褒禪山記（精選12篇）

褒禪山記 篇1

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　　課文研討

　　一、整體把握

　　《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。

　　全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。

　　第1段緊扣題目，說(shuō)明褒禪山命名的由來(lái)，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。

　　第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”�？梢哉f(shuō)，前洞是賓，后洞是主，作者本來(lái)要探索的就是后洞，自然詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽(tīng)了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來(lái)。作者事后悔恨萬(wàn)分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂(lè)。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。

　　第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說(shuō)他們觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得，是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒(méi)有探索不到之處。以古喻今，可見(jiàn)今人若要有收益，也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐�奇�(zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無(wú)悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。

　　第4段，與第1段仆碑文字和讀音問(wèn)題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無(wú)限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。

　　第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。

　　文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡(jiǎn)明，議論深刻，不枝不蔓，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說(shuō)明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁?jiǎn)⒊�所說(shuō)：“荊公則學(xué)人之文也。”不只是求學(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們?cè)S多啟發(fā)。

　　二、問(wèn)題探究

　　1.本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？

　　這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋?zhuān)�即非一般的�?xiě)景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫(xiě)游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇，再寫(xiě)游者越深越少，又寫(xiě)“有怠而欲出者”要求出來(lái)，作者遂與之俱出，最后寫(xiě)既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫(xiě)來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫(xiě)景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說(shuō)：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也�！弊髡咦詈髮�(xiě)倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。

　　2.判斷句在本文中是如何呈現(xiàn)的？

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷，其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示停頓；“也”也是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。這樣的判斷句學(xué)生在初中時(shí)即學(xué)過(guò)一些，可以略作梳理。

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這個(gè)判斷句中包含了因果關(guān)系，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”。

　　關(guān)于練習(xí)

　　一　這篇文章在記游的基礎(chǔ)上偏重說(shuō)理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應(yīng)的語(yǔ)句，以及第3段的結(jié)論，然后背誦第2、3兩段。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體把握，在填表的過(guò)程中，深入理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、重在說(shuō)理的特點(diǎn)，為背誦第2、3兩段做準(zhǔn)備。

　　記敘部分 議論部分

　　第1段

　　有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 第4段

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

　　結(jié)論：不可以不深思而慎取之也。

　　第2段

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（前洞）“其下平曠”“而記游者甚眾”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。”“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。” 第3段

　　于是余有嘆焉�！胺蛞囊越�，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”

　　結(jié)論：要有志，盡吾志。

　　二　下列各組加點(diǎn)詞的意義各不相同，試加以辨析。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往所學(xué)的文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。

　　參考答案：

　　三　課文第3段中，作者由古人“求思之深而無(wú)不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來(lái)，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？試查找有關(guān)資料,聯(lián)系王安石的政治活動(dòng)，寫(xiě)一篇短論，陳述你的觀點(diǎn)。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)第3段的內(nèi)容，思考“力”“志”“物”三者的關(guān)系，體會(huì)作者的態(tài)度，并聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，分析這種態(tài)度給作者的政治改革帶來(lái)的影響。

　　參考答案：

　　古人觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)往往有得，是因?yàn)椤扒笏贾�深無(wú)不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過(guò)所見(jiàn)獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ�觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無(wú)窮遺憾。

　　游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)無(wú)不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來(lái)百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。

　　教學(xué)建議

　　一、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文句的難點(diǎn)在于虛詞，本文單是“其”字就出現(xiàn)了十幾處。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境重點(diǎn)弄清幾個(gè)虛詞的含義和用法。如“其”“于”“以”等。另外一些“研討與練習(xí)”中沒(méi)有涉及的重點(diǎn)實(shí)詞，也要梳理積累，如“舍”“觀”“名”“十一”“明”“相”，等等。

　　二、把梳理文章思路、理解敘述議論表達(dá)方式的結(jié)合等內(nèi)容與熟讀、背誦結(jié)合起來(lái)，在熟讀中理解，在理解中背誦體會(huì)�！把杏懪c練習(xí)一”提供了思路，可以根據(jù)表格的內(nèi)容背誦課文，體會(huì)作者由事說(shuō)理，循理布事的寫(xiě)法。

　　三、弄清“志”“力”“物”的具體含義，舉一反三，拓展涵蓋范圍，并且由游山說(shuō)開(kāi)去，聯(lián)系到為人、學(xué)習(xí)、做事，把文章中的道理應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。

　　有關(guān)資料

　　一、作者介紹（吳汝煜）

　　王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今屬江西）人。封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。謚文，又稱(chēng)王文公。

　　王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景祐四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書(shū)”（《宋史•王安石傳》），“自百家諸子之書(shū)，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)�！保ā洞鹪�子固書(shū)》）年十七八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相�！保ā稇涀蛟�(shī)示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊窴榜進(jìn)士第，簽書(shū)淮南判官。慶歷七年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛(ài)戴。嘉祐元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州、提點(diǎn)江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時(shí)，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩(shī)集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩(shī)選》。神宗即位，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國(guó)力有所增強(qiáng)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復(fù)拜相，進(jìn)《三經(jīng)新義》，立于學(xué)官。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩(shī)歌創(chuàng)作。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見(jiàn)《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《宋詩(shī)紀(jì)事》《宋人軼事匯編》《宋稗類(lèi)鈔》等。

　　王安石是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世，學(xué)者迷其端原”，批判他們的文風(fēng)“無(wú)文章黼黻之序”（《張刑部詩(shī)序》）。后來(lái)他的文學(xué)觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學(xué)主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務(wù)為有補(bǔ)于世”（《上人書(shū)》）。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也�！保ㄍ�前）他的文學(xué)創(chuàng)作正是這種主張的具體實(shí)踐。

　　王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說(shuō)文的成就最為突出。大致可以分為四類(lèi)：①直接向皇帝陳述政見(jiàn)的奏議。如《上仁宗皇帝言事書(shū)》，批評(píng)北宋中葉整個(gè)官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無(wú)事劄子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類(lèi)文章具有組織嚴(yán)密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語(yǔ)氣誠(chéng)敬干脆而又富于鼓動(dòng)性等特點(diǎn)。尤其是《上仁宗皇帝言事書(shū)》，洋洋萬(wàn)言，體大思精，近人梁?jiǎn)⒊�以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實(shí)的雜文。如《原過(guò)》《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》《委任》，從正反兩面反復(fù)論證，邏輯性很強(qiáng)；《閔習(xí)》《知人》批判世人溺于舊習(xí)和君主不能識(shí)賢，筆鋒銳利，寄慨深遠(yuǎn)。③是人物論和史評(píng)。如《子貢》《鯀說(shuō)》《伯夷》《讀〈江南錄〉》《讀〈孟嘗君傳〉》《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見(jiàn)，發(fā)前人所未發(fā)，儲(chǔ)欣以為能“希風(fēng)《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚(yáng)吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書(shū)序和信札及其他。如《周禮義序》《詩(shī)義序》等，在學(xué)術(shù)見(jiàn)解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈(zèng)太傅》）；行文則“簡(jiǎn)而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力�！洞鹚抉R諫議書(shū)》駁司馬光對(duì)新法的非難，邏輯嚴(yán)密；《答呂吉甫書(shū)》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書(shū)，置個(gè)人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。

　　記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》寫(xiě)仲永因后天不學(xué)終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學(xué)之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫(xiě)墓主生平、歷官、品格，文筆簡(jiǎn)妙老潔，偶爾插入幾則生動(dòng)故事，顯得重點(diǎn)突出，親切感人。如《給事中贈(zèng)尚書(shū)工部侍郎孔公墓志銘》寫(xiě)孔道輔不好鬼神祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個(gè)無(wú)神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫(xiě)己，深情高致，窮工極妙�！保ā队�選唐宋文醇》卷五十八引李光地語(yǔ)）

　　一般說(shuō)來(lái)，王安石的記敘散文不重寫(xiě)景狀物、鋪陳點(diǎn)染，而屬意于借端說(shuō)理、載道見(jiàn)志，因而某些作品顯得形象性不足。

　　抒情文以祭文為多。用四言韻語(yǔ)寫(xiě)的，如《祭束向元道文》《祭范潁州仲淹文》等，辭語(yǔ)古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫(xiě)的，如《祭歐陽(yáng)文忠公文》，高度贊揚(yáng)歐陽(yáng)修的文學(xué)成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當(dāng)時(shí)各家所寫(xiě)的歐陽(yáng)修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應(yīng)酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈(zèng)序中也有抒情文，如《同學(xué)一首別子固》，抒寫(xiě)朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。

　　王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽(yáng)修指點(diǎn)他說(shuō)：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳�！保ㄔ�鞏《與王介甫第一書(shū)》）自此以后，文思開(kāi)廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚(yáng)雄的簡(jiǎn)古，融會(huì)貫通，形成峭刻幽遠(yuǎn)、雄健剛直、簡(jiǎn)麗自然的獨(dú)特風(fēng)格。吳德旋說(shuō)：“古來(lái)博洽而不為積書(shū)所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長(zhǎng)處。今人朱自清說(shuō)：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽(yáng)修、蘇軾的區(qū)別。

　　（節(jié)選自《中國(guó)大百科全書(shū)•中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版）

　　二、參考譯文

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)�，F(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完�！庇谑歉�他們一起退出洞來(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。

　　對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄�、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。

　　我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

　　同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我的弟弟安國(guó)，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　三、《游褒禪山記》賞析（姜濤）

　　本文寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫(xiě)。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

　　第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來(lái)。文章開(kāi)頭緊扣題目，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地先說(shuō)明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥�有一個(gè)名叫慧褒的和尚，一開(kāi)始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見(jiàn)的慧空禪院上來(lái)。說(shuō)明現(xiàn)在看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪�所在。因�(yàn)檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫(xiě)到慧空禪院之后，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來(lái)記敘褒禪山的名勝華山洞。“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”。這三句，說(shuō)明華山洞的方位及其命名的由來(lái)。接著又寫(xiě)距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來(lái)看，是說(shuō)由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

　　第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫(xiě)。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過(guò)。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險(xiǎn)絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙�？墒切羞M(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來(lái)的人說(shuō)：“不出去，火把就要燒光了�！边@么一說(shuō)，大家就隨著他一起走了出來(lái)。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說(shuō)明沒(méi)有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽(tīng)了倦怠者的話，隨著走出洞來(lái)，而不能極盡游覽之樂(lè)。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見(jiàn)作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。

　　第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫(xiě)未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)。這段開(kāi)頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開(kāi)議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說(shuō)起，而后又回到游覽風(fēng)物上來(lái)，加以發(fā)揮議論。就古人來(lái)說(shuō)，他們觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往都有所得，這是因?yàn)樗麄儗?duì)事物觀察思索得深切，而沒(méi)有探索不到的地方。作者稱(chēng)引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來(lái)說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進(jìn)而又從三個(gè)方面加以論說(shuō)。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“力”字。這個(gè)“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這里所說(shuō)的“物”，是指火把之類(lèi)的借助之物。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時(shí)候，如果不借助火把之類(lèi)的物來(lái)照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的�？傊�，只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來(lái)說(shuō)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是非常可笑的，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒(méi)有什么可悔恨的了。這樣，誰(shuí)還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說(shuō)得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。這個(gè)心得和體會(huì)，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了游覽，而可以用之于從事一切事情。

　　第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫(xiě)由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法，也很精辟。它對(duì)學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)危�恢�?fù)其本來(lái)面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。

　　第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫(xiě)作時(shí)間。

　　從以上五段簡(jiǎn)略地?cái)⑹龊头治隼锊浑y看出，本文雖以游記命題，但所寫(xiě)重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫(xiě)作者在游覽中的心得和體會(huì)，并著重寫(xiě)了兩點(diǎn)：一是寫(xiě)華山山名的本末；一是寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)。寫(xiě)華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者的勸勉，同時(shí)也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫(xiě)照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見(jiàn)，不為前人之見(jiàn)所束縛。比如他與門(mén)人一起修撰《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》三書(shū)的經(jīng)義和《老子注》等書(shū)的注疏，以代替漢儒以來(lái)的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫(xiě)的詠史和懷古詩(shī)，也多半一反常人之見(jiàn)。在《商鞅》詩(shī)里寫(xiě)道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行�！痹凇顿Z生》詩(shī)里寫(xiě)道：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生（賈誼）�！边@些都反映出他的新見(jiàn)解。這些見(jiàn)解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說(shuō)他變法革新的理論和實(shí)踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)時(shí)，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，而游者也隨之越來(lái)越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來(lái)在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級(jí)的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

　　本文的寫(xiě)作技巧也是比較高明的。既然本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫(xiě)游覽中的心得體會(huì)，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費(fèi)一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫(xiě)心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來(lái)。文章開(kāi)頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來(lái)只是敘說(shuō)褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來(lái)起著開(kāi)拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來(lái)。作者突現(xiàn)出“華山”，對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的�？梢栽O(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游褒禪山記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來(lái)，是十分重要的，不可缺少的，它對(duì)全文來(lái)說(shuō)，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來(lái)的方式來(lái)突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來(lái)來(lái)看，文從字順，無(wú)懈可擊；從記游角度來(lái)看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用�；�于本文是以記游為輔，以議論為主的特點(diǎn)，所以作者在記游中寫(xiě)什么，不寫(xiě)什么，以及怎樣寫(xiě)，也是經(jīng)過(guò)周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫(xiě)華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫(xiě)重點(diǎn)，所以都一筆帶過(guò)。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫(xiě)華山后洞，特別是寫(xiě)游華山后洞作鋪墊過(guò)渡的。詳其所詳，略其所略，對(duì)所寫(xiě)重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫(xiě)華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫(xiě)入之愈深，進(jìn)之愈難，見(jiàn)之愈奇；次寫(xiě)怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫(xiě)入之愈深，記游者愈少；次寫(xiě)既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫(xiě)作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫(xiě)出了游覽華山后洞的全過(guò)程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語(yǔ)。記游詳盡曲折，思想斗爭(zhēng)波瀾起伏，這就為下文抒寫(xiě)心得體會(huì)，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過(guò)渡，使記游與議論緊密地融合起來(lái)。再如作者寫(xiě)仆道之碑，敘寫(xiě)“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對(duì)下面針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體�？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫(xiě)重點(diǎn)，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過(guò)渡的寫(xiě)作技巧，是值得借鑒的。

　　（選自《古代散文名作欣賞》，青海人民出版社1982年版）

褒禪山記 篇2

　　江北中學(xué) 張秀英

　　教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路

　　一、 三維目標(biāo)

　　1、 繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　二.整體思路

　　教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學(xué)流程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入  新課：

　　教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類(lèi)文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫(xiě)景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？（板書(shū)課題：《游褒禪山記》）

　�。ǘ�）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書(shū)，掃清語(yǔ)言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。

　�。�2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書(shū)隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書(shū)）

　　討論、明確：本文先寫(xiě)未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃�重�?xiě)游洞而不著重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫(xiě)了什么？

　　明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　�。�2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ fû”學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。

　　（四）相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

　　板書(shū)：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類(lèi)活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過(guò)。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”一、 體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語(yǔ) “溫故而知新”。

　�。ǘ�）重視語(yǔ)言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

褒禪山記 篇3

　　江北中學(xué) 張秀英

　　教學(xué)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)思路

　　一、 三維目標(biāo)

　　1、 繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　二.整體思路

　　教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學(xué)流程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入  新課：

　　教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類(lèi)文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫(xiě)景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？（板書(shū)課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書(shū)，掃清語(yǔ)言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書(shū)隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書(shū)）

　　討論、明確：本文先寫(xiě)未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃�重�?xiě)游洞而不著重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　�。�1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫(xiě)了什么？

　　明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　�。�2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ fû”學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。

　�。ㄋ模┫嚓P(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

　　板書(shū)：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類(lèi)活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過(guò)。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志” 一、 體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語(yǔ) “溫故而知新”。

　　（二）重視語(yǔ)言的積淀。

　�。ㄈ�）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

褒禪山記 篇4

　　教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

　　4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　目的2、3

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　目的1、4。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

　　3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

　　4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　總課時(shí)：3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

　　二、介紹作者、背景。

　　三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

　　四、由學(xué)生朗讀課文。

　　正音(板書(shū))：褒 冢 華 相 謬 窈 父

　　五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

　　六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

　　七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。

　　八、齊讀課文，鞏固詞義。

　　九、作業(yè)

　　1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

　　2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)敘議結(jié)合手法。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查上節(jié)的重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法。

　　二、積累詞義。

　　指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫(xiě)在黑板上，并講解。

　　三、齊讀課文，理清思路。

　　由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。

　　第三部分(1、2)：記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò)。

　　第二部分(3、4)：寫(xiě)游山的心得。

　　第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

　　四、討論敘議結(jié)合的手法。

　　1.問(wèn)：本文的敘議是怎樣緊密相連的?

　　由學(xué)生討論后明確：

　　(1)兩部分間銜接過(guò)渡自然。

　　(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。

　　(3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。

　　2.作者通過(guò)記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢?

　　作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度；通過(guò)兩洞對(duì)比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個(gè)結(jié)論。

　　3.本文即事明理，借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀銓?duì)作者這一感慨的看法。(本題可由學(xué)生自由發(fā)言，不求統(tǒng)一。)

　　五、作業(yè)。

　　熟讀課文，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)背誦。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點(diǎn)及作者的觀點(diǎn)。

　　二、啟迪思維，深入研究。

　　從游覽來(lái)看，這是一次半途而廢的游覽。照理，這樣的游覽并沒(méi)有多大價(jià)值可寫(xiě)，而本文卻成為一篇傳誦千古的名篇，為什么?從中，我們對(duì)作文之法有什么體會(huì)?

　　提示： 1.首先要重視文章的立意，有新意，能啟發(fā)人們思考。

　　2.其次要重視構(gòu)思布局，使材料與觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

　　三、指導(dǎo)背誦第三段

　　第三段緊承上文，抒發(fā)自己的感想。

　　(1)用“嘆”領(lǐng)起下文。

　　(2)以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn)：“求思之深而無(wú)不在”才“往往有得”。

　　(3)世人的做法：夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”

　　(4)闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。

　　(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)悔”。

　　3、結(jié)合提示，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

　　【教學(xué)后記】

褒禪山記 篇5

　　連城一中   沈在陽(yáng)

　　《游褒禪山記》是高中語(yǔ)文第二冊(cè)第五單元課文。現(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目的、教學(xué)法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說(shuō)明。

　　一、說(shuō)大綱、考綱、教材和學(xué)情

　�。ㄒ唬╆P(guān)于大綱：《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。大綱在語(yǔ)文教學(xué)目的闡述中還有這樣的話：“要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學(xué)密切相關(guān)的。

　�。ǘ�）關(guān)于考綱：

　　根據(jù)《大綱》的要求，高考《考試說(shuō)明》對(duì)古代詩(shī)文的閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次的要求：①理解（能力層級(jí)B）：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見(jiàn)文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級(jí)C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。③鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)E）；鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

　�。ㄈ�）關(guān)于教材：

　　新教材非常重視古代經(jīng)典詩(shī)文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩(shī)文作品，約占課文總數(shù)的40%，高一文言文按時(shí)代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語(yǔ)言更加暢達(dá)，并且更長(zhǎng)于議論，對(duì)后世的散文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。從語(yǔ)言文字上看，宋朝散文較上冊(cè)的文言文更為淺顯。

　　文言文教學(xué)，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)可明顯看出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，避免大量無(wú)效的分析，應(yīng)多誦讀……培養(yǎng)語(yǔ)感。

　�。ㄋ模╆P(guān)于學(xué)情：

　　學(xué)生經(jīng)過(guò)初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如文言句式，詞類(lèi)活用、虛詞的用法等。我任教的兩個(gè)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。

　　針對(duì)以上的分析情況，本課的教學(xué)目的、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下：

　　二、說(shuō)教學(xué)目的

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：

　�、僬b讀課文；

　�、跍�(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義；

　�、蹥w納并掌握“道”“蓋”“文”三個(gè)多義詞的義項(xiàng)及    “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞的用法；

　�、荏w會(huì)并借鑒本文即事明理的寫(xiě)法；領(lǐng)會(huì)文章所闡發(fā)的哲理。

　�。ǘ�）教學(xué)重點(diǎn)：①誦讀      ②積累

　�。ㄈ�）教學(xué)難點(diǎn)：①準(zhǔn)確判斷詞文言詞語(yǔ)在文中的含義；

　　②虛詞用法：

　　三、說(shuō)學(xué)法、教法：

　　（一）學(xué)法：

　　1、誦讀法。這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。言語(yǔ)聲音形態(tài)與情味的關(guān)系是極其密切的，從感知的直接性來(lái)說(shuō)，文字不如聲音徹底、深刻、細(xì)膩。因此誦讀法成功關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等，只有這樣，才能聽(tīng)到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語(yǔ)），才能觸摸到言語(yǔ)主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認(rèn)讀”。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步讀出“情味”來(lái)。因此，范讀多讀顯得非常重要。

　　2、圈點(diǎn)法。使用各種圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書(shū)方法。唐彪曾說(shuō)：“凡書(shū)文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無(wú)訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進(jìn)行指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在圈點(diǎn)勾畫(huà)的基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。第一節(jié)課，學(xué)生主要勾畫(huà)出疑難處及哲理句。

　　3、猜讀法。哥德曼認(rèn)為，閱讀過(guò)程并非一個(gè)精確知覺(jué)的過(guò)程和系列加工的過(guò)程，而是一個(gè)選擇的過(guò)程和預(yù)期的過(guò)程，閱讀是一種語(yǔ)言心理學(xué)的猜測(cè)游戲。在學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言詞匯后，碰到難詞時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生大膽猜測(cè)，在小心求證的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學(xué)習(xí)《游》文，我精選七個(gè)重要詞語(yǔ)為例讓學(xué)生猜，點(diǎn)撥指導(dǎo)運(yùn)用七種方法。

　　4、練習(xí)法。這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字�！熬殹辈磺蟆岸唷�，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。我設(shè)計(jì)兩套練習(xí)，一是課堂鞏固練習(xí)，重在鞏固課文的重要詞語(yǔ)；二是課外遷移練習(xí)，選用98高考題，進(jìn)一步鞏固準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)意義的方法。

　�。ǘ�）教法：

　　1、點(diǎn)撥法：蔡澄清先生大力倡導(dǎo)的語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法是根據(jù)中國(guó)漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)的實(shí)際，為落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)原則而采取的一種教法。所謂“點(diǎn)撥”，就是教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙與心理障礙，運(yùn)用畫(huà)龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生腦筋。自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問(wèn)題的途徑的方法。簡(jiǎn)單說(shuō)，所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》中，我主要點(diǎn)撥的是準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)含義的幾種方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)“猜”，從而提高閱讀文言文能力。

　　2、歸納法。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。如《游褒禪山記》一文的第二課時(shí)，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個(gè)實(shí)詞義項(xiàng)及 “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞用法。茲舉一例如下：

　　→獨(dú)體漢字叫“文”→文字

　　文

　　→裝飾→掩飾（文過(guò)飾非）

　　→彩色交錯(cuò)為“文”    

　　→華麗，有文采→文辭→文章，文獻(xiàn)  →文化教育 

　　四、說(shuō)教學(xué)程序：

　　（一）總體設(shè)計(jì)：通過(guò)以上分析，我確定了本文的教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文；通過(guò)猜讀訓(xùn)練思維；通過(guò)歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過(guò)精練鞏固、強(qiáng)化。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《游褒禪山記》一文的教學(xué)安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是：誦讀、積累；第二課時(shí)主要是：誦讀、歸納。

　�。ǘ�）第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入及解題（2分鐘）      毛澤東詩(shī)導(dǎo)入：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”

　　學(xué)生自讀注解①          補(bǔ)充王安石相關(guān)內(nèi)容

　　2、整體把握：（19分鐘）

　　（1）范讀  （5分鐘）        難讀字點(diǎn)撥：褒、華、謬、咎、父

　�。�2）自由朗讀（5分鐘）      誦讀點(diǎn)撥：（略）   

　　（3）齊讀（5分鐘）

　　（4）全文思路：（4分鐘）

　　設(shè)計(jì)問(wèn)題點(diǎn)撥思路

　　悔游：不得極夫游之樂(lè)

　　↓

　　悟理：  要有志               1、作者主要游了哪些地方？

　　要深思慎取

　　結(jié)果如何？

　　2、作者悟出了什么道理？   

　　（請(qǐng)學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà) ,老師板書(shū)如左。 )

　　3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)：(12分鐘）

　�。�1）唐浮圖慧褒始舍于其址     語(yǔ)法推斷（舍,房子,但在句中作謂語(yǔ)，故用為動(dòng)詞，可解為“做房子定居”。）

　�。�2）以其乃華山之陽(yáng)名之也     形訓(xùn)推斷(阝,古作“阜”無(wú)石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關(guān)，陽(yáng)即指“山南”。)

　�。�3）有碑仆道                  成語(yǔ)推斷（今有成語(yǔ)“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據(jù)此結(jié)合語(yǔ)境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)

　�。�4）獨(dú)其為文猶可識(shí)            聯(lián)今推斷（聯(lián)合現(xiàn)代聯(lián)合關(guān)系詞匯，如文字、文章等，據(jù)同義聯(lián)合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)

　�。�5）則其好游者不能窮也        語(yǔ)境推斷（窮，窮盡，據(jù)文中語(yǔ)境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)

　�。�6）則其至又加少矣             遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過(guò)的“民不加少”，知此處    “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語(yǔ)法和聯(lián)今法，此處“加”作狀語(yǔ)，聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）

　�。�7）夫夷以近，則游者眾。        對(duì)位推斷（此句后有“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險(xiǎn)”義相對(duì)，結(jié)合語(yǔ)境，大致可猜出“平坦”之義，聯(lián)系常用語(yǔ)“夷為平地”亦可推斷。)

　　強(qiáng)調(diào)：以上的方法可以綜合運(yùn)用，推斷將更為準(zhǔn)確。

　　4、自由朗讀全文（5分鐘）

　　5、課內(nèi)鞏固練習(xí)（7分鐘）

　�、俳裱浴叭A”如“華實(shí)”之

　　“華”者，蓋音謬也（       ）

　�、谟腥獋�(cè)出，而記游者甚

　　眾。（         ）

　　③則或咎其欲出者，而余

　　亦悔……（            ）

　　④入之愈深，甚進(jìn)愈難，則

　　其見(jiàn)愈奇。（             ）

　�、莶怀觯�火且盡。（           ）

　�、薮怂�以學(xué)者不可以不深思

　　而慎取之也（      ）（     ）

　　⑦后世之謬其傳而莫能名     

　　者（          ）

　　提示：

　　①聯(lián)今推斷②語(yǔ)法推斷③語(yǔ)境推斷④語(yǔ)法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語(yǔ)推斷

　　7、課外遷移訓(xùn)練。閱讀下面一段文言文，在括號(hào)內(nèi)解釋加點(diǎn)詞。

　　李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學(xué)博士。開(kāi)府儀同三司高俅死，故事（          ），天子當(dāng)掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長(zhǎng)驅(qū)，其罪當(dāng)與童貫等（          ）。得全首領(lǐng)以沒(méi)，尚當(dāng)追削官秩，示與眾棄；而有司（          ）循常習(xí)故，欲加縟禮，非所以（          ）靖公議也�！闭略偕�，乃止�！�…二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無(wú)他慮，扈從以行。金人計(jì)中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（          ）出，擊之?dāng)∶�，氣結(jié)仆（          ）地，眾皆散，留鐵騎數(shù)十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無(wú)恙�！比羲�絕不食，或勉（          ）之曰：“事無(wú)可為者，公昨雖言，國(guó)相無(wú)怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無(wú)二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來(lái)慰解，曰：“公父母春秋（          ）高，若少屈，冀得一歸覲（          ）�！比羲�叱之曰：“吾不復(fù)顧家矣！忠臣事君，有死無(wú)二。然吾親老，汝歸勿遽（          ）言，令兄弟徐言之可也�！薄�…粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊?jí)�下，謂其仆謝寧曰：“我為國(guó)死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監(jiān)軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。

　　[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營(yíng)，不屈而被害。②躐躋：越級(jí)升官。③扈從：隨從護(hù)駕。④粘罕：金國(guó)貴族，官至都元帥，執(zhí)掌國(guó)政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。

　　附：高考原題

　　1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A、非所以靖公議也                      靖：平息。

　　B、金人曳出，擊之?dāng)∶?nbsp;             曳：蜂擁。

　　C、若少屈，冀得一歸覲              覲：拜見(jiàn)。

　　D、我為國(guó)死，職耳                      職：職分。

　　2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（               ）

　�、儋匆孕页减褴Q顯位                ②得全首領(lǐng)以沒(méi)

　�、垤鑿囊孕�                                ④至以刃裂頸斷舌而死

　　A、①和④相同，②和③相同。

　　B、①和④不同，②和③不同。

　　C、①和④不同，②和③相同。

　　D、①和④不同，②和③不同。

　　3、下列句子中加點(diǎn)的詞在文中的意思，不正確的一項(xiàng)   是（             ）

　　A、故事，天子當(dāng)掛服舉哀           故事：指先例。

　　B、得全首領(lǐng)以沒(méi)                            全首領(lǐng)：保持高位。

　　C、而有司循常習(xí)故                        有司：指主管官吏。

　　D、公父母春秋高                            春秋：指年齡。

　　以下4—5題的句子在文中的正確意思是（            ）

　　4、①其罪當(dāng)與童貫等              ②帝殊有難色（3分）

　　A、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)歸于童貫等人

　�、诨噬嫌惺�分為難的神色

　　B、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　C、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　�、诨噬嫌刑厥獾臑殡y神色

　　D、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有十分為難的神色

　　5、①汝歸勿遽言             ②奈并累若屬何（3分）

　　A、①你回去后不要驚慌地說(shuō)這件事

　�、跒槭裁从职涯銈円黄馉坷哿四�

　　B、①你回去后不要驚慌地說(shuō)這件事

　�、诎涯銈円黄馉坷哿丝稍趺崔k呢

　　C、①你回去后不要匆忙地說(shuō)這件事

　�、诎涯銈円黄馉坷哿丝稍趺崔k呢

　　D、①你回去后不要匆忙地說(shuō)這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　6、以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，分類(lèi)正確的一組是（3分）

　�、偃羲�抱持而哭，詆金人為狗輩。

　�、诠�昨雖言，國(guó)相無(wú)怒心。

　�、劢袢枕槒�，明日富貴矣。

　�、芴鞜o(wú)二日，若水寧有二主哉！

　　A、①|(zhì)②|③④                              B、①|(zhì)②④|③

　　C、①④|②|③                              D、①|(zhì)②|③|④

　　7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　A、李若水認(rèn)為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應(yīng)降低他生前官爵俸祿的等級(jí)，而不應(yīng)循常習(xí)故，用隆重的禮節(jié)為他治喪�；噬袭�(dāng)即接受他的意見(jiàn)，不再為高俅掛服舉哀。

　　B、金人邀請(qǐng)宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅(jiān)守氣節(jié)，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動(dòng)搖自己的忠心，并以絕食對(duì)金人的誘降表示抗?fàn)帯?/p>

　　C、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴(yán)詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說(shuō)。但又流露出對(duì)父母的牽掛，要仆人轉(zhuǎn)告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。

　　D、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無(wú)反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。

褒禪山記 篇6

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2.認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　3.掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。

　　4.背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　2.讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)�使用工具�?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　3.凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　課時(shí)分配

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課：

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。

　　二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。

　　1.  關(guān)于王安石：

　　王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng) “王荊公”。

　　王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.關(guān)于本文寫(xiě)作背景

　　本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　　1.一詞多義：

　�。�1）“卒”：①死�！白湓嶂�”。②終于�！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵�！胺蛞云１种�卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　�。�2）“文”：①碑文，整篇文章�！捌湮穆�滅�！雹谖淖��！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾�！吧崞湮能帯�。（《公輸》）

　　（3）“道”：①道路�！坝斜�仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　�。�4）“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2.詞性活用：

　�。�1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　�。�2）“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞�！懊�之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

　　（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　3.“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　�。�1）表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”�！傲�頗者，趙之良將也”。

　　（2）表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4.第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　�。ㄈ�）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè) 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3段。

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　1.一詞多義：

　�。�1）“觀”：①觀察、看�！肮湃酥�觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀 ，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》） 

　�。�2）“得”：①能夠。“不得極夫游之樂(lè)”。②心得、收獲�！巴�往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》） 

　　（3）“夷”：①平坦�！耙囊越�”。②鏟平、削平�！敖癫俾�夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)�！澳蠐嵋脑健�。（《隆中對(duì)》） 

　�。�4）“相”：①幫助、輔佐，讀 。“無(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀�！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀 �！白湎嗯c歡�！埃ā读�頗商相如列傳》）。 

　　2.古今異義： 

　　“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。 

　　3.虛詞： 

　　“以”：作介詞用：①因、由于�！耙怨势浜竺�之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿。“無(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接。“由山以上”。 

　　4.句子： 

　　（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。  （2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　　1.本段著重寫(xiě)什么？

　　提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

　　2.這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第4段。

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　1.一詞多義：

　�。�1）“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存……”。②悲哀�！安灰晕锵玻�不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說(shuō)》） （2）“勝”：①盡 �！昂慰蓜俚酪苍铡�。②能承擔(dān)，禁得起， �！芭婀�不勝杯構(gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。③優(yōu)美的， �！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利， 。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》） 

　　2.詞性活用： 

　　（1）“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　�。�2）“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。

　　作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、問(wèn)題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　�、谖淖稚锨昂蠛魬�(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　�、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　六、全班齊讀課文。

　　七、布置作業(yè) 。

　　完成課文后練習(xí)一、二、四題。

　　第 1 2 頁(yè)  

褒禪山記 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，可以記敘,也可以說(shuō)明/議論/描寫(xiě)/抒情.今天我們要學(xué)習(xí)的游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？

　�。�明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　但今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)——《游褒禪山記》）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱(chēng)“王安石變法”，列寧稱(chēng)之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“*”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

　　2、《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　1、學(xué)生自讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　教師疏通課文第一段，并解釋本段重點(diǎn)詞語(yǔ)：

　　舍：筑舍定居。卒：死。乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　第一段課文譯文：

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的*在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)�，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)（大概）是讀音錯(cuò)了。

　　五、師生共同探究問(wèn)題

　　1、學(xué)生集體誦讀第1段。

　　問(wèn)題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)明別名來(lái)由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

　　③“所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

　　2、學(xué)生練習(xí)背誦第1段。

　　六、作業(yè)布置

　　學(xué)生借助工具書(shū)翻譯后面2-5段課文內(nèi)容。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　游褒禪山記

　　本名華山①→別名褒禪山的由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥

　　教學(xué)反思：略

褒禪山記 篇8

　　●教學(xué)目標(biāo) 

　　一、知識(shí)和能力

　　1.了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。

　　2.學(xué)習(xí)課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟、理解、背誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　認(rèn)識(shí)作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。

　　●重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　掌握詞類(lèi)活用。

　　因事說(shuō)理的游記——思想的深刻，藝術(shù)手法的獨(dú)特。

　　●解決辦法

　　學(xué)生利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　重視誦讀，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法人手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并重點(diǎn)教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　●學(xué)生活動(dòng)

　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言，熟讀成誦。

　　●課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　●教學(xué)步驟 

　　一、預(yù)習(xí)。借助注釋和工具書(shū)疏通課文。

　　補(bǔ)充注釋

　�、僦罚夯�址，指山腳。

　　②禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

　�、蹚]冢：廬，一說(shuō)指慧褒生前住處（屋舍）。

　�、塥�(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨(dú)碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識(shí)。

　�、萁裱浴叭A”（hu�。┤纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu�。�”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（huá奢侈、虛�。�實(shí)”的huá。

　　⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說(shuō)出名稱(chēng)。

　　二、導(dǎo)入  

　　劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時(shí)寫(xiě)了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來(lái)感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。

　　三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。

　　1.詞

　　[乃]

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

　　[道]

　　有碑仆道（路，道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

　　何可勝道也哉（說(shuō)，講）

　　策之不以其道（方法）

　　[蓋]

　　日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）

　　蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

　　[文]

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（紋）

　　屬予作文以記之（文章）

　　文過(guò)飾非（掩飾）

　　[然]

　　至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

　　吳廣以為然（對(duì)，正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

　　然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）

　　2.活用

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深度）

　　蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）

　　而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

　　畫(huà)線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。名，說(shuō)出，說(shuō)明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞。）

　　始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞）

　　好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞）

　　名之曰褒禪（命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞）

　　而莫能名者（說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞）

　　火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞）

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法）

　　客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為……美，形容詞的意動(dòng)用法）

　　父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為……有好處，形容詞的意動(dòng)用法）

　　3.句式

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　這是因果關(guān)系的判斷句�！按恕笔侵髡Z(yǔ)；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”

　　六、熟讀成誦

　　這篇游記與我們讀過(guò)的其他游記相比，有什么明顯的特點(diǎn)呢？

　　[明確]在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　記游和議論是怎樣結(jié)合，怎樣照應(yīng)的呢？

　　第三段的第二段的記游生發(fā)而來(lái)，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來(lái)。

　　在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀、背誦課文。

　　七、布置作業(yè) 

　　1.背誦課文

　　2.完成課后練習(xí)一

　　第二課時(shí)

　　一、背誦課文

　　還不能熟練背誦的允許朗讀。

　　二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解

　　1.記游部分寫(xiě)了什么內(nèi)容呢？

　　[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

　　文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個(gè)名稱(chēng)“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，點(diǎn)出禪院。寫(xiě)禪院，既證實(shí)褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫(xiě)華山洞的位置和命名緣由，為下文寫(xiě)游華山洞作交待，其中寫(xiě)華山洞命名緣由又與開(kāi)頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實(shí)，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開(kāi)頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。

　　第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

　　先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過(guò)�！坝嗯c四人擁火以人”。點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫(xiě)經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)所見(jiàn)景象，只異常簡(jiǎn)括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。用連鎖句式說(shuō)明入“深”、進(jìn)“難”、見(jiàn)“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見(jiàn)愈奇”，下文本應(yīng)敘寫(xiě)乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來(lái)。游洞至此結(jié)束。作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫(xiě)出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè)”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2.作者怎樣生發(fā)議論的呢？

　　[明確]第三段，寫(xiě)游洞華山的心得。

　　以“于是余有嘆焉”一句承上啟下�！皣@”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說(shuō)古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾�深而無(wú)不在也”。以此表明作者在下面所要說(shuō)的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系�！胺蛞囊越�，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。兩相對(duì)比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢？作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說(shuō)得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個(gè)“不能至”的三層意思，是按照乏個(gè)條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述�！比涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，而在己為有悔”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；通過(guò)對(duì)比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無(wú)悔”“無(wú)譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅(jiān)持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動(dòng)性，把所議論的道理推進(jìn)一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。

　　第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度

　　這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見(jiàn)的仆碑引出感慨，指出由于“古書(shū)之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個(gè)別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會(huì)上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評(píng)“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”。

　　3.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　[明確]作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)�，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）

　　教學(xué)過(guò)程 中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言。

　　4.第五段寫(xiě)什么？這樣寫(xiě)有什么好處？

　　[明確]補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。

　　這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

　　5.文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？

　　全文五段，可以分為三部分。

　　第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分。可以分為兩層。

　　第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

　　第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

　　第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

　　第一層（第三段），寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

　　第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。

　　三、布置作業(yè) 

　　課文說(shuō)：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！甭�(lián)系實(shí)際，談?wù)剬?duì)這幾句話的體會(huì)。

　　第三課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  

　　齊背課文。

　　二、鑒賞

　　1.因事說(shuō)理，敘議結(jié)合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

　　文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　2.重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　3.文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練

　　本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。

　　三、拓展

　　選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。

　　四、作業(yè) 

　　自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

　　※資料庫(kù)

　　一、譯文

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)�，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。

　　對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄�、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。

　　我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

　　同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　二、作者介紹

　　王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書(shū)”(《宋史•王安石傳》)，“自百家諸子之書(shū)，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)”(《答曾子鞏書(shū)》)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　三、今日褒禪山概況(王漢俊)

　　從慧空禪院遺址東行二三里，就到達(dá)前洞。洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中涌出，常年不絕……洞口石壁上雕琢詩(shī)文甚多，因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，多數(shù)辨別不清……由于褒禪山地處偏僻山區(qū)，現(xiàn)代人身臨其境者極少，故對(duì)王文中個(gè)別詞句感到費(fèi)解，不足為怪。如“其下平曠，有泉側(cè)出”一句中的“其”字，是指山，還是指洞?泉水是從洞的一旁流出，還是從洞口的兩邊流出的呢?記游的人在何處題字呢?注家紛紜，莫衷一是。實(shí)際上，這句中的“其”是指前洞，洞下有一塊平坦的土地，山泉從洞的一側(cè)涌出，記游者把姓名或詩(shī)文題在洞口石壁上。由前洞出來(lái)，上山，翻過(guò)一座小山，“有穴窈然”，這是后洞。前后洞并不相通。進(jìn)去，黑洞洞的。確實(shí)，“入之愈深，其進(jìn)愈難”……洞穴蜿蜒曲折，到現(xiàn)在還沒(méi)有人探得它究竟延伸到何處。

　　(摘自《今日褒禪山》，見(jiàn)《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1981年第9期)

　　四、讀《褒禪山游記》(胡念貽)

　　寫(xiě)游記，除了記敘所見(jiàn)到的山川景物、人情風(fēng)俗外，當(dāng)然還可以寫(xiě)作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般說(shuō)來(lái)，在游記中帶一些抒情成分比較常見(jiàn)；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學(xué)意味，這卻需要功夫。王安石的《游褒禪山記》做到了這樣，它在千百年來(lái)是深深地為讀者所喜愛(ài)的。

　　王安石是北宋著名的古文家，本來(lái)以寫(xiě)議論文見(jiàn)長(zhǎng)。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處，不多寫(xiě)景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。在這篇六七百字的文章中，記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)密，通篇顯出作者的精心安排。

　　前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫(xiě)褒禪山的環(huán)境和它的歷史。它寫(xiě)了褒禪山的得名，寫(xiě)到褒禪山的禪院，寫(xiě)到華山洞，還寫(xiě)出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫(xiě)華山洞的“前洞”，只寫(xiě)了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，──所謂前洞也。”第三個(gè)小部分寫(xiě)“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫(xiě)比較多。“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，──謂之后洞”幾句，寫(xiě)出了它的不同尋常的幽深。作者寫(xiě)他游“后洞”時(shí)，“余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

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褒禪山記 篇9

　　二

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　二、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

　　三、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　二、讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)�使用工具�?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　三、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  三教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)  作者和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。

　　敦學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　1.在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……

　　2.這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

　　抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

　　我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。

　　二、簡(jiǎn)介作者及課文。

　　這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國(guó)有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　　一詞多義：

　　1.“卒”：①死�！白湓嶂�”。②終于�！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅�！雹谖淖帧！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　3.“道”：①道路�！坝斜�仆道”。②說(shuō)、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理�！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法�！安咧�不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　　4.“極”：①盡，－盡情享受�！皹O夫游之樂(lè)”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞�！笆忌嵊谄渲贰�。

　　2.“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞�！懊�之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸�莫能名者”。

　　3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4.第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　�。ㄈ�）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　教學(xué)步驟 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象�！胺浅Ｖ�觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　　2.“得”：①能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲�！巴�往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得�！澳车冒搜伞�。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　　3.“夷”：①平坦�！耙囊越�”。②鏟平、削平�！敖癫俾�夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)�！澳蠐嵋脑健薄＃ā堵≈袑�(duì)》）

　　4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng�！盁o(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀xiāng�！白湎嗯c歡�！埃ā读�頗商相如列傳》）。

　　古今異義：

　　“非常”：本文義為“不尋�！�、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于�！耙怨势浜竺�之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接�！坝缮揭陨稀薄�

　　句子：

　　1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

　　2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　　①本段著重寫(xiě)什么？

　　提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

　�、谶@一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第4段。

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“悲”：①感嘆、嘆惜�！坝嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說(shuō)》）

　　2.“勝”：①盡shēng�！昂慰蓜俚酪苍铡�。②能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。③優(yōu)美的，shèng�！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利，shèng�！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　1.“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　　2.“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、全班齊讀3、4、5段。

　　六、布置作業(yè) 。

　　1.思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫(xiě)本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

　　2.完成課文后練習(xí)三、四。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　一、問(wèn)題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　�、谖淖稚锨昂蠛魬�(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

　　二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說(shuō)明各自作何解釋?zhuān)��?/p>

　　第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動(dòng)詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。

　　第二組：“名”A、B.C作命名講，動(dòng)詞。D的意思是名稱(chēng)、名義，名詞。

　　第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動(dòng)詞。

　　第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動(dòng)詞，A的意思是探究、思考，動(dòng)詞。

　　四、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況（一人加標(biāo)點(diǎn)，一人翻譯，一人指出主要觀點(diǎn)，每個(gè)人完成后讓同學(xué)們討論，質(zhì)疑）。

　　參考答案：加標(biāo)點(diǎn)：……者，……已矣；……繪畫(huà)也�！�…巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，……巧且華。……為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。

　　翻譯：

　　而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫(huà)，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗�？傊�，以適用為根本，以雕刻繪畫(huà)作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結(jié)果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。

　　主要觀點(diǎn)：文章要以內(nèi)容為主，但也不能不顧形式。

褒禪山記 篇10

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　2.認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

　　3.掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一詞多義的實(shí)詞和虛詞的含義

　　教學(xué)方法：誦讀法

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 3教時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：作者和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　1.在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……

　　2.這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

　　抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

　　我們今天學(xué)習(xí)王安石的（板書(shū)課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。

　　二、簡(jiǎn)介作者及課文。

　　這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國(guó)有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　　一詞多義：

　　1.“卒”：①死�！白湓嶂�”。②終于�！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵�！胺蛞云１种�卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅�！雹谖淖帧！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾�！吧崞湮能帯薄＃ā豆�輸》）

　　3.“道”：①道路�！坝斜�仆道”。②說(shuō)、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理�！皞鞯朗跇I(yè)”

　�。ā稁熣f(shuō)》）④正確的方法�！安咧�不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　　4.“極”：①盡，－盡情享受�！皹O夫游之樂(lè)”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。

　�。ā冻啾谥畱�(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　2.“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸�莫能名者”。

　　3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　�、俦硎締渭兊呐袛啵�“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”�！拔崴�以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4.第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　�。ㄈ�）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　教學(xué)步驟 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“觀”：①觀察、看�！肮湃酥�觀于天地……”②景象�！胺浅Ｖ�觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　　2.“得”：①能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲�！巴�往有得”。③融洽�！芭c公甚相得”。④得到，獲得�！澳车冒搜伞薄＃á�、④均《王忠肅公翱事》）

　　3.“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平�！敖癫俾�夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)�！澳蠐嵋脑健薄＃ā堵≈袑�(duì)》）

　　4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng�！盁o(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng�！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀xiāng�！白湎嗯c歡�！保ā读�頗商相如列傳》）。

　　古今異義：

　　“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于�！耙怨势浜竺�之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿。“無(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接�！坝缮揭陨稀�。

　　句子：

　　1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

　　2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　�、俦径沃�重寫(xiě)什么？

　　提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

　�、谶@一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第4段。

　　（一）指名朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說(shuō)》）

　　2.“勝”：①盡shēng�！昂慰蓜俚酪苍铡�。②能承擔(dān)，禁得起，shēng�！芭婀�不勝杯構(gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。③優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利，shèng�！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　1.“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　　2.“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、全班齊讀3、4、5段。

　　六、布置作業(yè) 。

　　1.思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫(xiě)本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

　　2.完成課文后練習(xí)三、四。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　一、問(wèn)題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　　②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　�、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

　　二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說(shuō)明各自作何解釋?zhuān)��?/p>

　　第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動(dòng)詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。

　　第二組：“名”A、B.C作命名講，動(dòng)詞。D的意思是名稱(chēng)、名義，名詞。

　　第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動(dòng)詞。

　　第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動(dòng)詞，A的意思是探究、思考，動(dòng)詞。

　　三、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況（一人加標(biāo)點(diǎn)，一人翻譯，一人指出主要觀點(diǎn)，每個(gè)人完成后讓同學(xué)們討論，質(zhì)疑）。

　　參考答案：加標(biāo)點(diǎn)：……者，……已矣；……繪畫(huà)也�！�…巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，……巧且華�！�…為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。

　　翻譯：

　　而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫(huà)，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗�？傊�，以適用為根本，以雕刻繪畫(huà)作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結(jié)果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。

　　主要觀點(diǎn)：文章要以內(nèi)容為主，但也不能不顧形式。

褒禪山記 篇11

　　《游褒禪山記》是職高語(yǔ)文第三冊(cè)課文�，F(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目的、教學(xué)法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說(shuō)明。

　　一、說(shuō)大綱、考綱、教材和學(xué)情

　　（一）關(guān)于大綱：《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。大綱在語(yǔ)文教學(xué)目的闡述中還有這樣的話：“要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學(xué)密切相關(guān)的。

　�。ǘ�）關(guān)于考綱：

　　根據(jù)《大綱》的要求，高考《考試說(shuō)明》對(duì)古代詩(shī)文的閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次的要求：①理解（能力層級(jí)b）：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見(jiàn)文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級(jí)c）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。③鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)e）；鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

　�。ㄈ�）關(guān)于教材：

　　新教材非常重視古代經(jīng)典詩(shī)文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩(shī)文作品，約占課文總數(shù)的40%，高一文言文按時(shí)代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語(yǔ)言更加暢達(dá)，并且更長(zhǎng)于議論，對(duì)后世的散文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。從語(yǔ)言文字上看，宋朝散文較上冊(cè)的文言文更為淺顯。

　　文言文教學(xué)，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)可明顯看出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，避免大量無(wú)效的分析，應(yīng)多誦讀……培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　（四）關(guān)于學(xué)情：

　　學(xué)生經(jīng)過(guò)初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如文言句式，詞類(lèi)活用、虛詞的用法等。我任教的兩個(gè)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。

　　針對(duì)以上的分析情況，本課的教學(xué)目的、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下：

　　二、說(shuō)教學(xué)目的

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：

　　①誦讀課文；

　　②準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義；

　　③歸納并掌握“道”“蓋”“文”三個(gè)多義詞的義項(xiàng)及    “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞的用法；

　�、荏w會(huì)并借鑒本文即事明理的寫(xiě)法；領(lǐng)會(huì)文章所闡發(fā)的哲理。

　�。ǘ�）教學(xué)重點(diǎn)：①誦讀      ②積累

　　（三）教學(xué)難點(diǎn)：①準(zhǔn)確判斷詞文言詞語(yǔ)在文中的含義；

　�、谔撛~用法：

　　三、說(shuō)學(xué)法、教法：

　�。ㄒ唬�學(xué)法：

　　1、誦讀法。這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。言語(yǔ)聲音形態(tài)與情味的關(guān)系是極其密切的，從感知的直接性來(lái)說(shuō)，文字不如聲音徹底、深刻、細(xì)膩。因此誦讀法成功關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等，只有這樣，才能聽(tīng)到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語(yǔ)），才能觸摸到言語(yǔ)主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認(rèn)讀”。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步讀出“情味”來(lái)。因此，范讀多讀顯得非常重要。

　　2、圈點(diǎn)法。使用各種圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書(shū)方法。唐彪曾說(shuō)：“凡書(shū)文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無(wú)訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進(jìn)行指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在圈點(diǎn)勾畫(huà)的基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。第一節(jié)課，學(xué)生主要勾畫(huà)出疑難處及哲理句。

　　3、猜讀法。哥德曼認(rèn)為，閱讀過(guò)程并非一個(gè)精確知覺(jué)的過(guò)程和系列加工的過(guò)程，而是一個(gè)選擇的過(guò)程和預(yù)期的過(guò)程，閱讀是一種語(yǔ)言心理學(xué)的猜測(cè)游戲。在學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言詞匯后，碰到難詞時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生大膽猜測(cè)，在小心求證的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學(xué)習(xí)《游》文，我精選七個(gè)重要詞語(yǔ)為例讓學(xué)生猜，點(diǎn)撥指導(dǎo)運(yùn)用七種方法。

　　4、練習(xí)法。這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。“練”不求“多”，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。我設(shè)計(jì)兩套練習(xí)，一是課堂鞏固練習(xí)，重在鞏固課文的重要詞語(yǔ)；二是課外遷移練習(xí)，選用98高考題，進(jìn)一步鞏固準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)意義的方法。

　�。ǘ�）教法：

　　1、點(diǎn)撥法：蔡澄清先生大力倡導(dǎo)的語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法是根據(jù)中國(guó)漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)的實(shí)際，為落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)原則而采取的一種教法。所謂“點(diǎn)撥”，就是教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙與心理障礙，運(yùn)用畫(huà)龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生腦筋。自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問(wèn)題的途徑的方法。簡(jiǎn)單說(shuō)，所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》中，我主要點(diǎn)撥的是準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)含義的幾種方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)“猜”，從而提高閱讀文言文能力。

　　2、歸納法。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。如《游褒禪山記》一文的第二課時(shí)，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個(gè)實(shí)詞義項(xiàng)及 “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞用法。茲舉一例如下：

　　→獨(dú)體漢字叫“文”→文字

　　文

　　→裝飾→掩飾（文過(guò)飾非）

　　→彩色交錯(cuò)為“文”    

　　→華麗，有文采→文辭→文章，文獻(xiàn)  →文化教育 

　　四、說(shuō)教學(xué)程序：

　　（一）總體設(shè)計(jì)：通過(guò)以上分析，我確定了本文的教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文；通過(guò)猜讀訓(xùn)練思維；通過(guò)歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過(guò)精練鞏固、強(qiáng)化。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《游褒禪山記》一文的教學(xué)安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是：誦讀、積累；第二課時(shí)主要是：誦讀、歸納。

　　（二）第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程（m.jcsycorp.com）設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入及解題（2分鐘）      毛澤東詩(shī)導(dǎo)入：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”

　　學(xué)生自讀注解①          補(bǔ)充王安石相關(guān)內(nèi)容

　　2、整體把握：（19分鐘）

　�。�1）范讀  （5分鐘）        難讀字點(diǎn)撥：褒、華、謬、咎、父

　�。�2）自由朗讀（5分鐘）      誦讀點(diǎn)撥：（略）   

　　（3）齊讀（5分鐘）

　�。�4）全文思路：（4分鐘）

　　設(shè)計(jì)問(wèn)題點(diǎn)撥思路

　　悔游：不得極夫游之樂(lè)

　　↓

　　悟理：  要有志               1、作者主要游了哪些地方？

　　要深思慎取

　　結(jié)果如何？

　　2、作者悟出了什么道理？   

　�。ㄕ�(qǐng)學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà) ,老師板書(shū)如左。 )

　　3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)：(12分鐘）

　�。�1）唐浮圖慧褒始舍于其址     語(yǔ)法推斷（舍,房子,但在句中作謂語(yǔ)，故用為動(dòng)詞，可解為“做房子定居”。）

　�。�2）以其乃華山之陽(yáng)名之也     形訓(xùn)推斷(阝,古作“阜”無(wú)石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關(guān)，陽(yáng)即指“山南”。)

　�。�3）有碑仆道                  成語(yǔ)推斷（今有成語(yǔ)“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據(jù)此結(jié)合語(yǔ)境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)

　�。�4）獨(dú)其為文猶可識(shí)            聯(lián)今推斷（聯(lián)合現(xiàn)代聯(lián)合關(guān)系詞匯，如文字、文章等，據(jù)同義聯(lián)合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)

　　（5）則其好游者不能窮也        語(yǔ)境推斷（窮，窮盡，據(jù)文中語(yǔ)境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)

　　（6）則其至又加少矣             遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過(guò)的“民不加少”，知此處    “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語(yǔ)法和聯(lián)今法，此處“加”作狀語(yǔ)，聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）

　�。�7）夫夷以近，則游者眾。        對(duì)位推斷（此句后有“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險(xiǎn)”義相對(duì)，結(jié)合語(yǔ)境，大致可猜出“平坦”之義，聯(lián)系常用語(yǔ)“夷為平地”亦可推斷。)

　　強(qiáng)調(diào)：以上的方法可以綜合運(yùn)用，推斷將更為準(zhǔn)確。

　　4、自由朗讀全文（5分鐘）

　　5、課內(nèi)鞏固練習(xí)（7分鐘）

　�、俳裱浴叭A”如“華實(shí)”之

　　“華”者，蓋音謬也（       ）

　　②有泉側(cè)出，而記游者甚

　　眾。（         ）

　�、蹌t或咎其欲出者，而余

　　亦悔……（            ）

　�、苋胫�愈深，甚進(jìn)愈難，則

　　其見(jiàn)愈奇。（             ）

　�、莶怀觯�火且盡。（           ）

　　⑥此所以學(xué)者不可以不深思

　　而慎取之也（      ）（     ）

　�、吆笫乐�謬其傳而莫能名     

　　者（          ）

　　提示：

　�、俾�(lián)今推斷②語(yǔ)法推斷③語(yǔ)境推斷④語(yǔ)法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語(yǔ)推斷

　　7、課外遷移訓(xùn)練。閱讀下面一段文言文，在括號(hào)內(nèi)解釋加點(diǎn)詞。

　　李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學(xué)博士。開(kāi)府儀同三司高俅死，故事（          ），天子當(dāng)掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長(zhǎng)驅(qū)，其罪當(dāng)與童貫等（          ）。得全首領(lǐng)以沒(méi)，尚當(dāng)追削官秩，示與眾棄；而有司（          ）循常習(xí)故，欲加縟禮，非所以（          ）靖公議也。”章再上，乃止�！�…二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無(wú)他慮，扈從以行。金人計(jì)中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（          ）出，擊之?dāng)∶�，氣結(jié)仆（          ）地，眾皆散，留鐵騎數(shù)十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無(wú)恙�！比羲�絕不食，或勉（          ）之曰：“事無(wú)可為者，公昨雖言，國(guó)相無(wú)怒心，今日順從，明日富貴矣�！比羲畤@曰：“天無(wú)二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來(lái)慰解，曰：“公父母春秋（          ）高，若少屈，冀得一歸覲（          ）�！比羲�叱之曰：“吾不復(fù)顧家矣！忠臣事君，有死無(wú)二。然吾親老，汝歸勿遽（          ）言，令兄弟徐言之可也�！薄�…粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊?jí)�下，謂其仆謝寧曰：“我為國(guó)死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監(jiān)軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。

　　[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營(yíng)，不屈而被害。②躐躋：越級(jí)升官。③扈從：隨從護(hù)駕。④粘罕：金國(guó)貴族，官至都元帥，執(zhí)掌國(guó)政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。

　　附：高考原題

　　1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（  ）

　　a、非所以靖公議也                      靖：平息。

　　b、金人曳出，擊之?dāng)∶?nbsp;             曳：蜂擁。

　　c、若少屈，冀得一歸覲              覲：拜見(jiàn)。

　　d、我為國(guó)死，職耳                      職：職分。

　　2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（               ）

　　①俅以幸臣躐躋顯位                ②得全首領(lǐng)以沒(méi)

　�、垤鑿囊孕�                                ④至以刃裂頸斷舌而死

　　a、①和④相同，②和③相同。

　　b、①和④不同，②和③不同。

　　c、①和④不同，②和③相同。

　　d、①和④不同，②和③不同。

　　3、下列句子中加點(diǎn)的詞在文中的意思，不正確的一項(xiàng)   是（             ）

　　a、故事，天子當(dāng)掛服舉哀           故事：指先例。

　　b、得全首領(lǐng)以沒(méi)                            全首領(lǐng)：保持高位。

　　c、而有司循常習(xí)故                        有司：指主管官吏。

　　d、公父母春秋高                            春秋：指年齡。

　　以下4—5題的句子在文中的正確意思是（            ）

　　4、①其罪當(dāng)與童貫等              ②帝殊有難色（3分）

　　a、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)歸于童貫等人

　　②皇上有十分為難的神色

　　b、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　�、诨噬嫌刑厥獾臑殡y神色

　　c、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　�、诨噬嫌刑厥獾臑殡y神色

　　d、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有十分為難的神色

　　5、①汝歸勿遽言             ②奈并累若屬何（3分）

　　a、①你回去后不要驚慌地說(shuō)這件事

　�、跒槭裁从职涯銈円黄馉坷哿四�

　　b、①你回去后不要驚慌地說(shuō)這件事

　�、诎涯銈円黄馉坷哿丝稍趺崔k呢

　　c、①你回去后不要匆忙地說(shuō)這件事

　�、诎涯銈円黄馉坷哿丝稍趺崔k呢

　　d、①你回去后不要匆忙地說(shuō)這件事

　�、跒槭裁从职涯銈円黄馉坷哿四�

　　6、以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，分類(lèi)正確的一組是（3分）

　�、偃羲�抱持而哭，詆金人為狗輩。

　�、诠�昨雖言，國(guó)相無(wú)怒心。

　�、劢袢枕槒模�明日富貴矣。

　　④天無(wú)二日，若水寧有二主哉！

　　a、①|(zhì)②|③④                              b、①|(zhì)②④|③

　　c、①④|②|③                              d、①|(zhì)②|③|④

　　7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　a、李若水認(rèn)為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應(yīng)降低他生前官爵俸祿的等級(jí)，而不應(yīng)循常習(xí)故，用隆重的禮節(jié)為他治喪�；噬袭�(dāng)即接受他的意見(jiàn)，不再為高俅掛服舉哀。

　　b、金人邀請(qǐng)宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅(jiān)守氣節(jié)，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動(dòng)搖自己的忠心，并以絕食對(duì)金人的誘降表示抗?fàn)帯?

　　c、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴(yán)詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說(shuō)。但又流露出對(duì)父母的牽掛，要仆人轉(zhuǎn)告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。

　　d、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無(wú)反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。

褒禪山記 篇12

　　浙江省衢州市第二中學(xué)　胡　穎 　 　 【教學(xué)目的】

　　1、理解：

　　領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。

　　2、積累：

　�、拧∝S富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí)，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　�、啤×私鈳追N文言句式，特別是賓語(yǔ)前置句。

　　3、運(yùn)用：

　　辨析幾種常見(jiàn)的修辭格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　1、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性。

　　3、作者略寫(xiě)仆碑、前洞，詳寫(xiě)后洞，與全文主旨的關(guān)系。

　　4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。

　　【知識(shí)點(diǎn)】

　　1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類(lèi)別。

　　2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。

　　3、了解文言虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣、傳達(dá)感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、解題

　　1、本文體裁：游記散文。

　　2、全文內(nèi)容：通過(guò)游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。

　　二、范讀全文，自讀　

　　三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式

　　（對(duì)照譯文，辨析疑難）

　　1、第一段：

　�、拧∽x準(zhǔn)下列詞語(yǔ)的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　�、啤∽g句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。

　　⑶　分析“其”字的用法。

　�、取≌页雒�詞用作動(dòng)詞的例句。

　　2、第二段：

　　⑴　找出名詞作狀語(yǔ)的例子：側(cè)出。

　�、啤≌页鲂稳菰~作動(dòng)詞的例子：窮、明。

　　⑶　解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　　⑷　不要讀破句：“而余亦悔之……之樂(lè)也。”

　　3、第三段：

　�、拧”嫖觯骸把伞�、“而”、“也”等虛詞用法。

　�、啤〗庠~：觀、得、非常、至于等。

　�、恰∽x準(zhǔn)音：“相之”。

　�、取】谧g本段。

　　4、第四段：

　�、拧�標(biāo)出下列句子的語(yǔ)中停頓處：“后世”句。

　　⑵　悲夫（fú）

　　5、第五段：

　　⑴　找出假借字。

　�、啤≌页雠袛嗑�、省略句。

　　四、作業(yè)

　　背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、分段討論問(wèn)題

　　1、第一自然段記了什么？有什么特點(diǎn)？

　　提示：

　　記所游山名，交待“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。

　　作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　　2、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過(guò)，哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)？為什么這樣處理材料？

　　提示：

　　寫(xiě)游前洞，惜墨如金，一筆帶過(guò)；寫(xiě)游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。

　　3、第三段作者寫(xiě)游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。

　　“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要�！叭涣Σ蛔阏撸�亦不能至”，說(shuō)明“力”的重要�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”，說(shuō)明“物”的重要�！叭涣ψ阋灾粒�于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要�！氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。

　　4、第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？

　　提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也�！�

　　5、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請(qǐng)分別找出來(lái)。

　�。ɡ�句略）

　　6、本文末一段寫(xiě)了什么？有何作用？

　　提示：記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫(xiě)法，可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點(diǎn)

　　三、完成思考與練習(xí)