、點(diǎn)撥法。

　　（解說(shuō)；本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。）

　　【媒體設(shè)計(jì)】

　　放錄音或配音朗讀。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

　　二、解題

　　《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。“離”--遭遇，“騷”--憂愁；《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。

　　三、研習(xí)課文

　　1、整體把握，理清思路：

　�、拧∽x課文。放錄音，掃除文字障礙。

　�、啤�學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字（教師巡回指導(dǎo)）。

　　⑶　學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。

　　⑷　課堂訓(xùn)練。

　　①　區(qū)別下列各組加粗字的意義和用法。

　　之：

　　哀民生之多艱

　　高余冠之岌岌兮

　　以：

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮

　　既替余以蕙兮

　　竟周容以為度

　　固：

　　固時(shí)俗之工巧兮

　　自前世而固然

　�、凇≈赋鱿铝芯渥拥木涫教攸c(diǎn)。

　　不吾知其亦已兮。

　　長(zhǎng)余佩之陸離。

　�、伞≌n文總理。

　　全詩(shī)工13節(jié)，26句。前7節(jié)自述遭貶的政治原因，后6節(jié)抒發(fā)不變初衷之決心。

　　⑹　放錄音，指導(dǎo)朗讀、背誦。

　　2、布置作業(yè)：背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、具體研習(xí)課文

　　1、討論詩(shī)人追求的理想：

　　明確：

　　總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：

　　⑴　熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民。

　�、啤�堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，不同流合污。

　�、恰〖訌�(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。

　　2、研習(xí)1～7節(jié)：

　　⑴　這一層作者自述遭貶的政治原因，請(qǐng)同學(xué)們找出自己的話概括遭貶原因。

　�、啤∶鎸�(duì)遭貶，屈原持一種什么樣的態(tài)度？

　　3、研習(xí)8～13節(jié)：

　　詩(shī)中說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”。據(jù)此，有人認(rèn)為：面對(duì)強(qiáng)大的敵人，屈原妥協(xié)了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀后討論。

　　三、欣賞品味

　　1、品味賦的寫法：

　　本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而易于接受。如用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！比缬糜跀⑹碌模骸氨娕�嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！�

　　2、品味比的寫法：

　　本文用花草禽鳥來(lái)比喻自己美好的品德。還用打比方來(lái)說(shuō)理。如用“鳥之不群兮”來(lái)說(shuō)明自己不同于世俗小人�！昂畏洁髦�能周兮？夫孰異道而相安？”比喻君子與小人不同流合污�！皞烈�(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制。

　　四、布置作業(yè)

　　課后討論：屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？他的精神影響到哪些后來(lái)人？你怎樣看待這種精神？請(qǐng)將你的看法寫成短文。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇10

　　離   騷

　　屈原

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1、 了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2、 學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

　　3、 了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　（一） 導(dǎo)入  

　　民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？

　　（二） 自讀感知

　　1、關(guān)于作者

　　屈原，名（  ），字（   ），（  ）時(shí)期國(guó)人。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人�！埃�  ）”的創(chuàng)立者和代表者，是我國(guó)（   ）主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（   ），英國(guó)的（  ），意大利的（  ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。

　　2、屈原名句

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（   ）。

　　舉世混濁而我獨(dú)清，（    ）。

　　3、關(guān)于楚辭

　　（1）《楚辭》是我國(guó)第一部（  ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《   》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱為。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

　　4、整體感知

　�。�1）文題理解

　　“離”通（     ），意為（     ）�！膀}”意為（   ），“離騷”即（    ）。

　　（2）誦讀課文

　　結(jié)合注釋及相關(guān)工具書，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

　�、俳o下列加點(diǎn)幾字注音

　　苗裔

　　揆

　　搴

　　扈

　　騏驥

　　蕙茝

　　憚

　　荃

　　羌

　　孟陬

　　汨

　　阰

　　辟芷

　　申椒

　　昌被

　　踵

　　謇謇

　�、谥赋鱿铝芯渲械耐�假字

　　肇錫余以嘉名

　　來(lái)吾道夫先路也

　　指九天以為正兮

　�、劢忉屜铝芯渲械募狱c(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。

　　名余曰正則兮

　　字余曰靈均

　�、苤赋鱿旅娴木渥拥奶厥庥梅�。

　　恐年歲之不吾與

　�。�3）主旨把握

　　課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？

　�。ㄈ�）研讀探究

　　1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）

　　2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

　　3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　�。ㄋ模┢纷x鑒賞

　　1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。

　　3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

　�。ㄎ澹┨骄块喿x

　　1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。

　　2、屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇11

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固。1.  下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（  ）a.荃（quán）    險(xiǎn)隘（ài）     憚殃（dān）      孟陬（zōu）b.搴（jiǎn）     蕙茝（chǎi）    踵武（zhǒng）    辟芷（zhǐ）c.扈（hù）      苗裔（yì）     庚寅（yín）      昌被（pī）d.謇（qiàn）     肇事（zhào）   騏驥（jì）       馳騁（chěng）2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（    ）a.紛吾既有此內(nèi)美兮     紛：盛多b.紉秋蘭以為佩         紉：連綴、聯(lián)結(jié)c.來(lái)吾道夫先路也       道：道理d.夫唯靈修之故也       修：遠(yuǎn)3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（    ）a.肇錫余以嘉名b.來(lái)吾道夫先路也c.指九天以為正兮d.羌中道而改路4.下列句子中加點(diǎn)字的活用情況不同于其它三項(xiàng)的是（   ）a.名余曰正則兮b.字余曰靈均c.紛吾既有此內(nèi)美兮d.與子同裳5.下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（   ）a.肇錫余以嘉名b.古之人不余欺也c.俟我于城隅d.吾屬今為之虜矣6.下列“之”字的用法不同于其它三項(xiàng)的是（   ）a.惟草木之零落兮b.帝高陽(yáng)之苗裔兮c.朝搴阰之木蘭兮d.及前王之踵武7.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（   ）a.昔三后之純粹兮b.夫唯捷徑以窘步c.惟夫黨人之偷樂(lè)兮d.路幽昧以險(xiǎn)隘8、填空（1）             ，吾將上下而求索。（2）             ，又重之以修能。（3）日月忽其不淹兮，             。（4）惟草木之零落兮，             。（5）扈江離與辟芷兮，              。二、課內(nèi)精段閱讀。 閱讀下面語(yǔ)段，回答后面問(wèn)題。    帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。    皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。    紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。    汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。            日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。    不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（    ）a.攝提貞于孟陬兮              攝提：星名，指寅年b.又重之以修能                修能：美好的才能c.紛吾既有此內(nèi)美兮            內(nèi)美：內(nèi)在的美德d.日月忽其不淹兮              不淹：不被淹沒(méi)2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是（   ）①朝搴阰之木蘭兮              ②惟草木之零落兮③肇錫余以嘉名                ④又重之以修能a.兩個(gè)“之”相同    兩個(gè)“以”也相同b.兩個(gè)“之”相同    兩個(gè)“以”不同c.兩個(gè)“之”不同    兩個(gè)“以”相同d.兩個(gè)“之”不同    兩個(gè)“以”也不同3.對(duì)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的分析理解正確的一項(xiàng)是（　�。� a.此句表明屈原出身于楚貴族正室，身世非常人可比。 b.從“苗裔”來(lái)判斷，屈原應(yīng)是苗族人的后代。 c.由“聯(lián)”“皇”可以推斷，屈原的太祖父曾經(jīng)是皇上。 d.此句表明屈原出身高貴，是楚王室后裔，所以他必須要為他的應(yīng)得之位奮斗。4.對(duì)“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”句分析理解正確的一項(xiàng)是（　�。�  a.說(shuō)明詩(shī)人具有勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德：勤勞  b.說(shuō)明詩(shī)人在被楚王放逐后，曾經(jīng)管理過(guò)花草樹木。  c.此句運(yùn)用了古文中常見的一種修辭格，即互文見義的表達(dá)方式。  d.句中的木蘭喻指美好的事物；宿莽喻指丑惡的東西。5.下列各句對(duì)文段內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（   ）a.詩(shī)的前兩句詩(shī)人自述了家世、出生年月和名字的由來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。b.三、四節(jié)“扈江離”、“紉秋蘭”、“朝搴”、“夕攬”等比喻，寫出了詩(shī)人一生追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的品行。c.第五節(jié)寫詩(shī)人深感時(shí)不我待，借以慨嘆時(shí)光飛逝，引出對(duì)國(guó)家前途的憂慮，表達(dá)了積極進(jìn)取的生活態(tài)度。d.最后兩節(jié)用“美人”比喻詩(shī)人自己，用“乘騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

　　三.課外延伸閱讀

　�。ㄒ唬╅喿x下面一段屈原的《湘夫人》，回答后面問(wèn)題。

　　九歌•湘夫人

　　帝子降兮北渚?目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張，鳥何萃兮蕷中，罾何為兮木上?

　　沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺潺。

　　麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙榜兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

　　合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

　　捐余袂兮江中，遺余襟兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

　　1.下列句子中加點(diǎn)字和解釋不正確的一項(xiàng)是(    )

　　a.帝子降兮北渚     渚：洲

　　b.蛟何為兮水裔     裔：邊

　　c.夕濟(jì)兮西澨       濟(jì)：成功

　　d.將騰駕兮偕逝     偕：同

　　2.下列詩(shī)句翻譯理解不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　a.“葺之兮荷蓋” ——上面用荷葉覆蓋遮掩。

　　b.“靈之來(lái)兮如云”—— 神靈的到來(lái)就像云朵滿天。

　　c.“時(shí)不可兮驟得”——?dú)g樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，

　　d.“聊逍遙兮容與”——暫且一起逍遙快樂(lè)。

　　3.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　a.本詩(shī)是湘水男神表達(dá)對(duì)女神的思慕向往之情。描述了彼此相愛思而不見的悲歡離合。

　　b.第一節(jié)寫男神焦急地等待和張羅著女神的到來(lái)。

　　c.第三節(jié)寫男神到處尋覓心上人，想和她一起比翼雙飛。

　　d.第四節(jié)寫到精成所至金石為開，終于與女神恩愛相聚。

　　4.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）

　　a.詩(shī)中多處以“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?”一類的反�，F(xiàn)象作比興，強(qiáng)調(diào)愛而不見，事與愿違的相思之苦。

　　b.本詩(shī)作為抒情詩(shī)完全是直抒胸臆，沒(méi)有什么景物描寫。

　　c.本詩(shī)采用男女對(duì)唱的形式，詩(shī)、樂(lè)、舞相配，表演性較強(qiáng)。

　　d.詩(shī)中用佳樹香草所筑起的美麗的居室，象征了兩人感情的純潔美好，這是屈原慣用的藝術(shù)手法。（二）閱讀下列文字，回答后面的問(wèn)題。

　　屈原廟賦

　　蘇軾浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥。“吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷（傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯）教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑨�！睄{山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在？況復(fù)見兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹�臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。“惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？”嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑩以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。[注]①曰惟：句首語(yǔ)助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門。⑨中浦：水濱。⑩要：總結(jié)。1.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（     ）a. 浮扁舟以適楚兮            適：到b.去家千里兮                去：離開c.又或?yàn)橹�臣�?nbsp;             佐：輔佐d.黽勉于亂世而不能去兮      勉：鼓勵(lì)2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(   )a. 賦《懷沙》以自傷兮       以爾車來(lái)，以我賄遷b. 獨(dú)嗷嗷其怨慕兮           其如土石何c. 獨(dú)煢煢乎中浦             生乎吾前,其聞道也固先乎吾d. 黽勉于亂世而不能去兮     君子博學(xué)而日參省乎已3.下列句子的句式結(jié)構(gòu)與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（   ）a. 子孫散兮安在      b.宜夫人之不吾與c.將子無(wú)怒,秋以為期         d.句讀之不知4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（      ）a.蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了記念“騷體賦”的創(chuàng)使人屈原，此賦是發(fā)屈原之心而作，其詞氣與屈原有暗合之處。b.本賦敘事、議論、抒情相給合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情。抒發(fā)了作者他追慕屈原高潔的人品，渴望建立匡時(shí)濟(jì)世的情感。c.蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。d.本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。5、將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。（2）懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。（3）賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。四、語(yǔ)言運(yùn)用 15.提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。（不超過(guò)35字）①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)。②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大我認(rèn)為源于紀(jì)念投舊羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原。④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，香港、澳門也派了代表隊(duì)參加。⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通過(guò)要吃粽子，這是用箸葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是                                                      16將下面標(biāo)有序號(hào)的六句話依次填到空白處，使之構(gòu)成銜接連貫的一段話。

　　遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，          ，          ，          ，                。          ，          ，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。

　�、賲s輝映著過(guò)輝煌的過(guò)去

　�、邗r明地折射出中國(guó)悠久的歷史

　�、劬哂泻芨叩奈奈飪r(jià)值

　�、芩鼈兛此脐惻f

　�、萆鷦�(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣

　�、蕹蔀榱私庵袊�(guó)文化和歷史的一種重要窗口17、屈原自沉入水底，但他的精神仍對(duì)我們有著很強(qiáng)的感染力。屈原是浪漫主義的偉大詩(shī)人。學(xué)過(guò)《離騷》后，你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢，結(jié)合課文，以“我眼中的屈原”為題，談?wù)勀銓?duì)屈原的評(píng)價(jià)。（300字左右）

　　[參考答案]一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.c（a“憚”讀“dàn”，b“搴”讀“qiān”，d“騫”讀“jiǎn”）2.c（“道”通“導(dǎo)”，先路，前面的大道）3.d（a錫——賜，b道——導(dǎo)，c正——證）4.c（a、b、d為名詞用作動(dòng)詞，c為形容詞用作名詞）5.b（b和例句為賓語(yǔ)前置，a、c為介詞結(jié)構(gòu)后置，d為被動(dòng)句）6.a（a為主謂之間，取消句子獨(dú)立性；b、c、d為結(jié)構(gòu)助詞“的”）7.d（a純粹：美德。b捷徑：邪出的小路。c黨人：結(jié)黨私營(yíng)的小人）8（1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮（2）紛吾既有此內(nèi)美兮（3）春與秋其代序（4）恐美人之遲暮（5）紉秋蘭以為佩。二、課內(nèi)精段閱讀1.d（不淹：不久留）2.d（①為結(jié)構(gòu)助詞“的”， ②為主謂之間，③為介詞“把”， ④為連詞，不譯）3.a4.c5.d（“美人”指的是“理想中的君王”）

　　三、課外延伸閱讀（一）

　　1.c（濟(jì)：渡）

　　2.d（應(yīng)為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”）

　　3.d（男神沒(méi)有與女神相聚）

　　4.b（“沒(méi)有什么景物描寫”說(shuō)法錯(cuò)誤，第一節(jié)主要是寫景）（二）1.d（勉：努力）2.c（都是介詞，相當(dāng)于“于”；a為連詞“來(lái)”和介詞“把”；b為“助詞”和副詞“將、將要”；d為連詞，分別表“轉(zhuǎn)折”和“遞進(jìn)”）3.c（c為介詞結(jié)構(gòu)后置，a、b、d為賓語(yǔ)前置）4.c（“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個(gè)人面對(duì)社會(huì)壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。）

　　5（1）答案：生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“爭(zhēng)”“ 諫”“ 冀”“ 改行”的意思。

　　（2）答案：我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。解析：“懷”名次作動(dòng)詞懷揣；“歸”： 容身；還要注意“獨(dú)”“ 煢煢”的意思。

　　（3）答案：賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。

　　解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“畏譏”“ 改度”“ 斫”“以為”的正確意義。四15答案：（端午節(jié)是）我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。解析：此題考查的是長(zhǎng)句變短句、短句變長(zhǎng)句中下定義的知識(shí)點(diǎn)。做此題時(shí)現(xiàn)找出主干：端午節(jié)是節(jié)日，然后根據(jù)所給材料在賓語(yǔ)中心語(yǔ)前邊依次添加修飾成分，哪個(gè)國(guó)家、什么時(shí)間、以什么形式、有什么意義、是什么性質(zhì)等，就可得到答案。

　　16答案：③  ⑤  ②  ⑥  ④  ①   解析：所給語(yǔ)段陳述的對(duì)象是“古村落”，前四個(gè)空的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同“作為鄉(xiāng)土建筑的精華”一句所表現(xiàn)的信息一致，而一致的句子為②、③、⑤、⑥。其中③句的主語(yǔ)應(yīng)該就是“鄉(xiāng)土建筑的精華”，所以應(yīng)該排在首位；⑤句恰恰是對(duì)③句解釋，應(yīng)緊接其后，然后是②句，⑥句應(yīng)該是上述文化價(jià)值給中國(guó)帶來(lái)的影響。 ④句中的“它們”，應(yīng)指代前面的內(nèi)容；“看似陳舊”與①句中的“卻”聯(lián)系緊密，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。由此可知①④的排序應(yīng)為④①。 17、參考提示：我想屈原首先是一個(gè)詩(shī)人，因而是一個(gè)理想主義者，他追求完美，追求自己所希望的理想境界，不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。這是屈原的風(fēng)骨，也是屈原所具有的詩(shī)人的氣質(zhì)。我覺得屈原不該是個(gè)政治家，他所具有的品質(zhì)使他難以在名利場(chǎng)上立足，他遭讒被貶，所幸的是，憤怒出詩(shī)人，他把他的憤慨用筆留給了后人。

　　屈原是一種精神，每次誦讀《離騷》，我就會(huì)覺得周身的血液在涌動(dòng)，我總是很激動(dòng)，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過(guò)很多出色的政治家，他們推動(dòng)著歷史的車輪前進(jìn)。但請(qǐng)不要忘了，我們同樣需要詩(shī)人，沒(méi)有他們留下的文字，沒(méi)有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體？

　　解析：通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》以及對(duì)屈原的綜合了解，能夠?qū)η�原有著�?dú)特的見解，那就是屈原是一個(gè)精神重于形象的詩(shī)人。然后可以談?wù)撍�作為一個(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)和和貢獻(xiàn)，他作為一個(gè)政治家的才華和遭遇。對(duì)其獨(dú)特性有所分析。      

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇12

　　一.導(dǎo)入這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？——何處招魂，香草還生三戶地。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原？二.屈原及相關(guān)簡(jiǎn)介1.屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原因出身貴族，又見聞廣博，記憶力特別好，對(duì)時(shí)代風(fēng)云變化了如指掌，而且擅長(zhǎng)口才，很快成為楚國(guó)政壇引人注目的風(fēng)云人物。26歲就擔(dān)任楚國(guó)左徒兼三閭大夫。這職務(wù)相當(dāng)高，僅次于楚國(guó)最高行政長(zhǎng)官令尹，相當(dāng)于后來(lái)的副宰相。他對(duì)內(nèi)經(jīng)常和懷王一起討論國(guó)家大事，頒布政令；對(duì)外處理楚國(guó)與列國(guó)的外交事務(wù)，接待各路諸侯的來(lái)訪。楚懷王非常信任他。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄形成東西兩大陣營(yíng)，即西邊的秦國(guó)想吞并東邊的六國(guó)，東邊的六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抵御秦國(guó)的兼并。屈原審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行聯(lián)齊抗秦、南北合縱的統(tǒng)一陣線。屈原在楚國(guó)政壇的崛起，他的一系列政治主張的提出，在楚國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。老百姓拍手叫好，卻引起了貴族勢(shì)力的一片恐慌。因?yàn)榍�原的政治主張�(zhí)貏e是改革主張，對(duì)舊貴族勢(shì)力很不利，對(duì)楚國(guó)內(nèi)部的親秦派更是一個(gè)沉重的打擊。這兩股勢(shì)力的代表人物是令尹子椒、現(xiàn)后鄭袖、上官大夫靳尚和公子子蘭。他們結(jié)成死黨，在懷王面前說(shuō)屈原的壞話，用惡語(yǔ)中傷屈原。懷王雖然對(duì)屈原十公賞識(shí)，但他性格中的另一面卻表現(xiàn)為孤傲自大，頭腦簡(jiǎn)單，無(wú)一定主見。懷王經(jīng)不起鄭袖、靳尚一伙的挑唆，一氣之下疏遠(yuǎn)了屈原，搞通撤掉屈原左徒職務(wù)，任命他掌管王族三姓事務(wù)，不讓他參與國(guó)家大事。楚懷王十六年，秦相張儀入楚，用重金通過(guò)靳尚賄賂懷王寵妃鄭袖，慫恿懷王斷絕了與齊國(guó)的外交關(guān)系。楚、齊關(guān)系破裂，六國(guó)聯(lián)盟瓦解。懷王受了張儀的欺騙，幾次興兵伐秦，都大敗而回，只得再度起用屈原出使齊國(guó)，修復(fù)楚、齊關(guān)系。此后，在內(nèi)外交困的情勢(shì)下，楚國(guó)幾乎成了秦國(guó)手中的玩物。秦國(guó)對(duì)楚國(guó)采取了又打又拉的兩面手法，累次誘騙楚國(guó)上當(dāng)，削弱了楚國(guó)的政治、軍事實(shí)力。楚懷王三十年，秦國(guó)一面出兵攻找楚國(guó)，連取楚國(guó)八城；一面寫信給楚懷王，約他去秦國(guó)武關(guān)與秦昭襄王會(huì)晤。這顯然又是一個(gè)騙局。懷王一意孤行。懷王的小兒子子蘭是個(gè)親秦派，極力主張懷王西行。懷王一進(jìn)武關(guān)便被秦國(guó)軍隊(duì)軟禁起來(lái)，把他押到秦國(guó)首都咸陽(yáng)，以番臣禮遇待他逼他割地便放他回去。懷王不堪凌辱，悄悄逃到趙國(guó)。害怕秦國(guó)的趙國(guó)不敢收留他，又被秦兵擄去，三年后死在秦國(guó)。太子熊橫繼位是為楚頃襄王，以其異母弟子蘭為令尹。這時(shí)伸展的楚國(guó)已是政治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，兵無(wú)斗志，元?dú)獯髠�。屈原在政治上累遭挫折，眼見親秦派已經(jīng)得勢(shì)，趁著懷子耿柩運(yùn)回郢都，舉國(guó)默哀致祭的機(jī)會(huì)，拼死揭露了那批禍國(guó)殃民的親秦派的罪行，遭到更沉重的打擊。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。屈原的政治思想破滅，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，只得以死明志，于公元前227年5月端午節(jié)這天抱石投汨羅江而死。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。所以在屈原投江自盡的日子，民間有粽子、賽龍舟的習(xí)俗。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（另有波蘭哥白尼、英國(guó)沙士比亞、意大利單丁）之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原誕生在山青水秀的秭歸樂(lè)平里。（傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。）秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。2.屈原作品《離騷》、《天問(wèn)》《九歌》《九章》《漁父》《招魂》等，其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”�！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。漢代以來(lái)，屈原在中國(guó)歷史上地位日漸崇高，影響愈加深遠(yuǎn)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛國(guó)精神，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。二是他用畢生心血寫成的20多首詩(shī)歌，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，世界文學(xué)殿堂的精品。凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。（王國(guó)維）3.關(guān)于楚辭“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)”。楚辭發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放�！冻�辭》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。三.解題《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)372句，分93節(jié)，共2464字。四.誦讀1.播放錄音2、請(qǐng)大家朗讀這段用血淚寫成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志，如去掉兮后再讀一遍（生讀）。“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感�！百狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項(xiàng)羽是楚國(guó)的貴族，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國(guó)的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？五.具體分析1、①作者在《離騷》的開篇突出了什么？有什么作用？（詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？）高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛國(guó)是我的本分，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。中國(guó)人很看重自己的出生是否有預(yù)兆，據(jù)說(shuō)李白出生時(shí)，他老娘夢(mèng)見太白金星鉆進(jìn)肚子，所以李白字太白。岳飛出生時(shí)，有大鵬鳥鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。②為什么要寫降生時(shí)刻的不平凡？——意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。（注釋：高陽(yáng)：高陽(yáng)帝名顓（zhuān）頊（xū），是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名玄囂，次子名昌意，顓頊?zhǔn)遣�意的兒子。黃帝死后，由顓頊嗣帝位，建都高陽(yáng)，故以高陽(yáng)為帝號(hào)。后來(lái)遷都帝丘。朕：在秦之前，“朕”字的使用是無(wú)分貴賤等級(jí)的，人們一律用作第一人稱代詞，相當(dāng)于“我”。自秦始皇立國(guó)之后，才把“朕”字定為皇帝專用的自稱代詞�；士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑�；“考”是指亡父。伯庸：是屈原父親的表字。古人諱名不諱字，所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。注釋：攝提：是攝提格的簡(jiǎn)稱，即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分，謂之十二宮，依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉(zhuǎn)同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配，以歲星（木星）在天空運(yùn)行，每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀(jì)年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮，第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，而丙寅年又簡(jiǎn)稱寅的，寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年，十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月，十二日里才有一個(gè)寅日，一個(gè)月三十日里會(huì)有二個(gè)或三個(gè)寅日，所以十二年里，僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞：正，當(dāng)?shù)囊馑肌Ｃ馅睿骸懊稀�，始也，孟春；“陬”，正月；孟陬，孟春正月。在古歷法上又稱正月為寅月。注釋：《離騷》是屈原的自敘詩(shī)，詩(shī)中記敘了遠(yuǎn)祖的稱號(hào)、父親的表字，自然也要寫上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去，而用含蓄隱括的方法把自己名字的含義表達(dá)出來(lái)。屈原名平，《離騷》把“平”字隱去，而用“正則”。把“原”字隱去，而用“靈均”。把“平”與“原”的含義再表達(dá)出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》：“平者，正之則也。原者，地之善而均平者也�！彼�以“正則”就是“平”，“善而均平”的土地就是“原”。“善均”的“善”又與“靈”通義，故“靈均”亦隱存著“原”的意思。王夫之又說(shuō)：“隱其名而取其義以屬辭，賦體然也�！辟p析小結(jié)：此為第一段，詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)，前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）2、請(qǐng)學(xué)生朗讀3、4節(jié)。①詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？明確：詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。②詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。③請(qǐng)學(xué)生概括3、4節(jié)的內(nèi)容。明確：這兩節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大的理想與美好的志趣，積極努力，勤奮不懈。3、請(qǐng)學(xué)生集體朗讀第5節(jié)。①本節(jié)內(nèi)容有何深刻含義？明確：本節(jié)四句從天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。②“惟草木之零落，恐美人之遲暮”在行文上有何作用？明確：起過(guò)渡作用，詩(shī)歌至此方入題。它引出了楚王不舉賢能則將滅亡的道理，并開啟下文，抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。4、分析詩(shī)歌的6—12節(jié)。①屈原的政治理想是什么？②如何才能實(shí)現(xiàn)些理想？詩(shī)中是怎樣闡發(fā)的？③屈原在楚國(guó)振興中擔(dān)當(dāng)了一個(gè)怎樣重要的角色？④詩(shī)人面對(duì)著的是一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)？這說(shuō)明了什么？明確：①屈原的政治理想是實(shí)現(xiàn)圣君賢相的政治。他希望國(guó)君能像堯、舜一樣“耿介”，即光明正大，“即遵道而得路”，遵循正道而得大路暢通，最終使國(guó)君能“及前王這踵武”，即趕上先王們的足跡。②要想實(shí)現(xiàn)此理想，國(guó)君必須得“棄穢”“改乎此度”，即拋棄穢政，改變不合理的治國(guó)法度，也即應(yīng)實(shí)行“美政”。他從“美政”的要求出發(fā)，托古喻今，在詩(shī)中一再稱道堯舜等圣王（“眾芳之所在”“遵道而得路”），否定桀紂等暴君（“昌被”而“窘步”）。他想通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明圣君賢相的重要，并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危險(xiǎn)性。屈原認(rèn)為只要有德行高尚的圣王，才能君臨人間：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔�！鄙咸鞜o(wú)所偏私，只有“圣哲茂行”，才能“用此下士”。這正是詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情的體現(xiàn)。③屈原是個(gè)很有才能的人，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。在楚懷王時(shí)期，他擔(dān)任過(guò)左徒和三閭大夫兩項(xiàng)官職。三閭大夫掌管五族三姓（屈、昭、景）之事，屈原在這個(gè)職位上曾努力栽培王族子弟，希望他們成為優(yōu)秀人才，為國(guó)效力，當(dāng)他任職左徒時(shí)，更受到楚懷王的重用，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候，王甚任之”。所以屈原很想利用這些條件來(lái)實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大政治理想，既首先使楚國(guó)富強(qiáng)壯大起來(lái)。于是，他“導(dǎo)夫先路”又“忽奔走以先后”，勇于擔(dān)當(dāng)起振興楚國(guó)的重任。④詩(shī)人面對(duì)著的楚國(guó)現(xiàn)實(shí)是：楚王的昏庸，“黨人”的“偷樂(lè)”，“民生之多艱”，使楚國(guó)陷于“路幽昧以險(xiǎn)隘”的危境�！败醪徊煊嘀�中情兮，反信讒而齌怒”“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的打擊排擠下，詩(shī)人遭讒見廢。正由于此，導(dǎo)致了詩(shī)人“美政”理想的幻滅。這不只是個(gè)人的悲劇，更重要的是反映了當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，不能順應(yīng)歷史洪流前進(jìn)以致必然崩潰的命運(yùn)。內(nèi)容梳理：1：自敘自己的出身之高貴、生日之奇異。2：寫自己是承受上天托任而來(lái)到人間的，再次表明自己的責(zé)任。3：表明自己注重?fù)碛忻篮玫牟拍堋?：前句表達(dá)詩(shī)人時(shí)不我待的心情，后者表達(dá)詩(shī)人好修為常、守正不移的德操。5：本節(jié)寫時(shí)日流逝，而國(guó)君來(lái)日無(wú)多。其中蘊(yùn)含著詩(shī)人的焦慮感。6：諷勸懷王任用忠貞賢能之士，以圖富國(guó)強(qiáng)兵。末一句表現(xiàn)自己積極輔佐懷王的態(tài)度。7：勸導(dǎo)懷王應(yīng)以古代先賢為榜樣。8：諷諫懷王要遵循三后公正無(wú)私、廣納賢才之道，來(lái)求取中正之路，并用桀、紂作比來(lái)指出走捷徑將寸步難行。9：揭示結(jié)黨營(yíng)私的群小只顧貪圖個(gè)人享樂(lè)，不能為國(guó)家前途著想，國(guó)家將會(huì)因此而傾覆，透出作者的憂慮。10：前憂勞于懷王朝廷內(nèi)外，以使懷王步趨先王之德政，后兩句寫自己“忠而被謗”的痛恨。11、12：表明自己的耿耿忠心。雖知忠言直諫，必招禍患，但仍堅(jiān)持自己理想，為君王著想。全文思路1-2節(jié)：抒寫自己高貴的出身，奇異的生日，以及賜予的美名。3-5節(jié)：寫自己的品德、才能、理想。6-12節(jié)：寫君王昏庸，群邪蔽賢，壯懷難伸（1）作者主要表達(dá)了什么思想感情？明確：高尚情操、純潔德行、忠君愛國(guó)、嫉惡如仇、失意憂傷。節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。 （2）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)） 明確：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主�？傊�，詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和主張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。（3）《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。（4）“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂�、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。詩(shī)歌中的移情入物，托物言情的方法：大漠沙如雪，燕山月似鉤（馳騁沙場(chǎng)，殺敵報(bào)國(guó)）綠樹村邊合，青山郭外斜。（隱居田園，清淡樸素，不感寂寞）山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍（概括追憶國(guó)家興亡和個(gè)人命運(yùn)）+顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流（唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶）（5）詩(shī)歌除了使用比喻來(lái)表達(dá)自己的志向和情感外，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。明確：還使用對(duì)比手法，如：古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路”，古代昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”——告誡楚王要任人唯賢。如今“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)，己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍——表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。（6）《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？明確：他血統(tǒng)高貴，器宇不凡：（第1、2小節(jié)）      他身披花草，美麗華彩：（第3小節(jié)）他勤勉修行，自強(qiáng)不息：（第4、5、6小節(jié)） 他赤膽忠心，胸懷熾烈：（第7、8、11、12）他疾惡如仇，鄙視群�。海ǖ�9小節(jié)）       他執(zhí)著理想，不懼安危：（第9小節(jié)）六.深入討論（1）談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用�！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。本文中浪漫主義有兩方面表現(xiàn)：一是豐富的聯(lián)想和想象，一是奇異的比興和象征。聯(lián)想和想象幾乎貫穿全文，作者借助自然和社會(huì)中的一系列事物表達(dá)思想感情。如扈江離與辟芷、紉秩蘭為佩表明自己的志行高潔；以朝搴欄，夕攬宿莽比喻勤勤懇懇地培養(yǎng)才德。比興和象征的運(yùn)用也是俯拾即是。文章大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。②汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。③大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。（2）你是如何看待屈原的愛國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？明確：觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛國(guó)思想其實(shí)是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭�的諸侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國(guó)精神嗎？對(duì)屈原的評(píng)價(jià)應(yīng)該分兩個(gè)方面：作為一位詩(shī)人，屈原是成功的；但是，作為一位政治家，他是失敗的。屈原的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛楚國(guó)，是愛的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛著楚國(guó)的文化，這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人；他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇，這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國(guó)家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。（3）討論：屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？①觀點(diǎn)：可以理解——作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。②觀點(diǎn)：不贊同——屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。（4）名句吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。與大地兮比壽，與日月兮齊光。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（清廉正直）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（堅(jiān)定信念，奮斗不懈）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）朝飲木蘭之墜露兮，夕飲秋菊之落英。（高潔）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）（5）讀這篇文章，你有哪些啟發(fā)？明確：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。③即使在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國(guó)。

　　你如何看待屈原的愛國(guó)情感？你贊成他的沉江的舉動(dòng)嗎？

　　主要的一些觀點(diǎn)——

　　※屈原在幾千年來(lái)一直被視為一位“忠君愛國(guó)”、“忠信、廉潔、正直”的愛國(guó)憂民的詩(shī)人；被譽(yù)為“雖可與日月爭(zhēng)光可也”的偉大歷史人物。殊不知，屈原作為一位詩(shī)人是成功的；但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛楚國(guó)，是愛的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛著楚國(guó)的文化，這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人；他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇，這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國(guó)家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。

　　因此，被后人所稱贊的愛國(guó)主義思想，實(shí)質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進(jìn)的思想意識(shí)，而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運(yùn)。但我們不能按今人的民主觀念來(lái)勉強(qiáng)屈原！在他那個(gè)時(shí)代“愛國(guó)”只能通過(guò)“忠君”來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，“愛國(guó)”必須忠君！屈原的愛國(guó)思想也是無(wú)可置疑的。

　　※我認(rèn)為，屈原之死是有價(jià)值的。我們知道，一個(gè)人活著必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場(chǎng)夢(mèng)！振興楚國(guó)是屈原一生的最高理想。當(dāng)這個(gè)理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！“幸福是非死得不到的！”屈原以死抗?fàn)�，是為了喚醒民眾，死得其所。屈原是有氣�?jié)的。

　　聞一多先生說(shuō)：“如果對(duì)于當(dāng)時(shí)那在暴風(fēng)雨前窒息得奄奄待斃的楚國(guó)人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒；那么，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿�！�        

　　從屈原的人格上進(jìn)行分析，他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死，首先是悲壯的愛國(guó)之舉，其次是對(duì)高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時(shí)又是對(duì)黑暗政治最強(qiáng)烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來(lái)他是自殺，實(shí)際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。

　　※屈原的死沒(méi)有價(jià)值！屈原滿腹經(jīng)綸才華橫溢，根本不應(yīng)該把自己的理想寄托在楚懷王那個(gè)昏君身上。他完全有理由棄暗投明，輔佐秦王，或著書立說(shuō)都比投江能更好地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。雖說(shuō)人活著要有氣節(jié)！但有氣節(jié)并不一定要以死殉國(guó)。他最主要的才能表現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作上，他完全可以放棄他的政治理想，而做一個(gè)純粹的文人。如東晉的陶淵明，寄情于山水，對(duì)他自己，對(duì)后人都更為有價(jià)值。

　　“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。如果人人都像屈原那樣，誰(shuí)來(lái)繼續(xù)斗爭(zhēng)?”

　　※屈原不算是一個(gè)真正的愛國(guó)主義者，因?yàn)楫?dāng)楚國(guó)滅亡時(shí)，他作為一個(gè)楚國(guó)人，應(yīng)該勇敢地站起來(lái)積極組織反抗斗爭(zhēng)才是，而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實(shí)，是懦弱的表現(xiàn)�！�

　　屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。       

　　字音·字形辨識(shí)朝搴阰     qiān           申椒  jiāo            扈江離   hù命運(yùn)多蹇   jiǎn            菽（shū）麥          悒悒不樂(lè) yì張騫       qiān 險(xiǎn)隘       ài             堯舜  yáo            信讒   chǎn謚號(hào)       shì            阻撓  náo            諂媚   chǎn黃金百鎰   yì             僥幸  jiǎo           陷害   xiàn自縊而死   yì             妖嬈  ráo            餃子餡  xiàn溢于言表   yì             環(huán)繞  rào             貶謫     zhé      憚殃       dàn            純粹     cuì          苗裔     yì殫精竭慮   dān            鞠躬盡瘁 cuì          滴水穿石 dī簞食壺漿   dān            群英薈萃 cuì          銷鋒鏑   dí禪讓制     shàn           憔悴     cuì          嫡長(zhǎng)子繼位dí撣土       dǎn            淬火     cuì          摘抄      zhāi嬋娟       chán           倉(cāng)猝之間  cù          墑情良好  shāng搴阰      pí       蚍蜉      pí    毗鄰      pí    枇杷      pí    紕繆      pī砒霜      pī      考妣      bǐ     秕谷      bǐ    包庇      bì1.  一詞多義皇覽揆余初度兮。         【器度】何不改乎此度也。         【法度】度 物轉(zhuǎn)星移幾度秋。         【量詞，表示次數(shù)】《騰王閣序》生之有時(shí)而用之亡度。     【限度】 《論積貯疏》試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大   【duó,量長(zhǎng)短】《過(guò)秦論》會(huì)天大雨，道不通，度已失期。 【duó，揣度，推測(cè)】《陳涉世家》紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。  【美好】此地有崇山峻嶺，茂林修竹。        【高】《蘭亭集序》修 修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。      【修造】《過(guò)秦論》乃重修岳陽(yáng)樓。                    【修建】《岳陽(yáng)樓記》圣人不期修古，不法�？�。          【研究學(xué)習(xí)】《五蠹》掌修國(guó)史。                        【著，撰寫】  荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒    【相信】信言不美，美言不信。              【言語(yǔ)真實(shí)】信 言必信，行必果。                  【講信用】人皆明智而忠信，寬厚而愛。        【守信】《過(guò)秦論》低眉信手續(xù)續(xù)彈。                  【隨意，隨便】《琵琶記》信臣精卒陳利兵而誰(shuí)呵。            【忠誠(chéng)可靠】《過(guò)秦論》指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。  【緣故】故 故人具雞黍，邀我至田家。          【老朋友】《過(guò)故人莊》故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也�！咎匾狻俊而欓T宴》廣故數(shù)言欲亡。                     【故意】曰黃昏以為期兮。                   【時(shí)】不期而遇                           【約定時(shí)日】期 會(huì)天大雨，道不通，度已失期。       【約定的時(shí)間，一定的時(shí)間期限】圣人不期修古，不法常可。           【期望，要求】《五蠹》期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。       【讀jī，周（年、月）】  

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇13

　　●點(diǎn)擊學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　▲ 知能目標(biāo)

　　1.體會(huì)詩(shī)歌中移情和象征手法運(yùn)用的效果。

　　2.了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，理解節(jié)選部分的主旨。

　　3.感受《離騷》的浪漫主義色彩。

　　▲ 情感目標(biāo)

　　1.感受詩(shī)人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛國(guó)情懷，化為自己的精神力量。

　　2.感受詩(shī)人行為高尚、品格圣潔、憂國(guó)憂民的完美形象。

　　▲ 重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達(dá)詩(shī)人熾熱的感情，富有浪漫主義色彩。

　　2.理解屈原的精神表現(xiàn)和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。

　　3.文言詞句的理解。

　　●刷新知識(shí)庫(kù)存

　　知識(shí)庫(kù)存

　　1.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

　　屈原，名平，字原，又白云名正則，字靈均， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，也是最偉大的愛國(guó)詩(shī)人，“楚辭”詩(shī)體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠(yuǎn)的影響。

　　2.關(guān)于《離騷》

　　楚懷王三十九年（前3XX年）春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)373句，2490字，運(yùn)用美人香草的比喻、神話傳說(shuō)和豐富的想象，表達(dá)了作者鼎革圖治的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，抒發(fā)了熱愛祖國(guó)的熾烈感情，是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)的鼻祖。

　　3.關(guān)于“楚辭”與《楚辭》

　　“楚辭”是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了“書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地”，故謂之“楚辭”的一種詩(shī)歌形式。《楚辭》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名。

　　4.關(guān)于“離騷”的含義

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊庫(kù)》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

　　5.字形辨析

　　謇：謇謇 陬：孟陬 毗：毗鄰 攝：攝像

　　搴：搴阰 輒：動(dòng)輒得咎 阰：搴阰 懾：懾服

　　●探究互動(dòng)平臺(tái)

　　探究平臺(tái)

　　【整體把握】

　　1.節(jié)選部分的主旨與感情基調(diào)是怎樣的？

　　※節(jié)選部分通過(guò)詩(shī)人自述生平和身世，表達(dá)了詩(shī)人的憂傷心事和對(duì)故國(guó)民生無(wú)限熱愛的深情，反映了詩(shī)人堅(jiān)持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想，對(duì)腐惡勢(shì)力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)人的這種品質(zhì)和精神，來(lái)源于熱愛祖國(guó)、熱愛人民的思想感情，是十分可貴的。但是，由于時(shí)代和階級(jí)的局限，詩(shī)人不可能看到人民的力量，只把希望寄托在明君身上，這就注定了他的悲劇性的命運(yùn)。因此，他在詩(shī)中盡管抒發(fā)了他追求美好理想，決不同流合污的熾熱情感，也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨(dú)傲岸、自命清高的感情。

　　2.本詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路如何？

　　※節(jié)選部分共十二節(jié)，可分為三段。前二節(jié)為第一段，自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責(zé)任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　中間四節(jié)為第二段。詩(shī)人通過(guò)一些比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。這為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作鋪墊。

　　最后六節(jié)為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上成敗的教訓(xùn)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的忠心和事君不合的悲慘遭遇。最后以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

　　結(jié)構(gòu)圖示：

　　身世不凡

　　美德修養(yǎng) 憂國(guó)憂民 忠心勸告

　　為國(guó)操心

　　【內(nèi)容探究】

　　1.課文中描寫香草的詩(shī)句多，詩(shī)人描寫這些物體的用意是什么？

　　※詩(shī)人展開豐富的想象，在作品中寫他對(duì)種種香草幽花的癖愛，這是用比喻的手法，表現(xiàn)他的志潔行芳，即使在惡劣的處境中，他仍然堅(jiān)持清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變，不與小人同流合污。詩(shī)人用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、“木蘭”、“宿莽”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長(zhǎng)在水國(guó)荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，佩戴親近它們，就是象征他的被服德義，加強(qiáng)美德修養(yǎng)，這就寫出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人形象。

　　2.結(jié)合課文內(nèi)容，下面詩(shī)句應(yīng)如何理解？

　�。�1） 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮

　　※句中用“美人”代楚懷王，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮之情。

　　（2） 何桀、紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步

　　※句中用“昌被”比喻狂亂不羈，寫出了對(duì)楚懷王放縱糊涂的惋惜之情。

　�。�3）曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

　　※句中作者用“黃昏”比喻君臣親密合作，表達(dá)了作者愿為楚國(guó)再盡衷心的強(qiáng)烈感情。

　　3.“兮”字在詩(shī)中有哪些作用？

　　※“兮”在詩(shī)句中的位置不同，作用也不相同：用在句中，表延長(zhǎng)音；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)足；用在句尾，表感嘆意味。就節(jié)選部分看，均用在句中，表語(yǔ)意未完，待下句補(bǔ)充。在句式角度看，本詩(shī)打破了《詩(shī)經(jīng)》的那種以四言詩(shī)為主的限制，大大擴(kuò)充了詩(shī)歌的表現(xiàn)能力。

　　4.屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

　　詩(shī)句 高尚的品德、愛國(guó)的情懷

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 剛正不阿，赤膽忠心

　　唯夫黨人之偷樂(lè)兮，及前王之鍾武 嫉惡如仇，不同流合污；

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能 潔身自好，自我完善

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想

　　汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與 憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)

　　5.詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想？

　　※詩(shī)中常以采集花草來(lái)比喻自己美好的追求，以美麗的服飾來(lái)比喻自己高潔的精神世界，以“鷙鳥”來(lái)比喻自己的才能和品格，為我們描繪了一個(gè)行為高尚、品格圣潔的形象。

　　【特色析要】

　　※ 本詩(shī)的表現(xiàn)手法有何特色？

　　節(jié)選部分以敘述為主，融敘事、抒情、描寫、說(shuō)明、議論于一爐，優(yōu)美和諧。詩(shī)人在揭露楚國(guó)黑暗的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的美好理想時(shí)，用香花幽草，奇妝異服來(lái)比喻自己德行的高潔。和楚國(guó)君臣的荒唐善妒及時(shí)俗的投機(jī)取巧相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)那些丑惡靈魂的鄙視。這些“比興”手法，和《詩(shī)經(jīng)》中的“比興”完全不同，它不是單純的比喻，它所設(shè)喻的意象華美，意境深遠(yuǎn)、優(yōu)美動(dòng)人，充滿浪漫主義氣息。 相關(guān)鏈接

　　※了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)背景與屈原的生平，加深了解。

　　※在文學(xué)史上，常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　※后人大多贊同司馬遷及班固的說(shuō)法。

　　點(diǎn) 睛 聚 焦

　　※從一分為二的觀念看問(wèn)題，但應(yīng)充分肯定屈原的愛國(guó)情懷和高尚情操。

　　※節(jié)選部分極富變化，它把事實(shí)的敘述，幽獨(dú)的抒懷和精辟的議論交織在一起，主旨突出，結(jié)構(gòu)完整。

　　※作者以“香草”、“美人”自比，實(shí)則象征自己卓爾不群的意趣。

　　※注意結(jié)合具體語(yǔ)境充分理解比喻的含義。

　　※本詩(shī)以大量運(yùn)用的語(yǔ)氣助詞“兮”和楚國(guó)方言，帶給本詩(shī)濃厚的地方色彩。

　　※作者在詩(shī)中反復(fù)達(dá)達(dá)了自己高潔情操的愛國(guó)情懷。

　　※作者的行、情、志高度一致。

　　※《離騷》繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，但是又有很大的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　●對(duì)應(yīng)訓(xùn)練主頁(yè)

　　基礎(chǔ)題：

　　1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音和含義有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　a.苗裔（yì） 孟陬(zōu)

　　揆余度（kuí） 重之以修能（zhòng）

　　b汩余若將不及（yù） 侘傺(chàchì)

　　騏驥(qíjí) 道夫先路（dǎo）

　　c.蕙茝（huìchǎi） 昌被（pī）

　　窘步（jiǒng） 踵武（zhǒng）

　　d.荃不察(quán) 馳騁（chěng）

　　謇謇(jiǎnjiǎn) 羌中道而改道（qiāng）

　　答案：a（重:chóng）

　　2、下列句子加點(diǎn)字解釋無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）

　　a朕皇考曰伯庸(大，美；指亡母)

　　b又重之以修能（修理；才能）

　　c日月忽其不淹兮（停留）

　　d來(lái)吾道夫先路（道路）

　　答案：c(考：亡父；修：長(zhǎng)；道：向?qū)?

　　3、填空：

　　《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是我國(guó)唐以前古體詩(shī)的兩大高峰。比較兩者，在形式上，《詩(shī)經(jīng)》多為 言句，《楚辭》則多為 的句子。《詩(shī)經(jīng)》的篇幅 ，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單；《楚辭》的篇幅 ，結(jié)構(gòu) 。在語(yǔ)言風(fēng)格上，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言以樸素、簡(jiǎn)潔見長(zhǎng)；《楚辭》以 瑰麗多姿著稱。它大量運(yùn)用了語(yǔ)氣助詞 和楚國(guó)的方言，有濃厚的楚國(guó)地方色彩�！百狻弊制� 作用。

　　答案： 四 長(zhǎng)短不一 較短 較長(zhǎng) 復(fù)雜宏偉 瑰麗多姿 兮 舒緩語(yǔ)氣

　　4、同“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)”中的“窮”字含義相同的一項(xiàng)是（ ）

　　a.復(fù)前行，欲窮其林。

　　b.欲窮千里日，更上一層樓。

　　c.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　d.吾聞窮巷多怪。

　　答案：c（不得志；a、走完；b、覽盡；d、貧困）

　　5、選出與“將往觀乎四荒”中“觀”意思相同的一項(xiàng)（ ）

　　a.曹軍吏士皆出營(yíng)立觀

　　b.浙江之潮，天下之偉觀也

　　c.玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽

　　d.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

　　答案：a（觀看；b、景象；c、道觀；d、欣賞）

　　6、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是（ ）

　　芳與澤其雜糅兮

　　與子同澤

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮

　　b 竟周容以為度

　　以爾車來(lái)

　　苛余情其信芳

　　芳與澤其雜糅兮

　　芳菲菲其彌章

　　唯昭質(zhì)其猶未虧

　　步余馬于蘭皋兮

　　王于興師

　　于嗟鳩兮

　　答案：c（a污濁/內(nèi)衣；b而/把/用；d在/語(yǔ)助詞/通“吁”）

　　7、選出與“雖九死其猶未悔”一句中“雖”用法相同的一句是（ ）

　　a.雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣

　　b. 雖體解吾猶未變兮

　　c.老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸

　　d. 街亭雖小，干系甚重

　　答案：b

　　提升題：

　　8、閱瀆下面詩(shī)句�；卮饐�(wèn)題。

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；

　　雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝；

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

　　何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步；

　　惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；

　　豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

　　荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；

　　（1）下列詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）

　　a.純粹：指美德 b.紉：結(jié)成。

　　c. 耿介：正直 d.踵武：腳后跟；足跡。

　�。�2）下列各句的加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）

　　a. 何桀紂之昌被兮。

　　b：夫唯捷徑以窘步。

　　c.惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

　　d.豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。

　�。�3）下列翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　a.固眾芳之所在。

　　本來(lái)是群賢聚集在他們身邊。

　　b.既遵道而得路。

　　遵循正道而得以大路暢通。

　　c.荃不察余之中情兮。

　　全然不了解我赤誠(chéng)的心啊。

　　d.余固知謇謇之為患兮

　　我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害。

　�。�4）請(qǐng)歸納節(jié)選的這幾句詩(shī)的主旨：

　　。

　　答案：第1題，c(“耿”：光明 介：大) 第2題，c(“險(xiǎn)隘”：兇險(xiǎn)而狹隘) 第3題，c(荃：應(yīng)該是指君王) 第4題，主旨是：表現(xiàn)了詩(shī)人追求美政、忠心勸告的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。

　　9.閱瀆下面詩(shī)句，回答后面的問(wèn)題

　　紛(眾多)吾既有此內(nèi)美兮，又重(chóng，加)之以修能(富有才能)。扈(披在身上)江離(香革名)與辟(通“僻”)芷(芳芷)兮，紉(聯(lián)綴)秋蘭以為佩兮，夕攬洲之宿莽(植物名，性堅(jiān)固)。日月忽其不淹(久留)兮；春與秋其代(更代)序(次序)，惟(思)草木之零落兮，恐美人(喻君主)之遲暮。不(即“何不”)撫(握持)壯而棄穢兮，何不改乎此度(態(tài)度)?乘騏驥以馳騁兮，來(lái) (跟從自己的話)吾道(通“導(dǎo)”)夫先路。

　　(節(jié)選自《離騷》)

　　（1）.下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　a. 紛吾既有此內(nèi)美兮 內(nèi)美：內(nèi)在的美質(zhì)

　　b.惟草之零落兮 零落：飄零，墜落

　　c.恐美人之遲暮 遲暮：晚暮，指天黑

　　d.不撫壯而棄穢 撫壯：趁壯盛之年

　�。�2）.對(duì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

　　①又重之以修能

　�、诳帜隁q之不吾與

　�、奂x秋藺以為佩

　　④乘騏驥以馳聘兮

　　a.①與②相同，③與④相同

　　b.①與②相同，③與④不相同

　　c.①與②不同，③與④相同

　　d.①與②不同，③與④不相同

　�。�3）.對(duì)節(jié)選部分詩(shī)歌內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（ ）

　　a.三、四兩句寫披服幽蘭花草，以喻自己博采眾善。

　　b.七、八兩句意謂自己早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

　　c.十三句中的“不”即“何不”，與十四句中的“何不”為互文。兩句意為君王何不把握住這年歲壯盛的時(shí)候，丟棄穢惡的行徑。

　　d.節(jié)選部分抒發(fā)了詩(shī)人因時(shí)光流逝而壯志難酬的感慨。

　　答案：⑴ c（指年老） （2）d（①代詞，②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 ③把 ④表順承關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“而” （3） d（敘述自己幼時(shí)的遠(yuǎn)大抱負(fù)）

　　創(chuàng)新題：

　　10、閱讀下列詩(shī)歌，完成（1）（2）兩題。 行行重行行

　　行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，全面安可知!胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

　　[注] 這是<古詩(shī)十九首)中的第一首�！妒�九首》最初見于代蕭統(tǒng)的《文選》，是一批漢代五言詩(shī)，并非一人一時(shí)一地之作。

　　(1)下面對(duì)詩(shī)句的解釋不能成立的一項(xiàng)是( )

　　a.“行行”句是說(shuō)走了又走，越走越遠(yuǎn)；“生別離”指與“死別”相對(duì)的“生離”，“生離”總比“死別”要強(qiáng)，表明心存重見的僥幸。

　　b.“胡馬”、“越鳥”句可以理解為比喻不忘本，也可理解為比喻同類相求，還可以理解為是比喻南北暌隔之感。

　　c.“浮云”“游子”句可以理解為是比喻邪佞之讒毀忠良，也可以理解為是比喻游子在外另有新歡而負(fù)心不歸。

　　d.“棄捐”“努力”句，可以指被拋棄捐舍，也可以指把悲愁丟開不要再提起；可以理解為是自勸，也可以理解為是勸人。

　　（2）下面對(duì)此詩(shī)的分折評(píng)價(jià)不正確一項(xiàng)是( )

　　a. 這首詩(shī)在語(yǔ)意上具有含混模棱的特點(diǎn)，而這個(gè)特點(diǎn)正可以使讀者有更多種解說(shuō)，感受意念活動(dòng)更為深廣豐富。

　　b.這首詩(shī)表現(xiàn)了深沉的離別之苦，而在明知“浮云蔽白日”的情況下不免走向絕望，絕望之后則是釋然，是一種心理上的解脫。

　　c. 全詩(shī)16句，中間換韻；而換韻的地方也正是劃分段落的地方。前后兩大段，前一段重在寫離別之苦，后一段重在寫思念之切。

　　d.詩(shī)句顯示了“回環(huán)復(fù)沓”的特點(diǎn)：“相去萬(wàn)余里”，“各在天一涯”，“道路阻且長(zhǎng)”，“會(huì)面安可知”，意思相近而措辭不同。

　　答案：①a�！吧鷦e離”，是“活生生地”分離了，此種“生離”，其苦略同于“死別”，強(qiáng)調(diào)的是離別之苦，而不是“心存僥幸”。②b，詩(shī)中有一點(diǎn)絕望，但完全沒(méi)有“釋然”和“解脫”。這首詩(shī)的感人之處恰恰在于：明明知道相見的日子無(wú)期，相待的年華有限，但依然不肯放棄希望。

　　11、閱讀下列詩(shī)歌，完成題目。

　　別 歌

　　徑萬(wàn)里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已藬。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸?

　　[注] 這是李陵送蘇武歸漢時(shí)唱的告別歌。漢武帝時(shí)，李陵率兵5000人，長(zhǎng)途跋涉攻打匈奴，戰(zhàn)敗后被迫投降。漢武帝族滅其家。

　　（1)下面對(duì)此詩(shī)思想內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　a. 第一、二兩句回憶當(dāng)年為國(guó)家領(lǐng)兵出擊匈奴，長(zhǎng)途奔襲，不畏艱苦，表現(xiàn)出自己英勇無(wú)私、忠君愛國(guó)的情懷。

　　b.三、四兩句寫彈盡糧絕，士卒死傷殆盡，自己被迫投降，聲名掃地，唱出失敗而降的彌天大憾。

　　c. 最后兩句說(shuō)自己的老母已經(jīng)逝去，再想報(bào)恩也無(wú)處可報(bào)了，訴說(shuō)的是累母至死的愧疚之情。 d.此詩(shī)是受蘇武榮歸的刺激而作，表現(xiàn)了李陵處在激烈的民族矛盾時(shí)代的尷尬處境和沉痛的心情。

　�。�2）下面對(duì)此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　a. “為君將”一語(yǔ)表白了他英勇作戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)，也為下文“老母”被殺一事從反面鋪墊，有遙相映襯的作用。

　　b.由于眾寡懸殊，終于損兵折將、無(wú)奈事敵，詩(shī)句只是從嚴(yán)以律己的高度述說(shuō)艱難羞辱，更能博得人們的同情。

　　c. 全詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)短情深，從高昂豪邁到羞辱沉痛，再到婉惜怨憤，強(qiáng)烈而又富有變化，使人聽到一種百感交集的心聲。

　　d.為了一抒胸臆，作者精心構(gòu)思，并學(xué)習(xí)(楚辭)而多用“兮”字，使詩(shī)句更有節(jié)奏感，更便于歌唱。

　　答案： (1)c。詩(shī)的最后兩句實(shí)是向行者訴說(shuō)自己不能歸漢的原因。 (2)d。在送別宴上即席而歌，只有直抒胸臆，未必有什么“精心構(gòu)思”，如果說(shuō)是“脫口而出”也許更切合實(shí)際。詩(shī)用“兮”字，劉邦《大風(fēng)歌》朋之，蔡琰《胡笳十八折》也有之，看來(lái)是一種用語(yǔ)習(xí)慣，未必從《楚辭》學(xué)來(lái)。

　　12、閱讀下列宋詩(shī)，完成后面題目。

　　戲 答 元 珍

　　歐陽(yáng)修

　　春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。

　　殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

　　夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。

　　曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。

　　[注] 這是詩(shī)人由洛陽(yáng)任西京留守推官，后被貶為峽州夷陵(今湖北宜昌)縣令時(shí)，回贈(zèng)友人元珍的一首詩(shī)。

　　(1)對(duì)這首詩(shī)語(yǔ)句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　a.“戲答元珍”的“戲”是“隨便”的意思，古人常常故意以反映其真實(shí)思想的嚴(yán)肅作品稱為“戲作”。

　　d. 首聯(lián)中“天涯”“山城”均指詩(shī)人貶官謫居之地夷陵，“天涯”表明此處是山高皇帝遠(yuǎn)的悠閑自在之地。

　　c.“驚筍”套用“驚蟄”，借此狀寫春筍，以“欲”字再賦筍以知覺，寫出了春雷行天、春筍欲出的早春景色。

　　d.“物華”是指美好的風(fēng)光景物，諸如上聯(lián)所寫的有橘竹之鄉(xiāng)盛譽(yù)的夷陵地區(qū)特有的美景。

　　(2)對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　a.“春風(fēng)疑不到天涯”句暗寓皇恩不至，其寫法和內(nèi)蘊(yùn)與“春風(fēng)不度玉門關(guān)”類似。

　　b.二、三聯(lián)寫由所見、所聞到所感，轉(zhuǎn)接自然；景之鮮活，情之萬(wàn)端，盡在其中。

　　c. 前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情、議論，表現(xiàn)了詩(shī)人被貶之后抑郁低沉、怨恨難平的思想感情。

　　d.全詩(shī)寫景自然清新，抒情一波三折，將詩(shī)人之筆與政治家之情融為一體，可見其大家風(fēng)范。

　　答案：（1）b （2）d

　　13、《史記》中有一段文字對(duì)屈原的精妙描繪，古往今來(lái)，備注推崇，現(xiàn)選取一段，閱讀后，完成后面題目。

　　屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也……上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

　　——節(jié)選自司馬遷《史記•屈原賈生列傳》

　�。�1）作者認(rèn)為，屈原作《離騷》的原因是什么？

　　答： 。（2）解釋下列句子加點(diǎn)字含義。

　　a.人窮而反本

　　b.讒人間之

　　c.靡不畢見

　　d.其文約

　�。�3）翻譯下列句子。

　�、倨浞Q文小而其指極大：

　　。

　　②推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也：

　　。

　　（4）作者認(rèn)為，屈原不被世人容納的原因是什么？

　　答：

　　。

　　答案：（1）大王偏聽偏信，小人讒言離間，因而憂愁幽思。（2）處境困頓 離間 顯現(xiàn) 簡(jiǎn)潔（3）他所運(yùn)用的語(yǔ)言小但是它們的意義深遠(yuǎn)廣大；推及這種品志，即使與日月爭(zhēng)輝也是可以的。（4）屈原志潔行廉，與世俗格格不入，故遭受排擠流放。

《離騷》導(dǎo)學(xué)案 篇14

　　離   騷

　　屈原

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1、 了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2、 學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

　　3、 了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　�。ㄒ唬� 導(dǎo)入  

　　民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？

　�。ǘ�） 自讀感知

　　1、關(guān)于作者

　　屈原，名（  ），字（   ），（  ）時(shí)期國(guó)人。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人�！埃�  ）”的創(chuàng)立者和代表者，是我國(guó)（   ）主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（   ），英國(guó)的（  ），意大利的（  ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。

　　2、屈原名句

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（   ）。

　　舉世混濁而我獨(dú)清，（    ）。

　　3、關(guān)于楚辭

　�。�1）《楚辭》是我國(guó)第一部（  ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《   》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱為�！冻�辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

　　4、整體感知

　�。�1）文題理解

　　“離”通（     ），意為（     ）�！膀}”意為（   ），“離騷”即（    ）。

　�。�2）誦讀課文

　　結(jié)合注釋及相關(guān)工具書，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

　�、俳o下列加點(diǎn)幾字注音

　　苗裔

　　揆

　　搴

　　扈

　　騏驥

　　蕙茝

　　憚

　　荃

　　羌

　　孟陬

　　汨

　　阰

　　辟芷

　　申椒

　　昌被

　　踵

　　謇謇

　�、谥赋鱿铝芯渲械耐�假字

　　肇錫余以嘉名

　　來(lái)吾道夫先路也

　　指九天以為正兮

　�、劢忉屜铝芯渲械募狱c(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。

　　名余曰正則兮

　　字余曰靈均

　�、苤赋鱿旅娴木渥拥奶厥庥梅�。

　　恐年歲之不吾與

　�。�3）主旨把握

　　課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？

　�。ㄈ�）研讀探究

　　1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）

　　2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

　　3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　�。ㄋ模┢纷x鑒賞

　　1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。

　　3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

　�。ㄎ澹┨骄块喿x

　　1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。

　　2、屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。