《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選23篇）
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
多一些寬容
郭安鳳
教學(xué)目的
1、 學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。
2、 理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、 對寬容和批評統(tǒng)一關(guān)系的理解。
2、 理解文章以講道理為主的論證方法。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入
出示林則徐自題聯(lián)的上聯(lián)：海納百川，有容乃大。學(xué)生說下聯(lián)：壁立千仞，無
欲則剛。這幅對聯(lián)16個(gè)字，氣勢磅礴，表現(xiàn)了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無私無畏的品格。
二、 朗讀課文，整體感知
學(xué)生討論、交流
明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開
第一段：論述提倡寬容的意義。
第二段：論述怎么樣才能做到寬容。
第三段：對觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。
三、 學(xué)習(xí)第二段
思考：作者按照什么層次來論述怎么樣才能做到寬容？
學(xué)生討論、交流
明確：這一段有5個(gè)層次，先總說后分說，分說的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。
第一層（開頭2句）是總述。
三個(gè)“一種”：對寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。
“要……就必須……”說明“互諒、互讓、互敬、互愛”，是寬容的基本要求。
這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下
四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進(jìn)行論述。
第二層談互諒。第一句話先說什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說明為什么要互諒。第三句說明具有寬容這樣的品德的意義。
第三層談互讓。在說明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對比說理的方法。
第四層談互敬。先說什么是互敬，再運(yùn)用對比說明為什么要互敬。
第五層談互愛。在說明什么是互愛之后，著重說互愛的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。
這一段四個(gè)并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。
四、 探究活動
1、 讀了課文后，你認(rèn)為寬容在人的社會生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺得你周圍的有的人心胸狹窄，請引用課文中關(guān)鍵性語句，對這些人
進(jìn)行勸說。勸說時(shí)要注意用語委婉，以理服人。
學(xué)生討論、交流
通過對生活中具體現(xiàn)象的分析和思考，認(rèn)識文章的現(xiàn)實(shí)意義，加深對主旨的理解。要有獨(dú)特的見解，不求統(tǒng)一。
2、搜集有關(guān)寬容的名言、故事等
小組合作、交流
有關(guān)寬容的名言，如下：
①寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。 《孔子家語》
②意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。 毛澤東
③尊敬別人，才能讓人尊敬。 （法國）笛卡兒
④不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 （俄羅斯）屠格涅夫
⑤一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。 （黎巴嫩）紀(jì)伯倫
⑥愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 << 孟子•離婁下>>
⑦惟寬可以容人，惟厚可以載物。 薛 渲
⑧人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。 （俄羅斯）斯賓諾莎
五、 小結(jié)
本文通過有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說明了人們怎么樣才能寬容相處，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。
六、 布置作業(yè)
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評析先驅(qū)悲劇的社會根源。
教學(xué)過程 ：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問 你是怎樣認(rèn)識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
作者郵箱：
[1]
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥 －、教學(xué)目標(biāo) ： 1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。 2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。 3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。 二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。 三、資料： 作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。 四、教學(xué)程序 （一） 導(dǎo)入 新課 1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。 這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。 （二）簡介作者 （三）提名閱讀 （四）分析 提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓裕瘛窒瘛?nbsp; 1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析： （1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？ 明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)） （2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？ 明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝福》中的魯四老爺） （3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？ 明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝福》中的人們以及魯迅小說所寫到的中國人） （4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？ 明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！ 2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義： 思考：作品是不是告訴我們智慧最終會戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？ 明確：聯(lián)系注釋1。 五、布置作業(yè)
附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
《寬容》序言教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評析先驅(qū)悲劇的社會根源。
教學(xué)過程：
一、作者介紹
亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問 你是怎樣認(rèn)識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
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《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.體會本篇寓言的獨(dú)特寫法，把握作者寓于故事中的道理。
2.訓(xùn)練學(xué)生對文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的理解能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)鍵句子的理解能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1.把握內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想觀點(diǎn)，明確文章的中心。
2.學(xué)習(xí)敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)難點(diǎn)
對文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
我們知道，真理最終往往把握在少數(shù)人的手里。也正是這些“少數(shù)人”的執(zhí)著與堅(jiān)韌，才催生了真理。他們是推動歷史進(jìn)程的先驅(qū)英雄，那我們該采取什么態(tài)度對待呢？
請看房龍的《〈寬容〉序》。
二、作者與作品。
1.房龍
房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復(fù)述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人類所皆知的常識。
2.關(guān)于《寬容》
《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。
三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內(nèi)容。
文章主要寫在一個(gè)寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進(jìn)入新的世界，又過上幸福的生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。
這是一個(gè)先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事。
故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓。
四、研讀課文。
1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？
地點(diǎn)——無知山谷。
人物——守舊老人、漫游者、村民。
2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）
守舊老人：無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。他們是守舊、頑固的勢力象征。
漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的。他終究得到了人們的尊敬。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。
村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，他們甘于受制于守舊老人，對新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導(dǎo)致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。
3.漫游者為什么是悲劇的結(jié)局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。
（2）面對的是律法的嚴(yán)懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。
（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。
（4）先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)。
（提示：學(xué)生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進(jìn)行鋪墊和追問。如：有哪些因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)局？這些因素的特點(diǎn)是什么？分析具體的語言來得出結(jié)論。）
4.人類歷史上有哪些人物的結(jié)局如漫游者一樣被石頭砸死？
商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達(dá)爾文提出進(jìn)化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對。
（提示：教師此時(shí)可以布魯諾堅(jiān)持日心說為例，來設(shè)想漫游者被寬容之后的結(jié)局，來達(dá)到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當(dāng)時(shí)是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說也是錯(cuò)的，如果布魯諾到老還堅(jiān)持日心說，他就會由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人。可見，守舊老人年輕時(shí)有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人！）
五、重點(diǎn)語句分析。
（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)及含蓄內(nèi)容的解釋很重要。組織學(xué)生討論下列語句的意義。）
1.“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這句話出現(xiàn)在第一部分的開頭和結(jié)尾。試問“寧靜”是一種什么狀態(tài)？在文中是什么意思？
“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。
2.如何理解“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？
“知識的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發(fā)展非常緩慢。
3.為什么說“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？
這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
4.“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”人們?yōu)槭裁础翱謶帧薄笆保繛槭裁础笆睍䦷碛職猓?/p>
人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
5.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”要想事后不內(nèi)疚，在不知不懂的情況下，我們應(yīng)該怎么辦？
我們不應(yīng)該盲從守舊老人，緊跟他充當(dāng)打手。對于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。
6.“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”這句話為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
這是因?yàn)檫@樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因?yàn)轭B固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
六、歸納文章。
1.通過對故事情節(jié)的把握以及對人物形象的分析，大家覺得《寬容》序言里的寓言故事蘊(yùn)涵了怎樣深刻的道理？
以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
2.學(xué)習(xí)本文你會得到什么啟示？
（1）歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。
（3）探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
七、課堂練習(xí)。
請每個(gè)同學(xué)用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對“寬容”的理解。
寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運(yùn)用寬容。
寬容是一首優(yōu)美動聽的歌，能給所有人帶來好心情。
寬容的效應(yīng)也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。
所有的民族都需要對一切保持寬容的心態(tài)。
八、總結(jié)。
讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
九、開拓思維。
郁達(dá)夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
例如：在語言表達(dá)上，語言如詩，含義雋永，富有哲理。“無知山谷”“知識的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因?yàn)樗忾]、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識的”？因?yàn)樵跓o知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動的，象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因?yàn)樗星隁v史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當(dāng)然，新生事物在興起之時(shí)總是比較弱小的，尤其是面對強(qiáng)大的保守勢力，所以小溪只能“緩緩地流著”。
課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生去分析、理解，以提高學(xué)生的語言感悟能力。
十、布置作業(yè)。
1.學(xué)習(xí)本文的語言，結(jié)合你的理解和感悟?yàn)槁握邔懸粍t墓志銘。
(提示：設(shè)計(jì)此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文精神，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。）
2.課下閱讀《寬容》。
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、教學(xué)程序
（一）導(dǎo)入 新課
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。
（二）簡介作者
（三）提名閱讀
（四）分析
提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓裕瘛窒瘛?/p>
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)）
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝福》中的魯四老爺）
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝福》中的人們以及魯迅小說所寫到的中國人）
（4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
思考：作品是不是告訴我們智慧最終會戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)
附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）
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《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
《〈寬容〉序言》說課----易門縣第一中學(xué)/白文英
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
一、新教材對高中語文閱讀教學(xué)的要求
人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析
我們所教班級的高中學(xué)生由于社會教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨(dú)立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會過于強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對待課文蘊(yùn)含的哲理使該課應(yīng)該注意的
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
見《〈寬容〉序言》教案
《<寬容>序言》教案----易門縣第一中學(xué)/白文英
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)“序言”文體知識，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)；
2、理解文中的象征意義，并對文中的一些形象進(jìn)行分析；
3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨；
4、通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
二、突破重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)想：
指導(dǎo)學(xué)生自讀，采用討論評價(jià)的方法理解文中幾個(gè)形象的象征意義及其本身蘊(yùn)涵的哲理，結(jié)合學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，達(dá)到借鑒、吸收的目的。
三、教學(xué)媒體：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀器或多媒體。
四、教學(xué)活動及主要語言：
（一）導(dǎo)入新課
林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”這說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因?yàn)橛辛藢捜荨Ｋ^寬容就是寬大有氣量，不計(jì)較或追究，那么美國作家和歷史學(xué)家房龍又是怎樣看待這個(gè)問題呢？今天我們就一起來學(xué)習(xí)他的文章《〈寬容〉序言》。
（二）背景、作者
參看注釋①
（三）聽錄音選讀，整體感知
1、本篇序言與前面學(xué)過的序言有什么不同？
明確：本文不同與一般的序言，很像一個(gè)寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以散文詩的形式講述寓言故事；二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內(nèi)在聯(lián)系。
2、簡單復(fù)述故事內(nèi)容。
（四）形象分析
1、無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。
2、守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
討論、明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)利的象征。
3、村民們是一個(gè)怎樣的群體
明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。后來天災(zāi)到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅(qū)者”，尊奉他為“智慧老人”，無數(shù)的“后代”前來“感思朝禮”。
4、漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫----不朽。
（五）討論、挖掘故事所蘊(yùn)涵的意義（主旨探討）
討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。
（六）延伸擴(kuò)展、借鑒吸收
討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。
五、教學(xué)心得
結(jié)語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法•雨果，愿同學(xué)們都有一個(gè)寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態(tài)度來對待周圍的人或事。
《寬容》課堂教學(xué)競賽點(diǎn)評----易門縣第一中學(xué)/法志新
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。
1、對課文特點(diǎn)及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價(jià)”為實(shí)施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。
3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評價(jià)為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機(jī)，是新課程理念的突出體現(xiàn)。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實(shí)際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點(diǎn)未能充分顯示，教學(xué)容量小。
2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩或寓言的特點(diǎn)很突出，宜在鑒賞評價(jià)上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點(diǎn)（即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對接等）。
3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時(shí)與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
教學(xué)目標(biāo)
1、把握和評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
教學(xué)重點(diǎn)
把握與評價(jià)故事中的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。
1 、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機(jī)制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)椋B固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、小結(jié)
希望同學(xué)們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實(shí)際生活中也要忠實(shí)的履行
七、布置作業(yè)。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上）
板書設(shè)計(jì)：
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評析先驅(qū)悲劇的社會根源。
教學(xué)過程 ：
一、作者介紹
亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問 你是怎樣認(rèn)識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
[1]
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握與評價(jià)故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
1 、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想]
本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用Powerpoint 編寫。
資料：
作者：亨德里克•房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語 ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(CAI顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問題(CAI顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。
1 、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機(jī)制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)椋B固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）
教后錄：
一、對全文進(jìn)行整體把握。
二、閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
三、擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
四、結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）
品嘗老房龍的人文主義盛宴
朱子儀
在美國作家中，像通俗歷史作家房龍那樣能使其名字在幾代中國讀者心中留下深刻印象的并不很多。
中國出版界對房龍作品的譯介始于20世紀(jì)20年代。當(dāng)時(shí)房龍已因《人類的故事》而一舉成名。而最早的房龍作品的中文譯本也正是《人類的故事》。商務(wù)印書館于1925年出版了沈性仁女士的譯本，分上下兩冊。曹聚仁認(rèn)定對他思想影響最大的即是房龍，而他讀的正是沈女士的這個(gè)譯本。1927年至1933年間《文明的開端》一書以《古代的人》、《遠(yuǎn)古的人類》等為名至少出版了4種譯本。其中林徽因的譯本頗受關(guān)注。該書由郁達(dá)夫作序，開明書店1927年出版。郁達(dá)夫在序中盛贊房龍的寫作手法。《奇跡與人》的譯本由黎明書局于1929年出版，書名叫《萬能的人類》，伍況甫譯。《人類的家園》（即《房龍地理》）1932年剛在美國成為暢銷書，次年國內(nèi)就出現(xiàn)了3個(gè)中文譯本，其中有傅東華譯的《我們的世界》（新生命書局版）及陳瘦石、胡淀咸譯的《房龍世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸當(dāng)時(shí)寫的雜感中稱自己將傅的譯本是當(dāng)作小說讀的。后來因中國處于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，對房龍的熱情自然也就降到冰點(diǎn)。雖說《藝術(shù)》一書在美國再度暢銷，但照施蟄存先生的說法，當(dāng)時(shí)“中外消息不通，故無從見到”。直到1939年，世界書局從總廠的廢墟里找出先前未及印刷的《圣經(jīng)的故事》的紙樣，為房龍的這部舊作出版了中文譯本，譯者是謝炳文。譯者本人此時(shí)已不知下落。值得注意的是該譯本正文前刊有一封房龍寫于1936年11月30日的給譯者的回信（影印件和譯文），這可能也是老房龍惟一的一次直接面對中國讀者。
在這封信中，房龍回答了“為什么寫作”的問題。他說：“主要是因?yàn)槲彝春尢摱葧r(shí)光和徒勞無益的暴虐，由于這兩種令人不快的品性都產(chǎn)生于愚昧無知，我便試著寫書給普通男女讀者和孩子們看，他們會從中學(xué)到有關(guān)他們所身處的世界的歷史、地理和藝術(shù)方面的知識。”他還希望中文譯者在翻譯過程中留意書中談及“寬容”的部分（“寬容”是貫穿房龍一生著述的重要觀念），因?yàn)椤吧系壑溃谌缃竦氖澜缟蠈λ▽捜荩┑男枰^了其他的一切”，而“最近兩年的各種消息不足于表明理性、常識和彼此容忍的精神取得了勝利”。當(dāng)時(shí)的歐洲正處于法西斯的威脅之中，第二次世界大戰(zhàn)已迫在眉睫，房龍不免對自己的使命能否完成產(chǎn)生了懷疑。他在信中“到底我做到了沒有呢”一句的后面連加了5個(gè)問號。
到了80年代，三聯(lián)版文化史譯著中房龍的作品占了3部（《寬容》、《人類的故事》和《漫話圣經(jīng)》），多少表露了出版界老一輩的懷舊心理。可能是由于當(dāng)時(shí)的中國人在不寬容的氛圍中生活得太久了，《寬容》所包含的悲劇性的不屈不撓的精神，使它比房龍的其他作品更能打動中國的讀者。筆者曾聽友人動情地朗誦過該書散文詩一般的“序言”。三聯(lián)版的房龍作品在一定程度上啟迪了90年代后期“房龍熱”的興起。在各出版社推出的眾多房龍作品譯本中，最引人注目的還是北京出版社分別于1999年和2001年出版的兩批共14冊（收入17種著作）的《房龍文集》，這兩批書將房龍一生的重要著述都囊括在內(nèi)，而且房龍自繪的插圖也都保留了下來。如今兩批書合在一起再版，給人以更加真切的整體感。這真像是在讀者面前擺下了一桌真正房龍風(fēng)味的豐盛宴席。由于房龍作品所包含的思考和研究深深扎根于歐洲人文主義的傳統(tǒng)，我們不妨稱其為“人文主義的盛宴”。
錢滿素女士在為《房龍文集》撰寫的總序中說：“房龍始終站在全人類的高度在寫作”，他“不是深奧的理論家，但卻未必沒有自己的體系和思想”，他的著述“選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步”，“他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識和真理，使它們成為人所皆知的常識。”
在《天堂對話》中，房龍?zhí)摌?gòu)自己在荷蘭的古老小城維勒的一座建于16世紀(jì)的住宅里，舉辦由其選定的歷史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今這套《房龍文集》，則是在邀請有意跟隨老房龍漫游人類歷史的讀者，去盡情品嘗由老房龍親自掌勺的真正人文主義盛宴。
《生活時(shí)報(bào)》
傳播人類文明的文化騎士——房龍
亨德里克.威廉.房龍（Hendrik Willem Van Loon 1882--1944），是個(gè)美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。一生中出版了30余種書籍，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全部都復(fù)述了一遍。
在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時(shí)期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《寬容》、《人類的故事》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知和偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人所盡知的常識。
早在本世紀(jì)二十年代，房龍，這個(gè)荷裔美國作家的名字對我國讀者就不陌生了。三聯(lián)書店早期翻譯出版的房龍(Hendrik van Loon)的《寬容》一書，他的不少著作，如《人類的故事》、《房龍地理》等書，包括這本《寬容》(中譯為《思想解放史話》)，都已有了中譯本，風(fēng)行于我國讀書界尤其是青年讀者之中，產(chǎn)生了廣泛而良好的影響。著名作家郁達(dá)夫和曹聚仁就是從房龍的書中獲益的顯例。
北京出版集團(tuán)此次推出房龍文集第二批，包括《發(fā)現(xiàn)太平洋》、《致天堂的守門人》、《藝術(shù)》、《西方美術(shù)簡史》、《美洲精神》、《荷蘭共和國的衰亡》、《美國史事》七種，多數(shù)圖書是第一次出版，也是我國出版界引進(jìn)房龍作品最為全面的一次。
天佑的時(shí)代——《房龍論人》
文 /孫行者
如果不是天天聽人在耳邊念叨“房龍”這個(gè)名字，我是不會去賣《房龍論人》這部書的。個(gè)性使然的我，盡管從小就面對媽媽奉為至愛的滿書柜外國小說，我從來只看“民族產(chǎn)業(yè)”。后來才知道在世界文學(xué)史上，《房龍地理》是享有極高地位的，而且第一次引其入國的偏生是我很喜歡的徐志摩。
也許由于這諸多原因我看完了《房龍論人》，盡管不是房龍的最佳，可仍令我不得不屢屢掩卷大嘆：如此時(shí)代確實(shí)天佑！
生自1882卒于1944的房龍(W•Van.Loon)的名字若按此時(shí)流行的譯法，該寫成“范隆”的，因?yàn)樗莻�(gè)荷裔美國人。房龍的著作龐大精深，又都是最人文最本質(zhì)的話題，他將精神交諸物質(zhì)，又令物質(zhì)精神煥發(fā)。
在這一本《房龍論人》里他選擇了30位令我們永遠(yuǎn)仰視，卻又不知為何要仰視的人物，房龍說得很輕松也很平靜，卻看得我面紅耳赤又心曠神怡。可盡管如此，我也沒有逐字逐句地看完這30個(gè)人，我只能由著我的本性看了看我感興趣的人或行業(yè)。
房龍寫的第一個(gè)人就令我撫掌大呼。那是因?yàn)榇巳耸俏覈幕淖罹璧氖甲髻刚摺鬃印?/p>
與其說是房龍?jiān)诳鬃用媲白员埃蝗缯f是西方文明在樂方文化面前的形穢：“當(dāng)我們西方人還只是生活在泥房里，把臉涂成天藍(lán)色的野人時(shí)，中國人已經(jīng)學(xué)會用美麗的瓷盤吃飯了。”可盡管是在訴說著自己心目中的“偶像”房龍還是平直的怡淡的甚至是詼諧的。不過終于解釋了我心中對孔子及其儒家學(xué)說那種最接受，又不想接受，最明確，又有點(diǎn)迷糊的關(guān)鍵之所在——
“因?yàn)樗ǹ鬃樱┛梢栽诓唤柚魏纬匀涣α康那闆r下，僅以少量的哄騙便能夠提供給千百萬人一種切實(shí)可行的生活哲學(xué)，使他們可以不期望任何回報(bào)地在最糟糕的條件下盡最大的努力，在各種無法辯解的憤怒下保持愉快的心境，在沒有理由全力以赴時(shí)保持辛勤勞作，在有每一條理由都值得哭泣時(shí)保持微笑。”
在諸如此類的偉人名單：柏拉圖、莎士比亞、貝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罷不能的，也是提供給我這本文選下這樣一個(gè)題目的，是房龍的達(dá)•芬奇。
達(dá)•芬奇是誰？小學(xué)時(shí)代的我就知道了，那個(gè)畫雞蛋的傻小子；讀中學(xué)時(shí)的我又得知了，那個(gè)浮腫著臉曖昧笑著的女人的作者。不過也僅此而已。
去年的9月20日凌晨我看完這篇達(dá)•芬奇后寫了這樣一段話：
“如果可以，這才應(yīng)該是選入中學(xué)語文課本里的文章；如果可以，這才是唯一可以讓我明白人之所以為之的原因。
達(dá)•芬奇•列奧納多如果是一位畫家的話，畫雞蛋的故事只會讓我們明白吃苦的必要。于是我們放棄了成為畫家，因?yàn)槲覀兿矚g成為畫家之后再畫雞蛋，我們不要吃苦。
但假如我們從一開始就知道達(dá)•芬奇的身份，我們一定會開心而勤奮——不是刻苦——地生活。因?yàn)槲覀冎牢覀儚氖挛覀兊呐d趣，我們專注我們的熱愛。
藝術(shù)對每個(gè)人多重要，在我的生活中，至少是在我還年少的時(shí)代，并沒有人真正地明白并告訴我——我們那個(gè)時(shí)代，沒有人明白一個(gè)孩子的成長是怎樣的。”
房龍?jiān)趯戇_(dá)•芬奇的時(shí)候，他由衷地贊嘆那個(gè)時(shí)代是“天佑的時(shí)代”，他沒想到他生存的那些日子，也被我們仰首稱為“天佑”，而他本人也成為這一結(jié)論的有力佐證。
不過我十公坦率地要告訴你，這本書對我來說，仍顯得深奧了一些。
我竭力想掩飾這一點(diǎn)，因?yàn)槲也幌Ｍ划?dāng)成一個(gè)無知的并且拒絕學(xué)習(xí)的人。可惜的是，關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于思想，關(guān)于宗教，關(guān)于人文。我還是無知到了拒絕有知的地步
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《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
《寬容》序言教案2
導(dǎo)入：
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時(shí)的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了。”（幻燈片顯示）
郁達(dá)夫也曾說過：“實(shí)在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”
是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）
今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。
說到序言同學(xué)們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過（幻燈片顯示）
那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經(jīng)過？（——）既是經(jīng)過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。
那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達(dá)這個(gè)目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個(gè)寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點(diǎn)、故事中的人物，情節(jié)來概述）
寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個(gè)探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個(gè)希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認(rèn)識到了守舊老人錯(cuò)了而探索者對了？（一次大旱災(zāi)）對在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀(jì)念探索者。
那么這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點(diǎn)？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現(xiàn)了這些特點(diǎn)？（——）（分析開頭三句 ）
這篇文章除了寓言故事的獨(dú)特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。
那我們品味詩歌一般從意象入手，那我們來找找這篇文章中有哪些意象形象的說明了山谷的特點(diǎn)？
“知識的小溪 ”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏。“深邃破敗”說明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會破敗？（沒人修葺）那溪谷為何破敗？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機(jī)制，古老陳舊。
知道了故事發(fā)生的特點(diǎn)，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點(diǎn)？
你們說說守舊老人有什么特點(diǎn)？點(diǎn)撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點(diǎn)也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時(shí)“還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義”到最后還不知變通，認(rèn)為他們違背古書所記載就是忘恩負(fù)義！
我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。”他們說會轉(zhuǎn)危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機(jī)，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）
了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點(diǎn)？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）。“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。”這句話說明了村民怎樣一個(gè)特點(diǎn)？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實(shí)際價(jià)值，這說明了村民的愚昧無知！
村民還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。”（幻燈片顯示）
了解了村民，我們再來欣賞一下這個(gè)敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學(xué)可以找出來，請他為我們朗誦出來？
“外面一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”這一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個(gè)可貴的精神是堅(jiān)持真理，課文中哪些語句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話。”（幻燈片顯示）
那么這樣一個(gè)敢于懷疑，不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲，堅(jiān)持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！
這邊說“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）
作者說這樣的事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點(diǎn)撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因?yàn)槭裁炊粺涝诹_馬鮮花廣場？（堅(jiān)持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個(gè)悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個(gè)例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚(yáng)大佛）由于人類的不寬容，這座高達(dá)30米，號稱“女王”的巴米揚(yáng)大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）
有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）
（——）點(diǎn)撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因?yàn)樽髡吆粲醯氖侨澜绲膶捜荩伺c人之間的寬容。作者認(rèn)為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁）
作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因?yàn)樘岢藢捜荩粚捜莸氖戮筒辉侔l(fā)生了？（——）點(diǎn)撥：因?yàn)樯鐣偸遣粩喟l(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因?yàn)檎J(rèn)識的局限而有意無意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個(gè)字僅是表達(dá)人們的希望。（幻燈片顯示）
我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）
汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個(gè)問題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂朗誦）
看來在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：
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《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
房龍
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙。
知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
它發(fā)源于昔日的荒山。
它消失在未來的沼澤。
這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經(jīng)綽有余裕。
晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。
守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個(gè)白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。
他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子。
這些字眼的含意往往模糊不清。
不過，它們是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。
在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。
誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相處。
恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？
深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。
這些男男女女后來走了，再也沒有回來。
另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。
但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。
日月流逝，年復(fù)一年。
在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。
* * *
外面是一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。
他手上的指甲已經(jīng)磨破。
他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。
他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。
接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。
到了早晨，全村都已知道；“他回來了。”
鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結(jié)局是注定的。
對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。
他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。
他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。
他的傷一旦治愈，就必須接受審判。
守舊老人本想寬大為懷。
他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。
不過，律法畢竟是律法，必須遵守。
守舊老人是它的執(zhí)行者。
* * *
守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。
漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。
他拒絕了。
他們命令他閉嘴。
但他偏要說話。
他把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。
“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”
“小時(shí)候，我的世界只是父親的花園。”
“早在創(chuàng)世的時(shí)候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。”
“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地?fù)u頭，一片噓聲。可我偏要刨根問底，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”
“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運(yùn)。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實(shí)和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日.”
“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”
“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目。”
“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”
* * *
他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。
“褻瀆，這是對神圣的褻瀆。”守舊老人叫喊著，“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
人們舉起了沉重的石塊。
人們殺死了這個(gè)漫游者。
人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。
* * *
沒過多久，發(fā)生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。
不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。
況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點(diǎn)食物就足夠了。
* * *
冬天降臨了。
村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。
半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。
活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。
但是律法卻說：“不行！”
律法必須遵守。
* * *
一天夜里，爆發(fā)了叛亂。
失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
守舊老人們無力地抗?fàn)幹?/p>
他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義。不過，最后一輛馬車駛出村子時(shí)，他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走。
這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。
* * *
離那個(gè)漫游者回來的時(shí)間，已經(jīng)過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。
成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)。
此后，旅程中的磨難少了一些。
那個(gè)細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。
它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。
大家相視無言。
“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯(cuò)了……”
“他講的是實(shí)話，守舊老人撒了謊……”
他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車?yán)铮切├系粞赖母枳印?/p>
“他救了我們，我們反倒殺死了他。”
“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”
隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進(jìn)牧場，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長時(shí)間，人們又過著幸福的生活。
* * *
幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。
一支肅穆的隊(duì)伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。
一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。
石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。
這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來 ( 我們希望 ) 這樣的事不再發(fā)生了。
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16
教案示例一
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯(cuò)誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價(jià)本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18
教學(xué)目的
—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時(shí)，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入 作者介紹）
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J(rèn)識。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷 知識的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰否認(rèn)……冷落等。
這是—‘個(gè)無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢， 與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè) ：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1. 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 •
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對異見寬容
[1]
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇19
教學(xué)目的
—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時(shí)，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入 作者介紹）
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J(rèn)識。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷 知識的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰否認(rèn)……冷落等。
這是—‘個(gè)無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢， 與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè) ：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1. 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 •
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對異見寬容
[1]
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇20
《寬容》序言教案1
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時(shí)，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J(rèn)識。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷 知識的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 ·
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對異見寬容
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《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇21
閱讀《寬容》這篇文章，你一定能找到你想要的答案。為提高大家的閱讀能力，今天第一范文網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了《寬容》閱讀題及參考答案，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
《寬容》閱讀原文我入院后，做完各種檢查，接著準(zhǔn)備輸液。一位年輕的護(hù)士推來一輛小車，上面放著配好的藥液。她把藥瓶吊好，開始給我扎針。也許是新手，也許是見妻子在一旁壓陣，護(hù)士手有些顫抖，第一針沒有扎中。
見我略顯痛苦的臉部表情，妻子不滿地瞪了護(hù)士一眼。護(hù)士不由一愣，兩眼有些慌亂。她的手抖抖的，扎第二針，又不見回血，只好把針頭退回。妻子惱怒地說：“你怎么搞的?”護(hù)士瞟了妻子一眼，不敢對視，低下頭輕輕解釋說：“他……他的血管很細(xì)的……”“你不行!叫護(hù)士長來!”
護(hù)士輕輕放下針具：“請稍等，我這就去交護(hù)士長。”說罷，他轉(zhuǎn)身要走。
“請留步!”我立刻把她叫住。見她站住了，我語氣平和的問道：“你是新來的嗎?”護(hù)士的臉微微一紅，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)地說：“我的血管是細(xì)一點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的!”她接過針具，感激地看了我一眼，頗有信心地彎下了腰。我輕聲地指導(dǎo)說：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針管插入血管要使勁，對，對!”
護(hù)士果然一針見血。妻子緊皺的眉頭舒展了。護(hù)士直起身子，長長地舒了一口氣，對我甜甜一笑：“謝謝你!”
我含笑回答：“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”護(hù)士帶著微笑，推著小車，輕盈地走了。
望著白衣天使遠(yuǎn)去的身影，妻子嘆了口氣：“還是你行!”我拍了拍她的手背，說：“待人要寬容。你那么兇，不把人家嚇壞才怪!我們女兒比她才小兩歲，還在家里撒嬌呢!”妻子換過話題：“你幾時(shí)學(xué)會了扎針?”
“書上就是這么說的。”我笑了，妻子也笑了。
《寬容》閱讀題目1.一針見血”在文中的意思是____________________，它通常的含義是____________________。
2.從文中哪些描寫可以看出護(hù)士是為新手?用橫線畫出相關(guān)語句。
3.“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”這句話是什么意思?我為什么要這樣說?
4.什么是寬容?談?wù)勀愕睦斫狻?/p> 《寬容》閱讀答案
1. 針頭扎進(jìn)了血管，一下子冒出了鮮血說話直截了當(dāng)，切中要害
2. “也許是新手……第一針沒
有扎中。” “護(hù)士不由得一愣……把針頭退出。”
3. 幫助護(hù)士扎針成功的，不是別人，而是護(hù)士自己的自信。
4. “寬容”就是包容別人的一些錯(cuò)誤，不斤斤計(jì)較。
《說寬容》閱讀原文希臘神話中有一位大英雄叫海格里斯。一天他攀登于崎嶇山道，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)烙袀�(gè)袋子似的東西礙腳，就狠狠地踩了一下，誰料那東西不但沒癟，反而鼓了起來，加倍地?cái)U(kuò)大。海氏大怒，操起哨棒砸將下去，孰料“對手“頃刻膨脹，把路堵死，搞得他不知所措……茫茫人世難免摩擦和阻礙，如果不寬容，我們就會輕啟怨恨，堵塞前進(jìn)之路。所以，我們一定要心懷寬容，否則后果不堪設(shè)想。
寬容能化解矛盾，強(qiáng)國安民。戰(zhàn)國時(shí)藺相如完璧歸趙，并完成了澠池盟會的外交重任，維護(hù)了趙國的利益，“拜為上卿”“位在廉頗之右”。這激怒了居功自傲的大將軍廉頗。他揚(yáng)言“吾見相如，必辱之”。而藺相如以大局為重，對廉頗的倨傲無禮采取了寬容的退讓態(tài)度。每見廉頗，“引車避匿”，終于感化了廉頗，上演了一出“將相和”的喜劇，維護(hù)了趙國安定團(tuán)結(jié)的政治局面。試想，如果藺相如不是寬容待之，而是來個(gè)兩虎相斗、你死我活，勢必給國家?guī)頊珥斨疄?zāi)。
無獨(dú)有偶。清代康熙年間，禮部尚書張英的家人修建府第，因地界不清，與鄰居發(fā)生爭執(zhí)。張英聞訊致家書一封：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后頓悟，當(dāng)即后腿三尺，以示不爭。對方深受感動，亦讓地三尺，這便是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由來。張英“寬以待人” 教育了家人， 感化了一方，成了鄰里和睦的佳話，成了傳統(tǒng)美德的典范。可見，心懷寬容，還能息事寧人，和諧社會。
那么，又如何踐行寬容呢?
要能容人之言。褒獎(jiǎng)之語要聽，逆耳諍言更要珍惜。因?yàn)樗鼰o異于苦口良藥，著實(shí)難得。唐朝諫議大夫魏征為人耿直不阿，犯言直諫。魏征的“面折廷諍”，經(jīng)常弄得太宗面紅耳赤，甚至下不了臺。一次罷朝后，太宗余怒未息地說：“每廷辱我”“會須殺此田舍翁。”盡管對魏征的尖銳批評一時(shí)難以接受，但他知道魏征是忠心奉國，其言有利于治國安邦，所以言聽計(jì)從，深為太宗所器中。唐太宗能容人之言，才能開創(chuàng)貞觀之治。
更重要的是容人，它是容言之根本。曹操和袁紹，是官渡大戰(zhàn)勝負(fù)雙方的主帥。袁紹表面上寬宏大量，實(shí)際上嫉賢妒能(“貌外寬而內(nèi)忌”)，既要使用人才，又不能給予充分的信任(“任人而疑其心”)。曹操豁達(dá)大度不拘小節(jié)(“明達(dá)不拘”)。兵鋒未接，曹操即憑人格、氣度和境界先勝。法國作家雨果曾說“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是心靈”。有了這種信念和胸懷，什么樣的人容不下呢?所以，我們要用真誠的心來觀察他人的長處，容納他人的不足，善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮他人的長處，求同存異，互惠互利，共同發(fā)展。
朋友，從你的一言一行開始，修一顆寬容之心吧。愿你擁有比海洋還寬闊的胸懷，擁有比日月更長久的幸福。
《說寬容》閱讀題目15.第3段末句應(yīng)該使用的關(guān)聯(lián)詞語是 (2分)
A.因?yàn)?hellip;…所以 B.不但……而且 C.即使……也 D.只要……就
16.本文的中心論點(diǎn)是 作者提出的實(shí)施辦法是 和 (7分)
17.文章以希臘神話故事開頭，其作用之一是 ，之二是增強(qiáng)文章的文學(xué)意味，吸引讀者。(2分)
18.文章第3段采用了 的論證方法，其作用是 (4分)
19.一下對文章理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (3分)
A.第1段“對手”是指不癟反鼓的“袋子似的東西”。
B.文章第4段具有承上啟下的作用。
C.第2段廉頗藺相如的故事是直接為中心論點(diǎn)服務(wù)的。
D.第2和3段是并列關(guān)系，第5和6段也是并列關(guān)系。
《說寬容》閱讀答案15.B
16.找們一定要心懷寬容(3分。照抄第①段末句，扣2分)能容人之言(2分) 能容人(2分)
17.引出論點(diǎn)
18.舉例論證(1分) 以張英“六尺巷”的故事具體有力地論證了寬容能息事寧人，和諧社會。(3分)
19.C
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇22
《寬容》序言
教學(xué)目的：
1.分析評價(jià)本文反傳統(tǒng)變革思想。
2.分析評價(jià)本文獨(dú)特的寫作方法。
3.借鑒本文的語言和表達(dá)技巧
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
分析評價(jià)本文的思想內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn) ：分析評價(jià)本文寓言式寫法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀討論法。
一.解題：
序言，說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章。“序”在書籍或文章的前面，后面的稱為“跋”。
二.作家作品介紹：
亨德里克·房龍（1882—1946）美國著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國、德國求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。 房龍多才多藝，能說會寫10種文字，擅長于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。
三.解釋詞語，為加點(diǎn)字注音：
蜿蜒綿亙 綽綽有余 綽有余裕 天倫之樂 苦思冥想 彌天大罪 鴉雀無聲 死有余辜 殺一儆百 逆來順受 嶙嶙 深邃 褻瀆 蕩然無存 雕琢 朝禮 詛咒 眸子 畢恭畢敬 志同道合 刨根問底 一無所知 能工巧匠 光彩奪目 潺潺 餓殍遍野 轉(zhuǎn)危為安 饑寒交迫 忘恩負(fù)義 不濟(jì) 歸根到底 內(nèi)疚 荒無人煙 神秘莫測
四.讀書思考問題：
1.從整體看，無知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？
2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無知山谷中的律法是怎樣的律法？
3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？
4.守舊老人所代表的反動保守勢力有哪些特點(diǎn)？
5.無知山谷的群眾前后有什么不同？他們在內(nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？
6.這篇序言寫作上對你有哪些啟示？
7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？
五.分析內(nèi)容。
（一）分析第一部分。
1. “在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？ 答：是這樣的生活：知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。
2.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？ 答：“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。
3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？ 答：暗示反動保守勢力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。
4.為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？ 答：這正是反動勢力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實(shí)際是不得不服從。
5.怎樣理解“正人君子”一詞？ 答：所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。
6.“試圖攀越擋住太陽的高墻”的人是什么人？ 答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。
7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？ 答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。
（二）分析第二~四部分。
1.面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？ 答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。
2.從第一二部分內(nèi)容來看，無知山谷的律法到底是什么律法？ 答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天條。
3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述）
4.人們殺死漫游者說明什么？ 答：說明反動黑暗勢力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。
5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）
（三）分析第五~九部分。
1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 答：是知識的小溪的枯竭。
2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？ 答：無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會進(jìn)步緩慢的要因。 3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？ 答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。
4.“從那以后很長時(shí)間，人們又過著幸福的生活。”看來真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？
答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。
（四）為什么說這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？
答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭的大眾。——最先掌握真理的人，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。
六.本文中心：
本文以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
七.寫作的啟示：
1.寓言式的寫法：
可以概括人類思想發(fā)展史上的無數(shù)事實(shí)，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事。——啟示：寫現(xiàn)實(shí)之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。
2.詩一般的語言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻。——啟示：文字的運(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。
八.作業(yè) ：課后練習(xí)。
《寬容》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇23
教案示例一
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯(cuò)誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價(jià)本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
教案示例二
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)在寫作中運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法。
2.掌握寓言虛擬情節(jié)，富有深意的特點(diǎn)，從而體會本文主題。
3.掌握一般序言的寫法。
(二)能力目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生理解想象與聯(lián)想，從中選取并歸納主題的能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生的靈性，善于圍繞主題進(jìn)行想象和聯(lián)想。
3.開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
(三)情感目標(biāo)
理解“寬容”的深刻含義，同時(shí)圍繞現(xiàn)實(shí)生活，教育學(xué)生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
二、重點(diǎn)，難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：體會作者運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的特點(diǎn)，理解本文的深刻含義。
難點(diǎn)：體會寬容的真正含義，教育學(xué)生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
解決辦法：
(1)介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對寬容有初步的了解。
(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。
(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。
(4)通過課堂練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的想象、聯(lián)想的能力。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、學(xué)生活動設(shè)計(jì)
(1)課前安排學(xué)生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學(xué)生自我介紹《寬容》一書的主要內(nèi)容。
(2)分小組討論分析作者是如何運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的。
(3)寫作訓(xùn)練：運(yùn)用想象與聯(lián)想，表現(xiàn)一定的主題。
五、教學(xué)步驟
導(dǎo)入 新課
教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學(xué)生這首詩寫的含義可以用哪兩個(gè)字來概括。(學(xué)生回答)
[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時(shí)存在，時(shí)代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個(gè)問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點(diǎn)并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯(lián)想中體驗(yàn)寬容。(板書課題)
(一)明確目標(biāo)
學(xué)習(xí)在寫作中運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法，并進(jìn)而體會本文主題。
(二)整體感知
請學(xué)生自讀預(yù)習(xí)提示和注釋①，對作家和作品有個(gè)整體的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成本科學(xué)業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年， 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時(shí)整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個(gè)世
紀(jì)的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的強(qiáng)烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程
一讀：這篇序言的寫法很有特點(diǎn)，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個(gè)寓言大致說了一個(gè)什么樣的故事?
學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：
在一個(gè)無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。
作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
二讀：細(xì)致朗讀，作者運(yùn)用了豐富的想象與聯(lián)想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?
學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：
山谷：無知的領(lǐng)域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。
小溪：知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。
守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮(zhèn)壓。
山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能上巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目。”
青年：追求新生力量的勇敢的探險(xiǎn)者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強(qiáng)大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。
最終特大干旱時(shí)山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報(bào)應(yīng)。
三讀：作者虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡，作者的聯(lián)想與想象極為豐富，體驗(yàn)一下如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?
學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：
聯(lián)想與想象的運(yùn)用，使復(fù)雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達(dá)。在當(dāng)今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮(zhèn)壓，并沒有采取“寬容”的態(tài)度來對待。想象與聯(lián)想的運(yùn)用，突出了表達(dá)效果，在我們自己的寫作中也應(yīng)該嘗試運(yùn)用這樣的方法。
[學(xué)生練習(xí)]
運(yùn)用聯(lián)想與想象，談?wù)撘韵聨讉�(gè)話題(任選其
(1)燈 (2)親情 (3)社會公德
(五)布置作業(yè)
談?wù)勀銓Α皩捜荨钡睦斫猓谏钪惺裁磿r(shí)候需要寬容?
請針對這一問題寫一篇作文。
(六)板書設(shè)計(jì)
房龍
(七)參考資料
《寬容》后記(節(jié)選)
作者：(美)亨德里克·房龍
出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現(xiàn)在已經(jīng)快成古典作品了，我們想摘一個(gè)普及本的永久性版本，重新定一個(gè)‘大眾化的價(jià)格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內(nèi)為什么這樣慘淡地破滅，我們?nèi)缃竦臅r(shí)代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執(zhí)!
這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?
我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應(yīng)該做的，我覺得這是我的責(zé)任。
捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習(xí)慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實(shí)力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血?jiǎng)游锂?dāng)中，當(dāng)一個(gè)陌生的魚出現(xiàn)時(shí)，也有一種固定的行為準(zhǔn)則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。
我不很精通動物學(xué)，但我學(xué)到了一點(diǎn)關(guān)于人類的知識，當(dāng)我研究人類在所謂歷史時(shí)期(在這段短暫的時(shí)間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了什么呢?我發(fā)現(xiàn)從開始到現(xiàn)在，人類從來就是“群居動物”，只有當(dāng)一個(gè)人感到自己屬于由同路人結(jié)成的某種排他性集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時(shí)，這個(gè)人才真正感到幸福。
當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險(xiǎn)阻和危險(xiǎn)聚集在一起的原因，是因?yàn)樗麄冇性S多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是， “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農(nóng)，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認(rèn)為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現(xiàn)在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處。可是有一點(diǎn)，他們都明顯地認(rèn)為自己才是真正的有價(jià)值的人，他們看不起人類的其他成員，認(rèn)為他們是異己，不體面，應(yīng)該受到鄙視，如果可能，還得躲遠(yuǎn)一點(diǎn)。在這個(gè)觸目驚心的規(guī)律中，乍看起來希臘像是一個(gè)例外。但是他們高傲地堅(jiān)持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個(gè)詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們?yōu)楫惣海踔聊切┰诟鞣矫娴拇_高出一籌而且心胸寬廣的著名科學(xué)家、哲學(xué)家們也認(rèn)為他們是劣等人。這表明至少在這個(gè)方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學(xué)過三以上的數(shù)，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因?yàn)樗麄冿@然是獨(dú)一無二和絕無僅有的“上帝的人”。
我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因?yàn)樗麄儗ψ约旱脑u價(jià)低于旁人。千萬不要這樣認(rèn)為!他們像現(xiàn)代的英國人一樣，認(rèn)為自己理所當(dāng)然是至高無上的，所以他們從不認(rèn)為有必要就這一點(diǎn)做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個(gè)顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統(tǒng)。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。
對于純種族的概念促使大多數(shù)部落和民族認(rèn)為自己是獨(dú)一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點(diǎn)我就談這么多吧。但這只是一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)榘殡S這種奇怪的排外和優(yōu)越感的種族意識，還有對宗教、道德、風(fēng)俗這些不同但至關(guān)重要的問題的特定的信仰。結(jié)果，每個(gè)集團(tuán)無論大小，都總是居住在壁壘森嚴(yán)的城堡里，用偏見和固執(zhí)這個(gè)堅(jiān)固的屏障抵御外界和外來的影響。
教案點(diǎn)評：
《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達(dá)。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對寬容有初步的了解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的想象、聯(lián)想的能力。