《胡同文化》的教案（精選16篇）
《胡同文化》的教案 篇1
上 課
師：早就聽說(shuō)，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。
（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來(lái)，再抑一下，激起其不服氣的精神）
師：在上課前我想先請(qǐng)大家聽一首歌。
（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂(lè)和圖畫）
師：聽了剛才的歌，你們對(duì)北京有什么印象呢？請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>
生1：北京很古老。
生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。
生3：北京是十朝古都。
師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
（展示課題及教學(xué)目標(biāo) ，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）
師：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？
生4：胡同就是小巷子
生5：胡同四四方方的。
師：像四合院？
生5：是的！
師：那是死胡同！（眾生笑）
師：十二中門前這條路是不是胡同？
生6：是比較寬大的胡同。
師：蕪湖市的北京路呢？
眾生齊答：不是！
（展示胡同圖片，讓學(xué)生有感性認(rèn)識(shí)）
師：那么什么是“文化”呢？
（屏幕展示：文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神
財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。）
師：“胡同文化”是哪個(gè)階級(jí)的文化？
生7：市民階級(jí)。
師：哪里的市民？
生8：北京的市民。
師：北京什么地方的市民？
生9：北京胡同里的市民。
師：那么胡同文化就是——？
眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。
師：對(duì)！課文第5段也說(shuō)到什么是胡同文化
（教師示意學(xué)生看課文第五段）
師：在了解“胡同文化”前，我們先來(lái)看看北京胡同都有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。
（幾分鐘討論后）
生10：胡同很多！
生11：胡同有寬有窄！
生12：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，很安靜。
生13：胡同取名有各種來(lái)源！
師：你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的，是吧？
生13：是的！
師：那么請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第2段都提到了胡同的哪些名稱。（生13讀）
師：很好，請(qǐng)坐。（面對(duì)所有同學(xué)）剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱，請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)，這些名字有什么共同特點(diǎn)？
（眾生思考，半晌無(wú)人回答）
師：我現(xiàn)在把這些胡同改改名字，把皮庫(kù)胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請(qǐng)大家比較一下改過(guò)的名字有什么特點(diǎn)。
生14：改過(guò)的名字顯得很高貴。
師：那么原先的名字吧？
生14：帶有市民氣息！
師：（贊賞地）：很好！改過(guò)的名字很高雅，原先的名字就顯得——
眾生齊答：通俗！
師：北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎？
（眾生思考，無(wú)人作答）
師：其實(shí)課文第1段也說(shuō)到了胡同。請(qǐng)大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點(diǎn)。
生15：胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊，都是正南正北，正東正西。
師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來(lái)歸納一下胡同的特點(diǎn)。（展示板書）
師：長(zhǎng)期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？
（學(xué)生閱讀課文、討論，幾分鐘后）
生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。
生17：他們對(duì)物質(zhì)生活要求不高。
生18：北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。
生19：安分守己，逆來(lái)順受。
師：還有沒(méi)有？
生20：北京人講究“處街坊”。
師：（面對(duì)全體同學(xué)）大家對(duì)剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見？
生21：他（生20）說(shuō)得不對(duì)，我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。
師：你能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎？
生21：說(shuō)不出來(lái)，反正我認(rèn)為是這樣！
師：是一種感覺(jué)！
生21：嗯！
師：其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法？
（眾生議論，沒(méi)有結(jié)果）
師：那我們來(lái)做個(gè)添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請(qǐng)大家在“但是平常日子，過(guò)往不多”這一句前的某一句開頭加一個(gè)“雖然”，改變其他句子的標(biāo)點(diǎn)，使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。
（一會(huì)兒后）
生22：應(yīng)在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！
師：（對(duì)眾生）大家同意嗎？
眾生：同意！
師：好！那么，轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)哪一部分？
眾生：后半句！
師：那么本段重點(diǎn)應(yīng)是——
眾生：強(qiáng)調(diào)“平常日子，過(guò)往不多”。
師：很好，其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”，把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說(shuō)的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。
（總結(jié)胡同居民特點(diǎn)，展示板書）
師：生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化有什么樣的特點(diǎn)呢？
眾生：封閉的文化！
師：對(duì)！這種封閉的文化的精義是——
眾生：忍！
師：作者對(duì)這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？
（眾生交流、討論）
生23：批判的態(tài)度！
師：你怎么看出的？
生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來(lái)！
師：能再說(shuō)具體一點(diǎn)嗎？
生23：“封閉”就是不好的詞！
師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個(gè)詞正好表明
了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎？
（眾生尋找、交流）
生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來(lái)順受”。
師：說(shuō)得好！那么作者對(duì)胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？
生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒！
師：是的，作者在北京的胡同里長(zhǎng)大，現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗，自然會(huì)有一種傷感情緒。可見作者對(duì)胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來(lái)總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。
（教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧課堂內(nèi)容，再次突出教學(xué)目標(biāo) ）
師：我還有一點(diǎn)要說(shuō)明一下。課文里所說(shuō)的胡同文化是作者眼里的胡同文化，當(dāng)然也就帶有作者的主觀色彩，因而我們也就不能說(shuō)胡同文化就完全是這樣。何況，北京在發(fā)展，胡同文化也在發(fā)展，今天的胡同文化也會(huì)有新的面貌。下面就同學(xué)們根據(jù)自己的所見所聞暢想一下今天的胡同及胡同文化。
（眾生交流）
生26：胡同被推倒，蓋起了新的高樓。
生27：胡同的居民已不再封閉保守了，他們也和外界交流。
生28：還有些胡同被當(dāng)作文物保存起來(lái)！
師：大家說(shuō)得都很好，下面就請(qǐng)同學(xué)們來(lái)看一段錄像，看看胡同都有哪些變化。
（播放展示今日胡同風(fēng)貌的錄像。錄像結(jié)束后教師總結(jié)語(yǔ)）
師：我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗、沒(méi)落，正在被一幢幢高樓大廈所代替，但是胡同文化將會(huì)隨著北京的發(fā)展而不斷發(fā)展，明天去北京，也許你所感受到的將會(huì)又是一種新的文化氣息。下課！
附：板書設(shè)計(jì)
走向——正
胡同特點(diǎn) 名稱——俗
數(shù)目——多
環(huán)境——靜
安土重遷，不愿搬家
獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多
胡同居民 易于滿足，要求不高 封閉、忍
愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事
安分守己，逆來(lái)順受
[1]
《胡同文化》的教案 篇2
文/楊邦俊 李少毅
教學(xué)構(gòu)想
以《胡同文化》為教學(xué)對(duì)象，激“活”文中的“文化分子”，營(yíng)造人文化的課堂情境，讓學(xué)生陶醉其間，設(shè)身體驗(yàn)，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。
課前準(zhǔn)備
1.引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從外延方面認(rèn)識(shí)文化，獲取一些有關(guān)文化的初步印象。
2.引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)考察宜都市一中這一文化實(shí)體，獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識(shí)。
師：請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，我將帶給大家一個(gè)意外的驚喜。
（學(xué)生閉上眼睛。教師出示教具：一張八開白紙，上面用墨寫著“文化”）。
師：睜開眼，小心看，這是什么?
生：（齊）文化!
師：不錯(cuò)。還有沒(méi)有不同的看法。
生：有。
師：（點(diǎn)生發(fā)言）
生：這是一張白紙。
師：（自言自語(yǔ)）一張白紙，上面寫上“文化”，就是文化。有意思。
（點(diǎn)評(píng)：開篇即創(chuàng)設(shè)一種文化味很濃的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身體驗(yàn)。）
師：事實(shí)上生活中的文化現(xiàn)象很多，只要我們留心觀察，定會(huì)有很多收獲，課前已經(jīng)布置大家做了一些搜集工作，不知你們找到哪些?
生：（眾）吃文化，酒文化，茶文化，服飾文化……
師：能不能說(shuō)得具體一點(diǎn)。
生：比如吃文化，我們中國(guó)是一個(gè)美食王國(guó)，飲食講究色、香、味，烹飪強(qiáng)調(diào)刀工火候，吃東西用筷子，輕挑慢夾。那西方人就不同了，牛排鮮奶，刀子，叉子，還有爪子一齊上。（眾生笑）這每種吃法就代表了一種文化。
師：說(shuō)得精彩，那你是否注意過(guò)文化的本質(zhì)特征呢?
生：（面露難色）
師：不要緊，拿出詞典看看，詞典上是怎樣給文化定義的?
生：（查詞典）人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和……
師：我也對(duì)生活中的文化現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)一些考察，發(fā)現(xiàn)人類的這種物質(zhì)和精神財(cái)富大致有三種類型：（1）精神型的。容易理解，我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。（2）物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，如（點(diǎn)示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（眾生笑）。這每一種服飾就代表著一種文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復(fù)雜，主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。
（點(diǎn)評(píng)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，深入領(lǐng)會(huì)什么是“文化”，為學(xué)習(xí)課文營(yíng)造氛圍，文化熏陶已見端倪。）
師：下面我們選擇一個(gè)更加具體的對(duì)象來(lái)試試。胡同大家見過(guò)嗎?
生：（眾）見過(guò)!
師：胡同能不能稱為一種文化?
生：（眾）能!
師：那么它應(yīng)該屬于哪一種文化類型?
生：（私語(yǔ)）物質(zhì)型的。心理型的。
師：請(qǐng)申述理由。
生：（熱烈地討論）
師：靜一靜，說(shuō)它是物質(zhì)型的，一定強(qiáng)調(diào)的是胡同的——
生：（眾）建筑形式、建筑風(fēng)格。
師：心理型的呢?（沉默，教師隨意點(diǎn)一學(xué)生作答）
生：（遲疑地）可能著眼于胡同里人的生活吧。
師：汪曾祺寫有一篇《胡同文化》，下面我們看看作者筆下的胡同到底屬于哪種文化，好不好?請(qǐng)大家翻開書，讀課文1、5兩段，思考我提出的問(wèn)題。（點(diǎn)評(píng)：在學(xué)生對(duì)文化有了初步印象的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入 課文的閱讀和研究。）
（學(xué)生瀏覽課文，讀后教師點(diǎn)生作答。）
生：心理型的。
師：請(qǐng)用書上的原話申述理由。
生：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
生：胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。
生：北京的市民文化，就是指的胡同文化。
師：也就是說(shuō)在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。
作者寫到哪些胡同，觀察到哪些文化現(xiàn)象?課文2～4段中有，大家邊讀邊找。
（學(xué)生朗讀課文）
師：我們一起來(lái)議一議，我提領(lǐng)，同學(xué)們從課文中找對(duì)應(yīng)的下句。
北京的胡同真多啊!
生：有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。
師：北京的胡同真奇啊!
生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……
師：北京的胡同真靜啊!
生：剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。
（點(diǎn)評(píng)：1、5段作簡(jiǎn)略處理，重在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)北京胡同獲得整體印象。）
師：胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣?下面我們深入閱讀課文，隨作者“走進(jìn)”胡同看看。請(qǐng)大家注意課文6～7段。找一位同學(xué)朗讀，讀后一起來(lái)討論幾個(gè)問(wèn)題。（點(diǎn)生朗讀，讀后問(wèn)）
閱讀課文應(yīng)該從語(yǔ)言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。大家想想，這兩段文字的中心句應(yīng)該是哪句?可以討論。
生：北京文化是一種封閉文化。
師：這句話中有一個(gè)詞對(duì)于我們理解胡同文化的內(nèi)涵最為重要，這個(gè)詞應(yīng)該是?
生：（齊）封閉!
師：這“封閉”怎么講（教室里一陣輕微躁動(dòng)）。我不希望大家簡(jiǎn)單地從字面上解釋，而是要你們閱讀課文。
讀后想想北京市民的哪些生活內(nèi)容可以反映他們過(guò)著一種封閉生活。
（點(diǎn)評(píng)：調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，努力把課文從靜態(tài)的文本形態(tài)還原成生動(dòng)的生活畫面，重在激活文中的“文化分子”。）
生：（欣喜地）舍不得挪窩；住家是獨(dú)門獨(dú)院。
師：北京人的“窩”是“金窩”，還是“銀窩”?他們不忍割舍。
生：（笑）不是!房屋很舊，也不太好，而且還有經(jīng)常坍塌的。
師：那胡同里的居民為什么不愿意搬家?
生：那是因?yàn)樗麄冏孀孑呡呑≡谀抢铮T了，戀舊，圖安逸。
師：喔，也就是說(shuō)他們?cè)敢膺^(guò)那種封閉守舊的生活。北京人理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院，也就是說(shuō)北京人深居簡(jiǎn)出，彼此從不交往。
生：也不是!北京人很講究“處街坊”，隨一點(diǎn)“份子”。
師：那么，這能說(shuō)北京人封閉嗎?
生：能!北京人平常的日子，過(guò)往不多，只是街坊里道，誰(shuí)家婚喪嫁娶的時(shí)候，才隨一點(diǎn)“份子”，而且是為了“合禮數(shù)”。
師：我明白了，北京人的交往不是主動(dòng)的而是被迫的（眾生笑）。我們一起總結(jié)總結(jié)剛才的學(xué)習(xí)方法：（師生一齊）讀課文；找中心句，抓關(guān)鍵詞；透過(guò)語(yǔ)言文字“看出”相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。
（點(diǎn)評(píng)：及時(shí)歸納學(xué)習(xí)方法，以供學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中主動(dòng)運(yùn)用。）
下面大家就用這種方法自讀課文第8段。
（學(xué)生讀書，同座研討，教師提示）
師：這一段的中心句—關(guān)鍵詞—對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象——我們請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)。
生：中心句是“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。關(guān)鍵詞是滿足!
師：有相關(guān)的生活現(xiàn)象可以驗(yàn)證嗎?（學(xué)生響應(yīng)熱烈）且慢，我不愿看到你們平平淡淡說(shuō)出來(lái)，文中有一段非常精彩的描摹，希望你們真情地把它朗誦出來(lái)，讀出北京人那種滿足的味兒。先同位的同學(xué)彼此對(duì)讀練習(xí)，讀后，我們請(qǐng)一位同學(xué)表演。
（試讀后點(diǎn)生朗讀）
生：（深情地）有窩頭，就知足了，大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!師：不錯(cuò)，不過(guò)京味還不夠濃。有沒(méi)有去過(guò)北京或研究過(guò)北京人說(shuō)話風(fēng)格的同學(xué)?
生：有!張為。
師：張為，請(qǐng)你讀讀。
張：有窩頭，就知足了，大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!沒(méi)的說(shuō)。（眾生笑）
（點(diǎn)評(píng)：通過(guò)充滿聲情地朗讀，盡量產(chǎn)生類似現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷的效果，直接感染學(xué)生。）
師：看來(lái)北京人確實(shí)易于滿足。閱讀方法大家已經(jīng)掌握得差不多了，余下的9～12段自己讀讀吧!看看北京胡同還有什么文化內(nèi)涵。
（學(xué)生閱讀思考充分后回答）
生：（爭(zhēng)先恐后）還有忍耐；安分守己；逆來(lái)順受。
師：有沒(méi)有例子。生：有!有兩個(gè)：一個(gè)是作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話；一個(gè)是作者樓道里發(fā)生的一件真事。
師：作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話?我們能不能把它表演出來(lái)。同位的同學(xué)先在下面分角色朗讀、練習(xí)。然后我們?cè)僬?qǐng)人來(lái)表演。（學(xué)生試讀兩遍以后點(diǎn)生朗讀）
生（甲）：還有個(gè)章法沒(méi)有?我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒，全亂了。我這眼前就跟“下黃土”似的，簡(jiǎn)直的。分不清東西南北了。
生（乙）：您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面?
生（甲）：賣!
生（乙）：還是的。有棒子面就行。……
師：（搶過(guò)話頭）能忍就忍吧!（眾生笑）像老師一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景，在省略號(hào)處再補(bǔ)足一句。
生：有吃的就行……
師：北京人真能忍耐。還有更精彩的。表現(xiàn)北京人安分守己、逆來(lái)順受有一句很典型的話——
生：（搶著）窮忍著，富耐著，睡不著瞇著!
師：“睡不著瞇著”，這話實(shí)在太精彩了。精彩在哪里?
生：（調(diào)皮地）想起兒時(shí)睡午覺(jué)。那時(shí)貪玩，上床睡不著，媽媽硬逼我把眼睛閉上。只好強(qiáng)忍著，等她一走，小眼睛又睜開了。媽媽惱了，索性守在我跟前，那滋味真不好受（眾生笑）。你不說(shuō)，居然還睡著了。
師：喔，精彩。這北京人的睡法（重讀，強(qiáng)調(diào)）和你一樣，太精彩了!（眾生笑）。
生：不!這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的睡法問(wèn)題，還有言外之意。
師：言外之意?說(shuō)說(shuō)。
生：你看那小姑娘對(duì)小伙子無(wú)可奈何。怎么辦?不活了，跳樓（眾生笑）。不行。權(quán)當(dāng)一回兒子打老子吧!（眾生笑）充分表現(xiàn)了北京人自我安慰、忍耐的性格。
（點(diǎn)評(píng)：強(qiáng)化課堂上的文化氛圍，并把學(xué)生的親身經(jīng)歷、生活體驗(yàn)帶進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)。學(xué)生處于高度興奮狀態(tài)，思維異常活躍，課堂氣氛達(dá)到高潮。）
師：文章確實(shí)寫得很精彩。然而，從上面這些鏡頭中，我們不難看出北京胡同也有它落后的一面，?隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快，北京胡同的衰敗、沒(méi)落是不可避免的。北京胡同文化的解構(gòu)是必然的。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時(shí)為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序。但是文中并沒(méi)有流露出絲毫的喜悅，倒是“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，滿是懷舊、傷感。這是為什么?
生：這才是真實(shí)的感情，這才是真正的人。一個(gè)在北京生活了多年的老北京，對(duì)胡同的依戀是可想而知的，對(duì)胡同里的生活是永生難忘的。
師：看來(lái)，我們對(duì)北京胡同文化的內(nèi)涵還不能作簡(jiǎn)單的好與不好的評(píng)語(yǔ)。
（點(diǎn)評(píng)：淡化課文的次要內(nèi)容，自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。）
學(xué)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣真實(shí)地考察一下咱們一中，寫一寫“一中文化”。大家來(lái)校學(xué)習(xí)時(shí)間也不短了，對(duì)一中的老師、一中的學(xué)習(xí)生活、一中的管理、一中的風(fēng)格有了自己獨(dú)特的感受，就在這個(gè)基礎(chǔ)上作文。一周以后我們集體交流。
再見了《胡同文化》，再見了同學(xué)們!下課。
（點(diǎn)評(píng)：把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向課外，促使學(xué)生自由地去發(fā)展。）
附：板書設(shè)計(jì)
胡同文化
汪曾祺
北京 胡同 多 趣 靜
精神型：小說(shuō) 戲劇……
胡同 文化：財(cái)富 物質(zhì)型：西服 中山服
心理型：人—事、物—心理
北京人的生活 封閉 自足 忍耐 衰敗
一中文化 學(xué)習(xí) 生活
老師 管理 風(fēng)格
【總評(píng)】高中語(yǔ)文課堂教學(xué)“應(yīng)試味”太濃，亟需改革，我們宜昌教研中心推出的“雙促雙發(fā)”語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)就是要探討一套適應(yīng)高中語(yǔ)文素質(zhì)教育的有效辦法。語(yǔ)文教學(xué)多年來(lái)提倡人文教育，怎樣體現(xiàn)在課堂教學(xué)中一直沒(méi)能很好地解決。文化熏陶課就是要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，本教例整堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹人的教育、人文思想的熏陶。因此，課堂上具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過(guò)這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格水平。這種嘗試無(wú)疑給沉悶的高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一股新鮮氣息。
中國(guó)基礎(chǔ)教育21世紀(jì)
《胡同文化》的教案 篇3
創(chuàng)新教育并不是一種具體的學(xué)科教育，而是一種教育思想，一種教育的價(jià)值追求。創(chuàng)新教育需要一種與之相應(yīng)的教材，更需要有創(chuàng)新理念的教者，還要輔之以現(xiàn)代教育技術(shù)。這條鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)之間只有密切配合，才能使創(chuàng)新教學(xué)得以實(shí)施。為此，我們制作了CAI課件來(lái)輔助《胡同文化》的教學(xué)。
一、教學(xué)目標(biāo)
用課件展示三個(gè)教學(xué)目標(biāo) ：
1.德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育。
2.知識(shí)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生理清思路、概括要點(diǎn)，正確理解北京胡同文化的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)京派語(yǔ)言。
3.能力目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生用關(guān)鍵詞概括文章，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力。
二、教材分析
《胡同文化》為自讀課文，單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是概括要點(diǎn)，提取精要。教師放手引導(dǎo)學(xué)生從文章整體和局部的聯(lián)系上反復(fù)思考，要求學(xué)生概括北京胡同文化的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。
三、多媒體設(shè)計(jì)
教者使用一完整的CAI課件，教學(xué)過(guò)程 貫穿其中，融動(dòng)畫、文字、圖畫、音樂(lè)為一體，呈現(xiàn)出多姿多彩的教學(xué)情境，構(gòu)成了如行云流水般美的教學(xué)過(guò)程 。
四、教學(xué)過(guò)程
教師展示課件片頭。課件片頭是一幅美麗的動(dòng)畫文件：一雙美麗的大眼睛襯在繁星滿天的背景下，隨著眼睛的光芒放射出具有立體效果的“語(yǔ)文多媒體教學(xué)”七個(gè)字，伴著輕柔的音樂(lè)，一尊“思想者”的雕塑在界面上緩緩旋轉(zhuǎn)，開篇給人一種美的享受，使學(xué)生耳目一新，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此進(jìn)入教學(xué)。
1.導(dǎo)入
課件顯示——北京天安門圖片，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維能力，引導(dǎo)學(xué)生以北京為中心展開聯(lián)想。
教師：“去北京是很多人的夢(mèng)想，一提到北京，你想到了什么？”
學(xué)生：“想到故宮、長(zhǎng)城、頤和園┅┅”
學(xué)生：“想到1949年，毛主席在天安門城樓上宣告：中國(guó)人民從此站起來(lái)了。”
學(xué)生：“2008年奧運(yùn)會(huì)可能在北京舉行，我們一定要多得金牌。”
學(xué)生：“想到北京的胡同、四合院看看。”
教師：“也許很多同學(xué)想不到北京的胡同、四合院，胡同、四合院是老北京的象征，今天我們一起去看一看。”
課件先展示一幅北京胡同的圖片，再變?yōu)樗姆⑺暮显簣D片，使學(xué)生對(duì)此有直觀感覺(jué)，利于學(xué)生把握胡同特點(diǎn)。
教師：“我們研究胡同是為了研究胡同人的思想意識(shí)，也就是本課的胡同文化。”
由一北京胡同的圖片動(dòng)態(tài)展示由遠(yuǎn)至近的標(biāo)題“胡同文化”。
（本圖取中間一圖片離開、四財(cái)四幅進(jìn)入瞬間）
2.自讀課文，思考問(wèn)題
教師布置三道思考題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去自讀課文。
課件展示三個(gè)問(wèn)題：
①理清思想； ②概括要點(diǎn)； ③語(yǔ)言特點(diǎn)
學(xué)生思考10分鐘后，教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生逐一解決，最后用課件展示答案綱要，此答案突出用關(guān)鍵詞概括課文這一知識(shí)目標(biāo)，便于學(xué)生梳理記憶。
①理清思路
胡同——胡同文化——胡同衰落
②概括要點(diǎn)
③語(yǔ)言特點(diǎn)
樸素 幽默 典雅（京味）
接著提問(wèn)題及要求：
①如何評(píng)價(jià)胡同文化的內(nèi)涵？
②讓學(xué)生就后三段“胡同的衰落”提出問(wèn)題。
3.遷移練習(xí)
為強(qiáng)化學(xué)生用關(guān)鍵詞概括文章的能力，引導(dǎo)其課外閱讀《長(zhǎng)城》一課，課件先展示幾幅長(zhǎng)城圖片，從各個(gè)角度來(lái)體現(xiàn)長(zhǎng)城的壯美景象。
節(jié)選鮑昌的《長(zhǎng)城》，用課件展示思考題：
①由學(xué)生填充十處生動(dòng)精彩的詞語(yǔ)；
②用關(guān)鍵詞概括歷史的長(zhǎng)城的特點(diǎn)；
③用關(guān)鍵詞概括現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城的特點(diǎn)；
④比較閱讀《胡同文化》與《長(zhǎng)城》。
4.欣賞歌曲《故鄉(xiāng)是北京》
教師：“我們走出了北京胡同，又登上了長(zhǎng)城，讓我們?nèi)ジ惺?1世紀(jì)的北京”。
利用課件展示影音文件，伴京腔京味的音樂(lè)、看著影片中北京城美麗的景色，學(xué)生仿佛倘佯在北京城內(nèi)。
5.總結(jié)本課內(nèi)容，布置作業(yè)
教師：“我們通過(guò)學(xué)習(xí)本課，了解了老北京人的思想意識(shí)，這些思想意識(shí)隨著胡同的衰落也已經(jīng)衰落了，這種衰落標(biāo)志著北京的進(jìn)步，也標(biāo)志著我們中國(guó)在走出封閉、走向世界、走向現(xiàn)代化。所以，我們很高興地說(shuō)：‘再見吧，胡同’”。
[1]
《胡同文化》的教案 篇4
一、教學(xué)目的：
1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力
2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情
3、 品位文化的內(nèi)涵
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀
2、 概括要點(diǎn)的方法
三、課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)入 新課：
《論語(yǔ)》里面有這么一句話：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí)，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風(fēng)靡的今天，越來(lái)越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么？
請(qǐng)學(xué)生回答后，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕鍪净脽羝?
1、 江南水鄉(xiāng)圖片
2、 張家界山的圖片
明確：不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的（所代表的文化不是同一內(nèi)型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）
明確：兩座亭子給人的感覺(jué)也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺(jué)是“雄”，而蘇州園林給人的感覺(jué)是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文：
北京，大家并不陌生，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京有代表性的建筑（學(xué)生大多都會(huì)說(shuō)天壇、地壇、故宮、天安門、長(zhǎng)城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京，走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。
打出課件主頁(yè)，顯示課文標(biāo)題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》寫的序，介紹有關(guān)序的知識(shí)。（這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀）
序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序，在古代分為書序和贈(zèng)序（寫出來(lái)送人的文章），多放在書后，后來(lái)一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。
序跋文既可以由作者自己寫，也可以請(qǐng)別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。
本文的標(biāo)題為《胡同文化》，我們剛才也說(shuō)了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關(guān)文化的概念、分類）
文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為：
(1)精神型的。容易理解，我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。（2）物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復(fù)雜，主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。
我們首先來(lái)看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請(qǐng)學(xué)生回答。
胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應(yīng)該是一種心理型的文化。
那么它的內(nèi)涵是什么，指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)——封閉。
這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容，其余部分由學(xué)生自己默讀概括）板書如下：
安土重遷，不愿搬家
獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多
易于滿足，要求不高
愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事
安分守己，逆來(lái)順受
那么，作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來(lái)看看作者簡(jiǎn)介： 汪曾祺（1920——1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。
正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當(dāng)中，在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話，就極其富有京味，首先讓學(xué)生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關(guān)音頻朗讀。
導(dǎo)入 到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中：一方水土養(yǎng)育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒(méi)有叫做草原文化，湖泊文化，是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，接下來(lái)我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)（閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點(diǎn)）：正、多、名稱俗、靜
多媒體展示胡同的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺(jué)去印證胡同的特點(diǎn)，同時(shí)，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn)，那就是破舊，作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民，面對(duì)著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽課文最后部分的朗讀，說(shuō)說(shuō)作者所流露出的感情。
存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來(lái)說(shuō)，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過(guò)來(lái)了》中所說(shuō)的“過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事”“在無(wú)可奈何中，便有新的希望在增長(zhǎng)”
我們也要說(shuō)，再見吧，胡同文化！
課后作業(yè) （研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容）
讀下面一段文字，請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。
蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過(guò)于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。
—— 余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》
《胡同文化》的教案 篇5
競(jìng)賽課教案
《胡同文化》教案
鄖西四中 周明華 電郵: 電話：/ 6237786
〔教學(xué)目標(biāo) 〕：
（知識(shí)目標(biāo)）
1.了解胡同文化的特點(diǎn)，掌握文章的行文脈絡(luò)。
2.學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。
3.通過(guò)概括性的語(yǔ)言快速理解文章的內(nèi)容。
（能力目標(biāo)）
1.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。
2.概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。
3.學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。
（德育目標(biāo)）
1.培養(yǎng)學(xué)生全新思維方式，即透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
2.讀懂作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。
〔教學(xué)重點(diǎn)〕：
1.總體把握課文的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言從不同方面加以概括。
2. 理清作者思路，體味作者的情感。
〔教學(xué)難點(diǎn) 〕：
1. 通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。
2. 在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。
〔課型設(shè)計(jì)〕：
多媒體輔助教學(xué)課
〔教學(xué)過(guò)程 〕：
[ 導(dǎo)語(yǔ) ]：
我們有學(xué)生到過(guò)北京嗎？提起北京，我們都會(huì)肅然起敬，她是我們國(guó)家的首都，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治中心的大都市。我們會(huì)想到天安門廣場(chǎng)，會(huì)想到金碧輝煌的故宮，想到雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，更會(huì)想到2008年的奧運(yùn)會(huì)。可你想到北京的胡同嗎？方正的北京胡同，影響著一代又一代的北京市民，構(gòu)成了獨(dú)具特色的胡同文化，或者叫北京市民文化。但隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，她友將經(jīng)受怎樣的歷史滄桑？今天，我就和同學(xué)們一起走進(jìn)北京胡同，體味蘊(yùn)含其中的胡同文化的奧秘！今天之后，我們可以驕傲的說(shuō)，我們了解了胡同文化！
〔播放音樂(lè) 〕附詞：
不唱那輝煌的故宮， 也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，單唱這北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六，無(wú)名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同， 就象那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長(zhǎng)可分西東，七拐八拐是九道彎哪， 錢市胡同兩個(gè)人相遇，
您哪，要側(cè)身行……
〔 作者介紹〕：省略
〔解題〕
3.胡同：看課后材料；看書中內(nèi)容；簡(jiǎn)單的說(shuō)，即小巷。
2.文化：所謂文化或文明乃包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。
3.胡同文化：即北京市民的文化，北京胡同影響下的特有的文化。
（快速掃描課文）
提問(wèn)：是哪些句子深深的吸引著你？（語(yǔ)言特色）
〔展示課件 講解課文〕
展示圖片：透過(guò)演示稿展示圖片，從直觀上了結(jié)胡同。
一.胡同的特點(diǎn)
3.講析課文第1、2、3、4、5自然段
①提問(wèn)：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。
②提問(wèn)：1、2、3、4自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？
方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)
③第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類型？
明確：取名——計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。
還有的胡同取名未知取義。
④胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？
明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜
⑥提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？
明確：因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。
二.胡同文化的特點(diǎn)
4.分析第6~12自然段
（胡同，蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化。現(xiàn)在，讓我們來(lái)聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義）
⑦.在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？
封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪”
（補(bǔ)充：舉丹江修建時(shí)，兩岸人民搬遷的情景）
易滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高
旁觀——愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事
（補(bǔ)充：舉生活現(xiàn)象）
能忍——安分守己，逆來(lái)順受
（補(bǔ)充：舉八十萬(wàn)禁軍教頭林沖的故事）
（請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。
a.“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”
b.“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”
⑧.提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？
明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。
⑨.提問(wèn)：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？
明確：對(duì)別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請(qǐng)你見仁見智吧！
三.作者的情感
（為了正確把握作者對(duì)北京文化的情感，請(qǐng)繼續(xù)聽錄音）
⑩.提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？
明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。
⑾.請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句
提問(wèn)：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？
明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。
⑿.提問(wèn)：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？
明確：存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆……
〔板書設(shè)計(jì) 〕
胡同 文化
大潮席卷
方正、來(lái)源、寬窄、網(wǎng)絡(luò) 封閉、易滿足、旁觀、能忍
毫無(wú)生機(jī) 衰敗沒(méi)落
無(wú)可奈何、懷舊、對(duì)這里舊有文化的反思，順應(yīng)時(shí)代的潮流。這是時(shí)代潮流和歷史發(fā)展的必然。
小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。
布置作業(yè) ：請(qǐng)以“胡同文化”為題寫一段文字。
1.借鑒本文的樸素的語(yǔ)言。2.學(xué)用中心句，使行文更加清晰。
二零零四年七月十八日
《胡同文化》的教案 篇6
授課人：西寧十四中 馬繼福 2004年10月13日
教學(xué)設(shè)想
以《胡同文化》為教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造人文化的課堂氣氛，讓學(xué)生陶醉其中，設(shè)身體驗(yàn)，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。
教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從感性上認(rèn)識(shí)文化，獲得一些有關(guān)文化的初步印象。
2、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)觀察十四中這一文化實(shí)體，獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、引入新課
1、大家知道我們學(xué)校所處的街道“文化街”的來(lái)由嗎？
（提示：由于這里有一座承載和記錄了中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）
2、事實(shí)上，在我們的生活中也有很多的文化現(xiàn)象，只要我們認(rèn)真觀察自己的周圍，一定會(huì)有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？
（提示：大致有三類：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇；②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；③心理型。吃文化、酒文化；）
3、“胡同”能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？
讓我們來(lái)看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底屬于哪種文化？
二、講讀課文
1、讀1、5段，討論問(wèn)題。
①“胡同”到底屬于哪種文化？用書中原話回答。
（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說(shuō)，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）
② 作者寫到哪些胡同？觀察到了哪些文化現(xiàn)象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。
（提示：
多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。
奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……
靜：北京的胡同真靜啊！剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）
2、胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣？讓我們走進(jìn)“胡同”感受一下。請(qǐng)一位同學(xué)朗讀6---7段。
討論問(wèn)題：
①閱讀課文應(yīng)從語(yǔ)言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。這兩段的中心句是哪句？
（提示：北京文化是一種封閉文化。）
②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過(guò)著一種封閉生活。
（提示：舍不得挪窩；住家是獨(dú)門獨(dú)院；）
3、用以上方法自讀第8段。
① 本段的中心句——關(guān)鍵詞——對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象
（中心句 “北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。
關(guān)鍵詞 “滿足”）
②文中有一段相關(guān)生活的精彩描摹，請(qǐng)一位同學(xué)表演。
⒋ 用相同的閱讀方法自讀9——12段，看看北京胡同有什么文化內(nèi)涵。
（提示：不愛(ài)管閑事、忍耐、安分守己、逆來(lái)順受）
⒌ 角色表演人物對(duì)話：
6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快，尤其是2008年奧運(yùn)會(huì)在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時(shí)為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序。但文中作者為什么有一種“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”的懷舊，傷感情緒？
三、小結(jié)：
主旨：舊事物的消失，新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。
四、作業(yè)
學(xué)習(xí)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實(shí)地考察一下我們十四中，寫一寫“十四中文化”。大家在十四中學(xué)習(xí)有一段時(shí)間了，對(duì)十四中的老師、十四中的學(xué)習(xí)生活、十四中的學(xué)校管理、十四中的風(fēng)格有了獨(dú)特的感受，就在這個(gè)基礎(chǔ)上作文。
附：板書設(shè)計(jì)
胡同文化
汪曾祺
文化：
三類：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇；
②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；
③心理型。吃文化、酒文化；
北京胡同文化的特點(diǎn)：
多：多 有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。
奇：奇 什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……
靜：靜 剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。
北京人的生活： 封閉 自足 忍耐
十四中文化 學(xué)習(xí) 生活 老師 管理 風(fēng)格
[1]
《胡同文化》的教案 篇7
一、教學(xué)目的
1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力
2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀
2、概括要點(diǎn)方法的概括
三、教學(xué)設(shè)想
實(shí)施發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；本文的教學(xué)時(shí)數(shù)為兩課時(shí)。
四、教學(xué)步驟
1、導(dǎo)入
有人說(shuō)過(guò)：建筑是凝固的音樂(lè)。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序文《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！
2、解題
讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容？
明確：胡同：小弄(long)堂
(點(diǎn)出了寫作對(duì)象)
北京胡同多有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛
文化：比較下面兩個(gè)句子中文化的含義
現(xiàn)在這社會(huì)，沒(méi)文化是不行的`。(知識(shí))
北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，特指精神財(cái)富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)
屏示胡同與文化的關(guān)系：
當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰、消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認(rèn)識(shí)昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變。
3、速讀課文，概括段落要點(diǎn)
圈點(diǎn)每段要點(diǎn)（運(yùn)用跳讀方法，找到所需信息即可）
4、思考：
根據(jù)課文倒數(shù)第二段的在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的這句話，思考作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。
明確：態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定，結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認(rèn)識(shí)到了這是歷史的必然。
5、推薦好書：
為擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，了解中國(guó)的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語(yǔ)言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹下列好書。
《中國(guó)居住文化》（丁俊清著同濟(jì)大學(xué)出版社）
《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）
《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學(xué)出版社）
《悠閑的生活藝術(shù)》（汪曾祺等著貴州人民出版社）
6、布置作業(yè)：
汪曾祺在北京胡同居住了些時(shí)間，寫下了內(nèi)涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對(duì)環(huán)境的思考，如《農(nóng)居文化》、《高樓文化》等。
《胡同文化》的教案 篇8
教學(xué)構(gòu)想
以《胡同文化》為教學(xué)對(duì)象,激“活”文中的“文化分子”,營(yíng)造人文化的課堂情境,讓學(xué)生陶醉其間,設(shè)身體驗(yàn),接受人類文化的濡染和熏陶,在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。
課前準(zhǔn)備
1 引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從外延方面認(rèn)識(shí)文化,獲取一些有關(guān)文化的初步印象。
2 引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)考察宜都市一中這一文化實(shí)體,獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識(shí)。
課堂實(shí)錄
師:請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛,我將帶給大家一個(gè)意外的驚喜。
(學(xué)生閉上眼睛。教師出示教具:一張八開白紙,上面用墨寫著“文化”)。
師:睜開眼,小心看,這是什么?
生:(齊)文化
!師:不錯(cuò)。還有沒(méi)有不同的看法。
生:有。
師:(點(diǎn)生發(fā)言)
生:這是一張白紙。
師:(自言自語(yǔ))一張白紙,上面寫上“文化”,就是文化。有意思。
〔點(diǎn)評(píng):開篇即創(chuàng)設(shè)一種文化味很濃的課堂情境,引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身體驗(yàn)。〕
師:事實(shí)上生活中的文化現(xiàn)象很多,只要我們留心觀察,定會(huì)有很多收獲,課前已經(jīng)布置大家做了一些搜集工作,不知你們找到哪些?
生:(眾)吃文化,酒文化,茶文化,服飾文化……
師:能不能說(shuō)得具體一點(diǎn)。
生:比如吃文化,我們中國(guó)是一個(gè)美食王國(guó),飲食講究色、香、味,烹飪強(qiáng)調(diào)刀工火候,吃東西用筷子,輕挑慢夾。那西方人就不同了,牛排鮮奶,刀子,叉子,還有爪子一齊上。(眾生笑)這每種吃法就代表了一種文化。
師:說(shuō)得精彩,那你是否注意過(guò)文化的本質(zhì)特征呢?
生:(面露難色)
師:不要緊,拿出詞典看看,詞典上是怎樣給文化定義的?
生:(查詞典)人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和……
師:我也對(duì)生活中的文化現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)一些考察,發(fā)現(xiàn)人類的這種物質(zhì)和精神財(cái)富大致有三種類型:(1)精神型的。容易理解,我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品,如(點(diǎn)示)我穿的西服,他穿的中山服,她穿的和服(眾生笑)。這每一種服飾就代表著一種文化。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為復(fù)雜,主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。
〔點(diǎn)評(píng):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活,深入領(lǐng)會(huì)什么是“文化”,為學(xué)習(xí)課文營(yíng)造氛圍,文化熏陶已見端倪。〕
師:下面我們選擇一個(gè)更加具體的對(duì)象來(lái)試試。胡同大家見過(guò)嗎?
生:(眾)見過(guò)!
師:胡同能不能稱為一種文化?
生:(眾)能!
師:那么它應(yīng)該屬于哪一種文化類型?
生:(私語(yǔ))物質(zhì)型的。心理型的。
師:請(qǐng)申述理由。
生:(熱烈地討論)
師:靜一靜,說(shuō)它是物質(zhì)型的,一定強(qiáng)調(diào)的是胡同的———
生:(眾)建筑形式、建筑風(fēng)格。
師:心理型的呢?(沉默,教師隨意點(diǎn)一學(xué)生作答)
生:(遲疑地)可能著眼于胡同里人的生活吧。
師:汪曾祺寫有一篇《胡同文化》,下面我們看看作者筆下的胡同到底屬于哪種文化,好不好?請(qǐng)大家翻開書,讀課文1、5兩段,思考我提出的問(wèn)題。
(點(diǎn)評(píng):在學(xué)生對(duì)文化有了初步印象的基礎(chǔ)上,導(dǎo)入 課文的閱讀和研究。)
(學(xué)生瀏覽課文,讀后教師點(diǎn)生作答。)
生:心理型的。
師:請(qǐng)用書上的原話申述理由。
生:胡同影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。
生:胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。
生:北京的市民文化,就是指的胡同文化。
師:也就是說(shuō)在作者筆下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。作者寫到哪些胡同,觀察到哪些文化現(xiàn)象?課文2～4段中有,大家邊讀邊找。
(學(xué)生朗讀課文)
師:我們一起來(lái)議一議,我提領(lǐng),同學(xué)們從課文中找對(duì)應(yīng)的下句。北京的胡同真多啊!
生:有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同數(shù)不清。
師:北京的胡同真奇啊!
生:什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……
師:北京的胡同真靜啊!
生:剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。
〔點(diǎn)評(píng):1、5段作簡(jiǎn)略處理,重在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)北京胡同獲得整體印象。〕
師:胡同如此,胡同內(nèi)的生活怎樣?下面我們深入閱讀課文,隨作者“走進(jìn)”胡同看看。請(qǐng)大家注意課文6～7段。找一位同學(xué)朗讀,讀后一起來(lái)討論幾個(gè)問(wèn)題。
(點(diǎn)生朗讀,讀后問(wèn))
閱讀課文應(yīng)該從語(yǔ)言入手,要抓中心句關(guān)鍵詞。大家想想,這兩段文字的中心句應(yīng)該是哪句?可以討論。
生:北京文化是一種封閉文化。
師:這句話中有一個(gè)詞對(duì)于我們理解胡同文化的內(nèi)涵最為重要,這個(gè)詞應(yīng)該是?
生:(齊)封閉!
師:這“封閉”怎么講(教室里一陣輕微躁動(dòng))。我不希望大家簡(jiǎn)單地從字面上解釋,而是要你們閱讀課文。讀后想想北京市民的哪些生活內(nèi)容可以反映他們過(guò)著一種封閉生活。
〔點(diǎn)評(píng):調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象,努力把課文從靜態(tài)的文本形態(tài)還原成生動(dòng)的生活畫面,重在激活文中的“文化分子”。〕
生:(欣喜地)舍不得挪窩;住家是獨(dú)門獨(dú)院。
師:北京人的“窩”是“金窩”,還是“銀窩”?他們不忍割舍。
生:(笑)不是!房屋很舊,也不太好,而且還有經(jīng)常坍塌的。
師:那胡同里的居民為什么不愿意搬家?
生:那是因?yàn)樗麄冏孀孑呡呑≡谀抢?住慣了,戀舊,圖安逸。
師:喔,也就是說(shuō)他們?cè)敢膺^(guò)那種封閉守舊的生活。北京人理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院,也就是說(shuō)北京人深居簡(jiǎn)出,彼此從不交往。
生:也不是!北京人很講究“處街坊”,隨一點(diǎn)“份子”。
師:那么,這能說(shuō)北京人封閉嗎?
生:能!北京人平常的日子,過(guò)往不多,只是街坊里道,誰(shuí)家婚喪嫁娶的時(shí)候,才隨一點(diǎn)“份子”,而且是為了“合禮數(shù)”。
師:我明白了,北京人的交往不是主動(dòng)的而是被迫的(眾生笑)。
我們一起總結(jié)總結(jié)剛才的學(xué)習(xí)方法:
(師生一齊)讀課文;找中心句,抓關(guān)鍵詞;透過(guò)語(yǔ)言文字“看出”相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。
〔點(diǎn)評(píng):及時(shí)歸納學(xué)習(xí)方法,以供學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中主動(dòng)運(yùn)用。〕
下面大家就用這種方法自讀課文第8段。
(學(xué)生讀書,同座研討,教師提示)
師:這一段的中心句—關(guān)鍵詞—對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象———我們請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)。
生:中心句是“北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。關(guān)鍵詞是滿足
!師:有相關(guān)的生活現(xiàn)象可以驗(yàn)證嗎?(學(xué)生響應(yīng)熱烈)且慢,我不愿看到你們平平淡淡說(shuō)出來(lái),文中有一段非常精彩的描摹,希望你們真情地把它朗誦出來(lái),讀出北京人那種滿足的味兒。先同位的同學(xué)彼此對(duì)讀練習(xí),讀后,我們請(qǐng)一位同學(xué)表演。(試讀后點(diǎn)生朗讀)
生:(深情地)有窩頭,就知足了,大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!
師:不錯(cuò),不過(guò)京味還不夠濃。有沒(méi)有去過(guò)北京或研究過(guò)北京人說(shuō)話風(fēng)格的同學(xué)?
生:有!張為。
師:張為,請(qǐng)你讀讀。
張:有窩頭,就知足了,大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!沒(méi)的說(shuō)。(眾生笑)
〔點(diǎn)評(píng):通過(guò)充滿聲情地朗讀,盡量產(chǎn)生類似現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷的效果,直接感染學(xué)生。〕
師:看來(lái)北京人確實(shí)易于滿足。閱讀方法大家已經(jīng)掌握得差不多了,余下的9～12段自己讀讀吧!看看北京胡同還有什么文化內(nèi)涵。(學(xué)生閱讀思考充分后回答)
生:(爭(zhēng)先恐后)還有忍耐;安分守己;逆來(lái)順受。
師:有沒(méi)有例子。
生:有!有兩個(gè):一個(gè)是作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話;一個(gè)是作者樓道里發(fā)生的一件真事。
師:作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話?我們能不能把它表演出來(lái)。同位的同學(xué)先在下面分角色朗讀、練習(xí)。然后我們?cè)僬?qǐng)人來(lái)表演。(學(xué)生試讀兩遍以后點(diǎn)生朗讀)
生(甲):還有個(gè)章法沒(méi)有?我可是當(dāng)了一輩子安善良民,從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒,全亂了。我這眼前就跟“下黃土”似的,簡(jiǎn)直的。分不清東西南北了。
生(乙):您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面?
生(甲):賣!
生(乙):還是的。有棒子面就行。……
師:(搶過(guò)話頭)能忍就忍吧!(眾生笑)像老師一樣,根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景,在省略號(hào)處再補(bǔ)足一句。生:有吃的就行……
師:北京人真能忍耐。還有更精彩的。表現(xiàn)北京人安分守己、逆來(lái)順受有一句很典型的話———
生:(搶著)窮忍著,富耐著,睡不著瞇著
!師:“睡不著瞇著”,這話實(shí)在太精彩了。精彩在哪里?
生:(調(diào)皮地)想起兒時(shí)睡午覺(jué)。那時(shí)貪玩,上床睡不著,媽媽硬逼我把眼睛閉上。只好強(qiáng)忍著,等她一走,小眼睛又睜開了。媽媽惱了,索性守在我跟前,那滋味真不好受(眾生笑)。你不說(shuō),居然還睡著了。
師:喔,精彩。這北京人的睡法(重讀,強(qiáng)調(diào))和你一樣,太精彩了!(眾生笑)。
生:不!這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的睡法問(wèn)題,還有言外之意。
師:言外之意?說(shuō)說(shuō)。
生:你看那小姑娘對(duì)小伙子無(wú)可奈何。怎么辦?不活了,跳樓(眾生笑)。不行。權(quán)當(dāng)一回兒子打老子吧!(眾生笑)充分表現(xiàn)了北京人自我安慰、忍耐的性格。
〔點(diǎn)評(píng):強(qiáng)化課堂上的文化氛圍,并把學(xué)生的親身經(jīng)歷、生活體驗(yàn)帶進(jìn)課堂,引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)。學(xué)生處于高度興奮狀態(tài),思維異常活躍,課堂氣氛達(dá)到高潮。〕
師:文章確實(shí)寫得很精彩。然而,從上面這些鏡頭中,我們不難看出北京胡同也有它落后的一面,隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快,北京胡同的衰敗、沒(méi)落是不可避免的。北京胡同文化的解構(gòu)是必然的。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時(shí)為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序。但是文中并沒(méi)有流露出絲毫的喜悅,倒是“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”,滿是懷舊、傷感。這是為什么?
生:這才是真實(shí)的感情,這才是真正的人。一個(gè)在北京生活了多年的老北京,對(duì)胡同的依戀是可想而知的,對(duì)胡同里的生活是永生難忘的。
師:看來(lái),我們對(duì)北京胡同文化的內(nèi)涵還不能作簡(jiǎn)單的好與不好的評(píng)語(yǔ)。
〔點(diǎn)評(píng):淡化課文的次要內(nèi)容,自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。〕
學(xué)了汪先生的《胡同文化》,我們能不能像汪先生那樣真實(shí)地考察一下咱們一中,寫一寫“一中文化”。大家來(lái)校學(xué)習(xí)時(shí)間也不短了,對(duì)一中的老師、一中的學(xué)習(xí)生活、一中的管理、一中的風(fēng)格有了自己獨(dú)特的感受,就在這個(gè)基礎(chǔ)上作文。一周以后我們集體交流。再見了《胡同文化》,再見了同學(xué)們!下課。
〔點(diǎn)評(píng):把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向課外,促使學(xué)生自由地去發(fā)展。〕
【總評(píng)】 高中語(yǔ)文課堂教學(xué)“應(yīng)試味”太濃,亟需改革,我們宜昌教研中心推出的“雙促雙發(fā)”語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)就是要探討一套適應(yīng)高中語(yǔ)文素質(zhì)教育的有效辦法。語(yǔ)文教學(xué)多年來(lái)提倡人文教育,怎樣體現(xiàn)在課堂教學(xué)中一直沒(méi)能很好地解決。文化熏陶課就是要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶,本教例整堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹人的教育、人文思想的熏陶。因此,課堂上具有一種濃郁的文化氛圍,把僵化的教材還原成活生生的生活,在枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中,反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn),獲得語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng),喚起為人為文的思考,一步一步感化。通過(guò)這種熏陶,切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格水平。這種嘗試無(wú)疑給沉悶的高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一股新鮮氣息。
[1]
《胡同文化》的教案 篇9
北寧市高級(jí)中學(xué) 張宏強(qiáng)
本課用2課時(shí)教學(xué)
一、 教學(xué)目的
1、 培養(yǎng)學(xué)生辯證看問(wèn)題的思想。
2、 讓學(xué)生通過(guò)本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會(huì)有改革的、變化的一面。
二、 教學(xué)基本內(nèi)容
1、 通過(guò)對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。
2、 體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說(shuō)明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。
3、 感受作品語(yǔ)言特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。
4、 培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)表象挖掘事物本質(zhì)的能力。
三、 教學(xué)重點(diǎn)
1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。
2、 語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果。
四、 教學(xué)難點(diǎn)
辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。
五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟
重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子
關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。
本文在文體上屬于說(shuō)明文，但在說(shuō)明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。
關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。
關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。
信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，每年在高考閱讀試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。
從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子：
北京胡同的特點(diǎn)：
前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說(shuō)胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。
文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。
胡同文化的特點(diǎn)：
總體上，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。
然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語(yǔ)句）：
居民安土重遷；
北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；
北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；
胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來(lái)順受；
胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句：
“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”
篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。
對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的說(shuō)明，可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。
重點(diǎn)二：語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果
本文的語(yǔ)言很有特色，總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。
體味本文的語(yǔ)言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手：
1、 文體特點(diǎn)決定的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確
文章以說(shuō)明的表達(dá)方式為主，說(shuō)明以準(zhǔn)確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對(duì)胡同命名方式說(shuō)明的時(shí)候，有的充滿肯定語(yǔ)氣，如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測(cè)，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。”
2、 口語(yǔ)化、京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”
3、 語(yǔ)言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語(yǔ)言！
4、 短句給人以干凈利落的感覺(jué)，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。”
5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。”
在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí)，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式，也可以篩選出上面詞語(yǔ)，讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握，但絕不能背離語(yǔ)境，讓學(xué)生就句論句。
難 點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落
這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴(yán)密，三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說(shuō)，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。
認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語(yǔ)言層面入手，通過(guò)體味語(yǔ)言中所寄予的作者感情來(lái)明確。
作者的感情在本文中可以說(shuō)是復(fù)雜的。
1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。”——這是滿含感情，充滿留戀的流露。
2、“北京人也很講究處街坊”，“遠(yuǎn)親不如近鄰。——這是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。
3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。
有的句子本身就很復(fù)雜，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來(lái)順受”，你說(shuō)是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。
總之，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的，既有對(duì)它們的喜愛(ài)、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒(méi)落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。
在對(duì)胡同和胡同文化沒(méi)落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí)，它對(duì)許多中國(guó)人，對(duì)作者本人都產(chǎn)生過(guò)和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作者的達(dá)觀、安貧樂(lè)道與之不無(wú)關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì)帶來(lái)不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
六、 小結(jié)：熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智、冷靜的思考。
七、 知識(shí)卡片
積累下面詞語(yǔ)：
車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來(lái)往不絕。
安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。
八、 板書設(shè)計(jì)
板書一
胡同文化
方方正正 安土重遷
命名來(lái)源 是居住方式 各自封閉
北京胡同 胡同大小 是文化形態(tài) 封閉的文化 易于滿足 “忍”
胡同靜僻 置身事外
安分守己
逆來(lái)順受
板書二
胡同文化
語(yǔ)言特色
不顯喧鬧 更加安靜 靜的文化
口語(yǔ)色彩 嘿 ——易于滿足
北京人，真有你的！——善于忍耐
古典色彩 西風(fēng)殘照，衰草離披——無(wú)可奈何
短 句 大腌蘿卜，就不錯(cuò) ——干脆利落
說(shuō)明方式 當(dāng)初想必是賣羊肉的——準(zhǔn) 確
《胡同文化》細(xì)案 第二課時(shí)
教學(xué)目的：
1、體味序言表達(dá)方式的多樣性，體味說(shuō)明性的語(yǔ)言訓(xùn)蘊(yùn)含的作者豐富的感情色彩。
2、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的能力。
3、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵。
4、培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問(wèn)題的世界觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句。
2、 “胡同文化”的豐富內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn) ：
辯證看待問(wèn)題的方法。
教學(xué)步驟 ：
1、 學(xué)生快速閱讀課文1到5自然段，歸納概括“胡同”的特點(diǎn)。
本過(guò)程注意培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)表層深入挖掘深層的能力，培養(yǎng)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍意識(shí)。
讀后引導(dǎo)學(xué)生篩選能夠概括胡同特點(diǎn)的形容詞，明確概括特點(diǎn)的語(yǔ)法限制。
明確：
方方正正、命名來(lái)源豐富、胡同的靜（以動(dòng)襯靜的方式突出）
2、 思考：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”在全文中的作用是什么？
這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者，自然過(guò)渡到對(duì)“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。
3、 學(xué)生泛讀課文6至12段，采取信息篩選的方式，捕捉作者在行文中所透露出來(lái)的“胡同文化”的內(nèi)涵。
重點(diǎn)語(yǔ)句：
胡同文化是一種封閉的文化；
即相信遠(yuǎn)親不如近鄰，又“各人自掃門前雪”；
易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；
愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事；
胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來(lái)順受。
教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上面篩選出來(lái)的信息進(jìn)行歸納，從中概括出“胡同文化”本質(zhì)。
明確：安土重遷、過(guò)往不多、易于滿足、不愛(ài)管閑事、安分守己、逆來(lái)順受
4、 學(xué)生閱讀課文剩余的部分。
思考一：課文的標(biāo)題是“胡同文化”，到第12自然段，胡同文化的內(nèi)涵已經(jīng)清楚了，為什么還要寫下面的文字？
明確：盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵，但是，在“內(nèi)涵”中，我們能夠較為清楚地知道作者含有的復(fù)雜心境，這種復(fù)雜并非模棱兩可，而是有一定傾向性的，他的好惡還是能夠區(qū)分得開的。作者之所以在文章中表露出這種思想，就是因?yàn)橐磉_(dá)出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇，這是文章的主旨，是表達(dá)一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性認(rèn)識(shí)的。
教師挑出下面三段文字，讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化消逝的態(tài)度：
“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)聲氣”是對(duì)胡同淡去的真實(shí)寫照；
“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感”這也是對(duì)胡同淡去的真實(shí)心境的流露；
“再見吧，胡同”萬(wàn)語(yǔ)千言凝成最普通的一句話，有無(wú)可奈何，有豁達(dá)率直，有悵惘迷茫，也許還有其它的什么在里邊……
思考二：結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，如何看待作者所說(shuō)的“安分守己”？
明確：任何事物可能都會(huì)有它的兩面性，再積極的事物也會(huì)成為人們常說(shuō)的“雙刃劍”。“安分守己”既造就了人們的遵紀(jì)守法，又培養(yǎng)了人的生活、工作進(jìn)取的惰性。學(xué)生可以結(jié)合自己的閱歷、識(shí)聞，見仁見智地發(fā)表自己的意見。
5、 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)務(wù)n文的語(yǔ)言特色。
這是篇在語(yǔ)言上很有特色的文章。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點(diǎn)難點(diǎn)解決步驟”中的重點(diǎn)二。
小結(jié)：文章多處引用北京俗語(yǔ)方言，樸實(shí)、直白、富于口語(yǔ)化，富于生活氣息，富有感情色彩，使文章充滿了濃郁的地域文化色彩。
6、 作業(yè) ：閱讀下面一段文字，完成文后的問(wèn)題。
被傅青主所瞧不起的趙孟頫\，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范沉淀。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說(shuō)，見過(guò)一幅趙孟頫\的墨跡，乍看全是趙孟頫\，但細(xì)一看，這個(gè)過(guò)于純凈的趙孟頫\就不可能是趙孟頫\。趙孟頫\學(xué)過(guò)二王，學(xué)過(guò)李北海，學(xué)過(guò)褚河南，沒(méi)有這些先師們的痕跡，趙孟頫\就只剩了一種字形，顯然是贗品。
這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫\這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)會(huì)聚和溶化的結(jié)果：已經(jīng)會(huì)聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，竟還可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡中指認(rèn)出來(lái)。這種現(xiàn)象，與人們平時(shí)談藝術(shù)時(shí)津津樂(lè)道的“溶匯百家而了無(wú)痕跡”正好相悖。這里，展露了中國(guó)文化的一種重要特征。
這就是可敬而可嘆的中國(guó)文化。不能說(shuō)完全沒(méi)有獨(dú)立人格，但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地統(tǒng)攝著全盤，再?gòu)?qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來(lái)越趨向于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同；互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看，僅僅是一支毛筆，就負(fù)載起千年文人的如許無(wú)奈。
1、 第二段開頭說(shuō)：“這個(gè)論斷著實(shí)高妙。”其中“這個(gè)論斷”指什么？
2、 第二段末尾說(shuō)：“這里，展露了中國(guó)文化的一種重要特征。”請(qǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)明這種“重要特征”的內(nèi)容。
3、 最后一段說(shuō)：“個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。”請(qǐng)用原文詞語(yǔ)回答這“兩種力量”的具體含義（不超過(guò)計(jì)劃5個(gè)字）
4、 最后一段開頭說(shuō)：“這就是可敬可嘆的中國(guó)文化。”“中國(guó)文化”這里指什么？“可敬”是因?yàn)闀ㄟz產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮，為什么又說(shuō)是“可嘆”的？請(qǐng)摘錄原文加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
“中國(guó)文化”指的是：
“可嘆”指的是：
參考答案：
1、“這個(gè)論斷”指過(guò)于純凈的趙孟頫\就不可能是趙孟頫\。
2、書法遺產(chǎn)極其豐富，即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響。
3、社會(huì)性認(rèn)同和承傳性定勢(shì)。
4、“中國(guó)文化”指書法。“可嘆”是因?yàn)椋何幕瘋�(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減，越來(lái)越趨向于群體性的互滲與耗散。
《胡同文化》的教案 篇10
一.教學(xué)目標(biāo)
1. 了解北京民居建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化、民族心理，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。
2. 引導(dǎo)學(xué)生從建筑的風(fēng)格思考其體現(xiàn)出來(lái)的觀念、文化，思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力及批判意識(shí)。
3. 訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力。
二.教學(xué)重點(diǎn)
指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞理清思路，概括文章要點(diǎn)。
三.教學(xué)難點(diǎn)
如何看待作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感情
四.教學(xué)方法
1. 自學(xué)輔導(dǎo)式為主，兼以發(fā)現(xiàn)式、討論式。以略讀——精讀——仿寫的教學(xué)流程開展教學(xué)。
2. 音畫欣賞式
五.教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)，以最靈動(dòng)的唯美風(fēng)格讓學(xué)生徜徉其中，感受北京傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，聆聽新北京走向世界大都市的最強(qiáng)音。
六.課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
課前預(yù)習(xí)：1、通讀全文，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，或哪些內(nèi)容有價(jià)值。
2、分組研究某一種建筑及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
一. 導(dǎo)入 （2分）
有人說(shuō)，建筑是石刻的史書，凝固的音樂(lè)；著名建筑學(xué)家梁思成在《中國(guó)建筑史》中曾說(shuō)：“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大量遺產(chǎn)。”課前，已經(jīng)請(qǐng)大家上網(wǎng)或看書去了解胡同，現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下。
二. 自讀課文，概括胡同特點(diǎn)及胡同文化內(nèi)涵，理清文章思路。
1、 朗讀第一段，在第一段中找本段要點(diǎn)。
（找關(guān)鍵句。分析：首先排除舉例的句子。第一句，不行，他講的是整個(gè)北京的特點(diǎn)，目的在于引出“胡同”這個(gè)話題。第二句講的是本段的主要內(nèi)容，但從全篇看，他只寫出了表面現(xiàn)象，沒(méi)有深入揭示文體的實(shí)質(zhì)。最后一句才適合。要點(diǎn)：方正）（方法：提取中心句、擇取關(guān)鍵詞。）
2、師問(wèn)：本段最后一句說(shuō)：“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”請(qǐng)大家往下找一找，北京胡同除了“方正”之外，還有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)如何影響老北京人的生活，又使老北京人形成了怎樣的思想？（即文化。）
3、學(xué)生自讀，分組討論。
找出各段關(guān)鍵句子，提取要點(diǎn)：建筑特點(diǎn)：方正、名稱來(lái)源多、數(shù)量多、安靜、獨(dú)門獨(dú)院（盒子）；
文化內(nèi)涵：總的來(lái)說(shuō)，是一種封閉的文化。表現(xiàn)在以下方面：
(1) 住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家；（2）北京人講究處街坊，
(2) 北京人講究“處街坊”，“合禮教”，但是平常日子過(guò)往不多，除棋友、酒友、鳥友有些來(lái)往之外，是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（3）北京愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事，他們總是置身事外，冷眼旁觀。（4）北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來(lái)順受。
4、教師指導(dǎo)整理：胡同特點(diǎn)：方正、名稱來(lái)源多、數(shù)量多、安靜、獨(dú)門獨(dú)院（盒子）；
胡同文化：封閉。表現(xiàn)出的心理是易于滿足、不愛(ài)管閑事、精義是“忍”，（安分守己、逆來(lái)順受）。
5、思考：為什么有這樣的的胡同就有這樣的市民文化呢？請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)労ㄖ秃幕g的關(guān)系。
（如因果關(guān)系。方正的建筑影響了人們的思維：中規(guī)中矩，安分守己。獨(dú)門獨(dú)院的居住方式養(yǎng)成了封閉、自私的心態(tài)。……）
6、理清思路
胡同特點(diǎn)――胡同文化內(nèi)涵――胡同及胡同文化的衰落
（胡同的特點(diǎn)：方正，來(lái)源，數(shù)量，安靜——北京胡同文化的內(nèi)涵——作者觀北京胡同的衰落，抒發(fā)感情）
三、思維訓(xùn)練：
教師提出問(wèn)題，學(xué)生思考、討論。（分組討論）
（1）作者對(duì)于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度？
（留戀，傷感，無(wú)奈，如知足常樂(lè)、隨遇而安等是汪曾祺所推崇的。當(dāng)然也認(rèn)識(shí)到它必將衰敗、沒(méi)落——是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。作者對(duì)于封閉的小市民文化，并沒(méi)有完全沉醉其中，是懷著一份清醒的，有一定的批判性意識(shí)。如。如忍耐、安分守己、逆來(lái)順受也有消極的意義。一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn)！所以我們也可以一種樂(lè)觀的態(tài)度和胡同再見吧。）
插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂(lè)。
（2）商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化的沖擊是這種文化走向衰亡的重要原因，除此之外，是否還有別的原因？傳統(tǒng)文化一定會(huì)滅亡嗎？
（胡同文化的衰亡還有其自身原因，封閉、保守、自私、易滿足、忍耐等特點(diǎn)使其其失掉了吸收外來(lái)養(yǎng)料，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，沒(méi)有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身的儲(chǔ)備之后走向衰亡。如一些落后的風(fēng)俗、封建迷信意識(shí)等。
但傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源，深厚的文化積淀，如國(guó)畫、武術(shù)、戲劇、民間工藝。消失了就太可惜了，最好是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者結(jié)合，取其精華，去其糟粕，不斷吸收，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，才不會(huì)滅亡。）
五、遷移練習(xí)：仿照《胡同文化》的寫法，介紹你喜歡的一類民俗建筑，并談?wù)勥@類建筑表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥纳盍?xí)俗和心理特點(diǎn)。
六、布置作業(yè)
一、 課后練習(xí)一、二。
二、 仿照《胡同文化》，以民俗建筑為話題寫一篇800的作文。
《胡同文化》的教案 篇11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內(nèi)涵
2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來(lái)的復(fù)雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)6。
3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過(guò)找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵
【教學(xué)難點(diǎn)】
探究胡同文化的歷史成因
【教學(xué)設(shè)想】
1、課時(shí)1課時(shí)
2、多媒體輔助教學(xué)
3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體”作用，教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開掘。
【教學(xué)步驟】
一、新課導(dǎo)入
在我們江南水鄉(xiāng)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是“胡同多”。俗話說(shuō)，有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì)有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因?yàn)楹蔷┏撬赜械奈幕坝^。俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人”，今天我們就隨著京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那“一方水土“，體會(huì)那“一方人”的思想情感。
下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問(wèn)）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺(jué)？
我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服，心情會(huì)感到壓抑，可是長(zhǎng)期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？
二、讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵
1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段，體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。
問(wèn)：北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？
安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視）
他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？
（生答）：胡同文化。
2、胡同文化的內(nèi)涵
問(wèn)：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？（請(qǐng)大家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來(lái)）
【特點(diǎn)】
胡同文化是一種封閉的文化；
【外在的表現(xiàn)】
居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家
理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”
飲食條件：易于滿足，對(duì)物質(zhì)的要求不高
處世哲學(xué)：愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事
【設(shè)疑討論】
胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？
【小結(jié)】
從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)6》。
北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗”，使他們的日子過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上，對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得“安分守己，逆來(lái)順受”，從而形成以“忍”為精義的胡同文化。
三、探究胡同文化的歷史成因
請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節(jié)。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）
【設(shè)疑討論】
文題是“胡同文化”，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？
【明確】
A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。
B、北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。“方正”的建筑外觀影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。
【小結(jié)】
古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì)風(fēng)情，同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同，就沒(méi)有胡同文化，也就沒(méi)有了北京市民的文化。
【深層探究】：
北京人為什么會(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)？
——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中，使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特別敏感。
【拓展】
一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。
在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗镜奈恢貌粚?duì)，所以人們馬上看出了破綻。
四、體會(huì)作者流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情
那么，以“忍”，為精義，以“封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣？對(duì)此作者的態(tài)度感情又如何？帶著這兩個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）
思考：北京胡同的最終命運(yùn)怎樣？（衰敗、沒(méi)落）
《胡同文化》的教案 篇12
【教材分析】
《胡同文化》是中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教學(xué)用書《語(yǔ)文》上冊(cè)第一單元的教學(xué)內(nèi)容。本單元的學(xué)習(xí)要求是學(xué)會(huì)梳理文章思路。在對(duì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生概括出文章的要點(diǎn)，理清文章思路，整體把握課文。
《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的一篇序言，是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。京味語(yǔ)言是文章的一大特色，所以應(yīng)該好好的讓學(xué)生品讀、欣賞，從中體會(huì)作者的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。此外，通過(guò)本文，可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料，對(duì)廣州本土文化進(jìn)行深入了解和反思，這對(duì)提高學(xué)生閱讀能力與加強(qiáng)實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，是很好的材料。
【學(xué)情分析】
學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一般，具備初步的概括能力，進(jìn)一步梳理思路的概括能力有待提高；南方學(xué)生對(duì)北方的風(fēng)土人情不是很了解，但通過(guò)與廣州本土文化做對(duì)比學(xué)習(xí)，對(duì)作者復(fù)雜的情感更容易引起共鳴；學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具搜索資料的能力水平參差不齊，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，有助于共同提高查閱資料的應(yīng)用能力，培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
【教學(xué)目標(biāo)】
（1）知識(shí)目標(biāo)
閱讀全文，了解北京胡同的有關(guān)知識(shí)及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。
（2）能力目標(biāo)
通過(guò)概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力。
通過(guò)誦讀與討論，體味本文京味語(yǔ)言特色，培養(yǎng)審美意識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。
此外，通過(guò)拓展研究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、觀察生活能力、查閱資料的能力。
（3）情感目標(biāo)
領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義，學(xué)會(huì)辨證地評(píng)價(jià)“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因，體會(huì)作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)
訓(xùn)練學(xué)生概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力；訓(xùn)練學(xué)生查找資料的能力。
教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生理解胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情；對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。
【教法學(xué)法】
教法擬采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、跳讀法、討論法；學(xué)法采用合作探究法、誦讀法
【環(huán)境與資源】
多媒體課室
【課時(shí)安排】
二課時(shí)（80分鐘）
【課前準(zhǔn)備】
1、自讀課文，找出各段的關(guān)鍵句，并思考以下問(wèn)題：
（1）北京的胡同有什么特點(diǎn)？
（2）什么是胡同文化，其內(nèi)涵是什么？
（3）作者對(duì)胡同有怎樣的感情？
2、分組合作：提前一周左右布置并安排好學(xué)習(xí)小組，教師給與適當(dāng)指導(dǎo)
以“西關(guān)文化”為主題，利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料，，每個(gè)小組一項(xiàng)具體任務(wù)：可以圖片展覽、放映多媒體資料等形式展示成果，并選派一名同學(xué)進(jìn)行解說(shuō)。
參考選題：陳家祠、茶文化、飲食文化、西關(guān)大屋、騎樓宅居文化、花市風(fēng)情、粵劇風(fēng)俗文化等等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、情境導(dǎo)入（5分鐘）
易中天老師的《讀城記》說(shuō)每個(gè)城市都有自己的個(gè)性和風(fēng)格，在他的筆下，北京是一個(gè)大氣的城市，廣州則是一個(gè)生猛鮮活的大市場(chǎng)。
提問(wèn)：北京城的城市名片有哪些？
學(xué)生討論，提出長(zhǎng)城、故宮、圓明園、胡同、四合院等等。
播放音頻評(píng)彈《說(shuō)唱胡同》，投影胡同的圖片資料。
教師：胡同、四合院是老北京的居住方式，它們就像廣州的騎樓、西關(guān)大屋一樣，也成為了北京城的地方文化的載體。
讓我們來(lái)看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？
二、作者簡(jiǎn)介（5分鐘）
請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹你所了解的汪曾祺。
汪曾祺，1922年出生，當(dāng)代作家。作品有小說(shuō)《受戒》《大淖紀(jì)事》等。寫的內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作品中展示的是蘇北水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光，誘人的地方風(fēng)俗，以及真正普通人民的美好的情愫與品性。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美，把人引入歷史文化境界，討取往昔生活中的美趣。他的小說(shuō)具有一種散文美，并不著意于小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，而是以樸實(shí)自然的文筆，抒寫生活的內(nèi)在詩(shī)意。
三、整體感知、梳理思路（20分鐘）
1.胡同文化
請(qǐng)引用作者的一句話回答什么是“胡同文化”？
明確：第5段中“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化”。
讓我們來(lái)了解孕育北京市民文化的環(huán)境——胡同。
2.篩選有關(guān)“胡同”及“胡同文化”的信息。
（1）哪幾段寫胡同？
明確：1－4段。
（2）胡同的特點(diǎn)是什么呢？（速讀，并搶答）
明確：
第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特點(diǎn)）。
第2段胡同的取名。
追問(wèn)：第3段具體寫了什么特點(diǎn)？到底是哪一句？
明確：文中沒(méi)有現(xiàn)成的答案，那就必須用自己的話將兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去，想想看該怎么說(shuō)？
第3段胡同的大小和多少（寬窄、數(shù)量）。
第4段方便，安靜（胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)）。
小結(jié)：以上在概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，我們主要采用了兩種方法：一種是直接摘錄文中語(yǔ)句，另一種是根據(jù)理解由自己組織語(yǔ)言。
提示概括要點(diǎn)的方法：
①找關(guān)鍵句，如總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等；
②對(duì)沒(méi)有關(guān)鍵語(yǔ)句的，找出全段圍繞其闡述的規(guī)律性的內(nèi)容加以概括。
（3）依照這兩種方法概括第6至第12段要點(diǎn)。
第6段封閉，安土重遷。
第7段北京人也很講究“處街坊”
第8段易于滿足（知足）。
第9段北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事
第10段北京胡同文化的精義是“忍”
文章第十一、十二段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“北京胡同文化的精義是‘忍’”，沒(méi)有要點(diǎn)可以直接畫出。
明確：這里具體介紹了“胡同文化”的特點(diǎn)。
3、根據(jù)概括出來(lái)的各段要點(diǎn)，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分層次。
明確：
第一部分（1—4），介紹北京的胡同。布局，影響，取名，數(shù)量。
第二部分（5—12），胡同文化的特征。從居住、交際、娛樂(lè)、飲食、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
第三部分（13—15），作者對(duì)胡同文化沒(méi)落的感受與思考。作者寫到北京胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒(méi)落，帶有明顯傷感的情緒。
4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的？體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)整體安排的匠心。
明確：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分。”這是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說(shuō)胡同，再說(shuō)文化，最后扣住“沒(méi)”字，寫今日胡同衰敗的現(xiàn)狀、必然消失的前途，順理成章抒發(fā)作者對(duì)胡同及胡同文化的感受，層層深入，步步推進(jìn)，合乎事物發(fā)展的規(guī)律，也符合人們的認(rèn)識(shí)心理。
四、突破難點(diǎn)，探究學(xué)習(xí)，理解胡同文化的內(nèi)涵（10分鐘）
普普通通的胡同，洋溢著濃郁的文化氣息，這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在市民的日常生活中，流露在作者的筆端。
1、胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者是如何向我們展現(xiàn)“胡同文化”的？
討論明確：先寫人們的生活習(xí)慣，再寫他們的人際交往，然后寫到處世哲學(xué)及精神面貌。
（1）居住方式上“獨(dú)門獨(dú)院”，而且安土重遷，舍不得挪窩兒；飲食條件上有窩頭就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。
（2）為人處事上愛(ài)熱鬧不愛(ài)管閑事，典型的“事不關(guān)己，高高掛起”。
2、北京人在生活方面封閉保守的種種表象，其實(shí)質(zhì)是什么呢？胡同文化的精義是什么？
“忍”，用書上的八個(gè)字概括：“安分守己，逆來(lái)順受”。
3、這樣一種封閉保守，易于滿足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢？學(xué)生深入探討
教師解讀：1北京城的建筑格局，方方正正；2北京城悠久的歷史。
胡同文化是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實(shí)這不僅是北京人的一種傳統(tǒng)心態(tài)，試想中國(guó)有幾千年的封建專制，所以封閉守舊是一種民族心理，慣于忍耐更是一種民族性格。
林語(yǔ)堂在30年代就指出：“遇事忍耐為中國(guó)人的崇高品德，凡對(duì)中國(guó)有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn)，然而這種品德走得太遠(yuǎn)，以致成了中國(guó)人的惡習(xí)。”作者舉了兩個(gè)例子來(lái)證明老北京的“忍”勁。“睡不著瞇著”這話形象地活畫出一個(gè)“北京小市民”的形象。“瞇著”，就是本來(lái)睡不著但又非得把眼微微閉上裝睡。“北京小市民”對(duì)社會(huì)上一些丑陋現(xiàn)象本也看不慣，但非把眼微微閉上假裝看不見，求的只是自家門前干凈而已。
五、品味語(yǔ)言，體驗(yàn)情感（10分鐘）
1、課文中語(yǔ)言富有京味，這些語(yǔ)言既寫出了北京人日常生活的心態(tài)，也表達(dá)出作者對(duì)這種“封閉”“忍”的文化的情感，請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子，朗讀。以下句子重點(diǎn)品味：
（1）有窩頭,就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！——充分表現(xiàn)了北京人極其滿足的心態(tài)。
（2）‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！——活畫出其神態(tài)，對(duì)“忍”最好的注解。
——“真有你的”贊賞還是否定？（有調(diào)侃、嘲諷，更有無(wú)奈。）
（3）西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。——書面語(yǔ)表現(xiàn)出胡同之沒(méi)帶來(lái)的惆悵傷感的悲涼。
明確作者本文語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。
2、比較朗讀（用普通話和廣州話分別讀下面的句子）：
“有窩頭，不錯(cuò)。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，很好。臭豆腐滴幾滴香油，OK。蝦米皮熬白菜，耶！”
學(xué)生討論與原文的區(qū)別，評(píng)價(jià)：呆板，單調(diào)，無(wú)生活氣息。兩廂對(duì)比，還是原句京味兒濃。
3、胡同離我們遠(yuǎn)去，作者對(duì)這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？集中體現(xiàn)在哪幾段？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）
學(xué)生齊讀最后三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái)。
明確：懷舊，傷感，無(wú)可奈何！
態(tài)度很復(fù)雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。所以，無(wú)奈中有懷念，批判中有失落。
展示作者對(duì)胡同文化的態(tài)度——
“過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事。”
“在無(wú)可奈何之中，總有新的希望在生長(zhǎng)。”
——汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》
六、拓展遷移，綜合活動(dòng)（25分鐘）
胡同文化是北京的市民文化。生活中，常聽到這樣的說(shuō)法，蒙古有草原文化，江南有水鄉(xiāng)文化，“胡同、草原、水鄉(xiāng)”構(gòu)成了文化誕生的生活環(huán)境。讓我們來(lái)了解孕育廣州市民文化的環(huán)境——
請(qǐng)同學(xué)們選擇廣州最有代表性的文化現(xiàn)象（西關(guān)騎樓、東山洋樓、城中村、恩寧路、獵德村、陳家祠、飲食文化），進(jìn)行實(shí)地調(diào)查或利用網(wǎng)絡(luò)信息，整理搜集資料，撰寫調(diào)查報(bào)告或小論文，闡述自己對(duì)這些舊民居的認(rèn)識(shí)和看法；也可以將其制作成演示文稿（PowerPoint），可以展示廣州西關(guān)文化的全景或多樣風(fēng)貌。
（任務(wù)課前布置，課堂展示）
學(xué)生展示，教師評(píng)價(jià)。
參考內(nèi)容：
1、以陳家祠為標(biāo)志,體現(xiàn)書院文化、姓氏文化、儒家文化；
2、以茶樓、艇仔粥、中藥行為標(biāo)志,體現(xiàn)茶文化、飲食文化、中成藥文化和中西結(jié)合的飲食醫(yī)藥文化；
3、以西關(guān)大屋、騎樓為標(biāo)志,體現(xiàn)宅居文化、街市文化、古巷文化；
4、以花市、粵劇為標(biāo)志,體現(xiàn)風(fēng)俗文化、風(fēng)情文化。
七、課堂小結(jié)，布置作業(yè)（5分鐘）
1、請(qǐng)同學(xué)們回顧本課所學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：概括要點(diǎn)，梳理思路的方法。
2、對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：
胡同的沒(méi)落，是歷史變遷的必然結(jié)果。保守封閉的胡同文化終將隨著胡同的衰落而沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏，獵德村將會(huì)變成廣州新的商業(yè)中心，新的文化、新的意識(shí)正在興起，希望同學(xué)們能在時(shí)代的變遷中記住傳統(tǒng)！
3、布置作業(yè)：將小組合作的作業(yè)形成文字，談?wù)勛约簩?duì)廣州文化的認(rèn)識(shí)與看法。
《胡同文化》的教案 篇13
各位老師，晚上好，我將從以下五個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)《胡同文化》所做的講課設(shè)計(jì)。
一、說(shuō)教材
〔一〕教材分析
《胡同文化》是一篇序，其實(shí)說(shuō)是一篇散文、小品文更合適，作者從建筑學(xué)的胡同、胡同文化和胡同的衰落三個(gè)層次，寫出了胡同文化的豐富內(nèi)涵，并用審視的眼光來(lái)看待它的衰敗與沒(méi)落，語(yǔ)言平淡、樸素、口語(yǔ)化、但很有味兒，亦不失典雅之氣。
〔二〕教學(xué)目標(biāo)
我設(shè)置本課的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)：
1、概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)的基本方法；這也是本單元的教學(xué)要點(diǎn)；
2、正確理解胡同文化的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的思想感情，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用拿來(lái)主義的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待它。；
3、體味本文語(yǔ)言特色。本文語(yǔ)言很有特色，具有京腔京調(diào)的韻味，而且《大綱》中還要求“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”，所以應(yīng)該抓住這個(gè)很好的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生體味語(yǔ)言的特色。
其中訓(xùn)練學(xué)生掌握概括要點(diǎn)的方法是本課的教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)胡同文化思想內(nèi)涵的正確理解。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)理解較難，應(yīng)該作為難點(diǎn)來(lái)對(duì)待。
二、說(shuō)教法和學(xué)法
本課是自讀課文，應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主。老師只起主導(dǎo)作用。今年暑假新教材培訓(xùn)時(shí)濟(jì)南一中的耿文波老師曾講到，“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”等，我深受啟發(fā)，后來(lái)在網(wǎng)上查閱資料時(shí)也見到類似的文章，于是在授課中我經(jīng)常嘗試使用這種方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。
這種學(xué)習(xí)方式可分兩步進(jìn)行：
第一步，預(yù)習(xí)，自主探究，可布置學(xué)生自讀課文，解決生字、文學(xué)常識(shí)，劃出自己不理解的語(yǔ)句；
第二步，合作探究，方法是分小組討論，課堂交流，通過(guò)討論交流相互學(xué)習(xí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的方法，在老師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落的`問(wèn)題。
三、說(shuō)媒體
除了板書，我將采用一下媒體：
1、電視。播放歌曲，展示北京胡同的圖片。
2、投影。展示李國(guó)文的散文《胡同之死》片斷。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
〔一〕導(dǎo)入新課
課前請(qǐng)同學(xué)們聽歌曲《前門情思大碗茶》，然后我就問(wèn)學(xué)生：這首歌有什么特征？學(xué)生七嘴八舌后我就抓住“大碗茶體現(xiàn)了北京人的生活特點(diǎn)”這一點(diǎn)，讓學(xué)生找出歌詞中還有哪些內(nèi)容也能體現(xiàn)北京人的生活特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)說(shuō)出“冰糖葫蘆”、“窩頭咸菜”、“杏仁豆腐”等，最后我做總結(jié)，這首歌京味十足，充分體現(xiàn)出北京人的生活特點(diǎn)，體現(xiàn)了一種北京文化。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)北京文化的另一個(gè)重要的組成部分——胡同文化，并板書。
〔二〕明確目標(biāo)〔略〕
〔三〕介紹作者，由學(xué)生自己介紹。
〔四〕分析課文
先給學(xué)生3分鐘時(shí)間，自讀，
1、理清思路、概括段意
先問(wèn)學(xué)生：這篇文章思路是否清晰？
學(xué)生回答不一，先請(qǐng)回答是的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，尤其要說(shuō)出自己是如何分析思路的，以便其他同學(xué)學(xué)會(huì)分析課文的方法。其實(shí)本文只要抓住第5段在全文中的過(guò)渡作用，其他便迎刃而解。
2 、概括胡同的特點(diǎn)，然后總結(jié)它的總特點(diǎn)
胡同的五個(gè)方面特征不難概括，一般都會(huì)準(zhǔn)確找出，但“方正”世胡同的總特點(diǎn)需要點(diǎn)撥，正確理解“方正”不只是北京城的特征，更體現(xiàn)了胡同的方正，是一種方位意識(shí)極強(qiáng)的特征，同時(shí)借助文中“北京城就像一塊大豆腐”這個(gè)比喻，板書一個(gè)正方體（豆腐形），并在“胡同”二字下，寫出“方正”二字，以加深學(xué)生印象。
3、概括胡同文化的特征，
老師先提出胡同文化是一種什么樣的文化？它有哪些具體表現(xiàn)？其實(shí)質(zhì)是什么？
小組討論2分鐘，然后課堂交流。
前兩問(wèn)也不難，學(xué)生回答出“封閉”特征時(shí)及時(shí)板書在“文化”之下，而其實(shí)質(zhì)是“忍”則需引導(dǎo)學(xué)生深入理解，北京市民安土重遷，逆來(lái)順受的表現(xiàn)就是由于“忍”的精神造成的。并在正方形（豆腐）中心板書“忍”。
以上完成第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：概括重點(diǎn)，用時(shí)12分鐘。
4、正確理解胡同文化的思想內(nèi)涵，討論胡同文化的前景
剛才講到胡同文化的精義是“忍”，那么“忍”的精神應(yīng)不應(yīng)該提倡？學(xué)生回答后，要引導(dǎo)他們一分為二的看問(wèn)題，不能一味否定。
再提出：胡同文化有沒(méi)有存在的必要？這個(gè)問(wèn)題，估計(jì)部分學(xué)生會(huì)受本文影響，只看到胡同文化的衰敗落后的一面，學(xué)生討論、交流之后，再用投影展示李國(guó)文的散文《胡同之死》的片斷，讓學(xué)生從另一個(gè)角度來(lái)看待胡同的消亡。這也是對(duì)魯迅的拿來(lái)主義的靈活運(yùn)用。
在此基礎(chǔ)上拓展、延伸：在現(xiàn)實(shí)生活中，有沒(méi)有正在趨向衰落的傳統(tǒng)文化存在？比如京劇。你將如何去做？
交流之后，可讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。
以上完成第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)12分鐘。
5、體味語(yǔ)言特色
本文語(yǔ)言的京味特色，須通過(guò)朗讀才能體味的深刻，我先讓學(xué)生聽8—12段的錄音，然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出語(yǔ)言特點(diǎn)，再在男女同學(xué)之間展開朗讀比賽，重點(diǎn)讀8、11、12段，看誰(shuí)讀得像，讀得好，鼓勵(lì)創(chuàng)新讀法。只要老師善于引導(dǎo)，學(xué)生是能夠做到的。
以上完成第三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)12分鐘。
6、小結(jié)，布置作業(yè)：作同步訓(xùn)練中的語(yǔ)言知識(shí)鞏固題和拓展練習(xí)。
五、說(shuō)板書
板書設(shè)計(jì)應(yīng)能體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)此一目了然，易于回憶，具有直觀性、藝術(shù)性。
《胡同文化》的教案 篇14
一、說(shuō)教材
1.教材分析：
2、教學(xué)目標(biāo)
(1)、閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。
(2)、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。
(3)、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。
3、教學(xué)重點(diǎn)：
概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。
4、教學(xué)難點(diǎn)：
同教學(xué)重點(diǎn)。
二、講教法
課文：1、文章篇幅比較長(zhǎng)，但是比較淺白，可以用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生閱讀的速度，同時(shí)找關(guān)鍵詞、句，概括出要點(diǎn)，提取精要。2、優(yōu)美的語(yǔ)言要用聲音來(lái)品讀才有味道，讓學(xué)生讀出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)它的妙處。3、結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞京味的語(yǔ)言。4、作者的感情是復(fù)雜的，讓學(xué)生通過(guò)收集資料，進(jìn)行討論引向更深入的思考。
課時(shí)安排：1課時(shí)
布置預(yù)習(xí)：
1、什么是胡同文化?2、北京的胡同有什么特點(diǎn)?
3、胡同文化的內(nèi)涵是什么?4、作者對(duì)胡同有著怎么樣的感情?
三、教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：由歌曲《故鄉(xiāng)是北京》引入，讓學(xué)生感受一下濃濃的北京風(fēng)味，由現(xiàn)實(shí)生活中走進(jìn)古老的北京城，去看看古老的胡同。
2、第一步：概括要點(diǎn)，提到精要。默讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)(1、2、3)，找出相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力。舉例：
(1)由“什么是胡同文化”開始提問(wèn)，直接入題，讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。
(2)“胡同的特點(diǎn)”，學(xué)生很容易找到，教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀，如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”
(3)“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句，學(xué)生很快就可以找出來(lái)。
3、第二步：品味語(yǔ)言，體會(huì)作者感情。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子，并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了：
有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!
有窩頭，就好。大腌蘿卜，較好。小醬蘿卜，好。臭豆腐滴幾滴香油，更好。蝦米皮熬白菜，最好!
這兩個(gè)句子相比，你更喜歡哪一個(gè)，哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿足?為什么?經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生發(fā)表了自己的看法，同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力。結(jié)合課練習(xí)，讓學(xué)生去品味，去欣賞，去感受作者的感情。
4、第三步：細(xì)讀最后三個(gè)自然段，體會(huì)作者感情：(傷感留戀理解)
5、第四步：小結(jié)全文。(北京的胡同造就了特有的北京的胡同文化，。那么，我們有沒(méi)有想到有著悠久歷史的四中也有著它獨(dú)特的文化呢?讓我們也學(xué)學(xué)汪曾祺先生，寫一篇《四中文化》?課外延引的寫作，有利于激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，也會(huì)引起他們對(duì)身邊人，身邊事的觀察，有利于提高寫作水平。
附板書設(shè)計(jì)：(略)
《胡同文化》的教案 篇15
一、教材分析
《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的一篇序言，也是一篇文藝小品文。作者從北京的胡同、胡同文化和胡同的衰落三個(gè)層次，寫出了胡同文化的豐富內(nèi)涵，并用審視的眼光來(lái)看待它的衰敗與沒(méi)落，悠閑、散淡、平和，這種風(fēng)格與作者的思想追求以及本文所闡述的北京市民的生活特點(diǎn)相一致，富于文學(xué)韻味。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)的基本方法。(認(rèn)知目標(biāo))
2、正確理解胡同文化的思想內(nèi)涵;體味本文語(yǔ)言特色。(能力目標(biāo))
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的思想感情。(情感目標(biāo))
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
根據(jù)中職學(xué)生思維能力的發(fā)展水平和學(xué)生寫作散文的實(shí)際，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立本課的教學(xué)重、難點(diǎn)如下：
1、 重點(diǎn)：理清作者思路，體味作者的情感。
2、 難點(diǎn)：對(duì)胡同文化思想內(nèi)涵的正確理解。
四、教學(xué)課時(shí)
第二課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
(一)、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
1、 上節(jié)課我們講了胡同的特點(diǎn)，北京的胡同都有什么特點(diǎn)呢?
老師明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正——影響北京人的思想胡同的取名有各種來(lái)源--各具特色的胡同名
有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清——數(shù)量多
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)——環(huán)境安靜
2、再次回顧北京胡同的照片，然后讓學(xué)生談?wù)効赐旰蟮母邢搿＜由顚W(xué)生對(duì)北京胡同的進(jìn)一步了解，引發(fā)學(xué)生對(duì)北京胡同文化的求知欲望。
(二)、分析課文(6-12段)
建筑 ，是石刻的史書，是凝固的音樂(lè)，它無(wú)聲地傳達(dá)著各種思想。走進(jìn)一座座建筑，你會(huì)陡然覺(jué)得這空間依然存在著先人們的靈魂和他們的鮮明個(gè)性。北京的胡同見證了北京發(fā)展的歷程，那么北京的胡同文化又向我們展示了哪些內(nèi)容呢?今天我們就一起來(lái)分析北京的胡同文化。
1、 請(qǐng)學(xué)生朗讀課文
2、 提問(wèn)：這幾段講了北京胡同文化的文化內(nèi)涵是什么?(學(xué)生分組討論)
安土重遷 ( 封閉 )
講究處街坊 (人際關(guān)系)
教師明確 易于滿足 (物質(zhì)生活)
不愛(ài)管閑事 (政治態(tài)度)
精義是“忍”(人際關(guān)系)
3、 分析北京胡同文化的精義“忍”。(學(xué)生討論)
胡同里的人安土重遷、過(guò)往不多、易于滿足、明哲保身，這些現(xiàn)象的文化精義是什么?一個(gè)字：忍，心字頭上一把刀，但這刀必須得封著，是安分守己，是逆來(lái)順受，那么文中是如何揭示這種精義的呢?
老師明確：
《茶館》—— “當(dāng)了一輩子的順民”
《八月驕陽(yáng)》——“易忍”、“易滿足”
電梯事件 —— 精義“忍”
文中舉了3個(gè)例子說(shuō)明：《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件。(找同學(xué)讀這三個(gè)例子)。《茶館》中的王利發(fā)祖?zhèn)鏖_茶館，善于經(jīng)營(yíng)，對(duì)權(quán)勢(shì)他會(huì)奉承，對(duì)貧困之人他也很好，但最后只落得家破人亡、上吊自殺。《八月驕陽(yáng)》中的一段對(duì)話，說(shuō)明天下之事與我無(wú)關(guān)，咱只管好咱這張嘴就行了，隨遇而安，安分守己。第3個(gè)例子是電梯事件，人們用鋼筋水泥建起了高樓大廈，胡同文化卻并不因此而消亡，它深入骨髓。當(dāng)作者要為小姑娘出氣時(shí)，兩個(gè)老北京說(shuō)：“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”冷眼旁觀，逆來(lái)順受，忍到極至，所以作者語(yǔ)帶嘲諷的說(shuō)：北京人真有你的。
5、思考并討論：北京的胡同和胡同文化前景如何?(學(xué)生討論后回答)
老師明確：北京在前進(jìn)，歷史在前進(jìn)，胡同和胡同文化的消失是必然的，它必然會(huì)被現(xiàn)代化的建筑所代替。(讓學(xué)生看幾張北京現(xiàn)代化的建筑和幾張胡同的老照片，再一次明確這歷史的必然性。)
(三)、分析課文(13-15段)
1、讓同學(xué)們齊讀這三段
2、提問(wèn)：作者對(duì)正在消失的胡同和胡同文化持什么樣的情感態(tài)度?(學(xué)生討論后回答)
老師明確：在理智上作者知道封閉保守的胡同文化不適應(yīng)開放進(jìn)取的時(shí)代精神，知道它的消失是必然的;但情感上面對(duì)熟悉的照片、熟悉的生活，懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中。最后作者說(shuō)：“再見吧，胡同。”一聲長(zhǎng)嘆，這嘆息聲中有著幾份清醒、幾分傷感以及幾分無(wú)奈。
(四)、調(diào)整思緒，回顧全文內(nèi)容。
(五)、課堂練習(xí)
1、品味本文的語(yǔ)言特色(京腔京味)
(1)臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!
明確：“嘿”是對(duì)“蝦米皮熬白菜”之一美味的感嘆，說(shuō)明北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。
(2)還是的。有棒子面就行。
明確：本句的言外之意是“沒(méi)什么可說(shuō)的，沒(méi)什么值得著急的”。突出了北京人“置身事外，冷眼旁觀，安分守己，逆來(lái)順受”的特點(diǎn)。
2、討論：
請(qǐng)同學(xué)們分小組就薊縣的文化傳統(tǒng)，如飲食文化、旅游文化、歷史文化，民風(fēng)民俗等進(jìn)行討論，然后各組選出代表發(fā)言。老師可以適當(dāng)?shù)奶崾军c(diǎn)撥,然后明確：我們薊縣歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,自然資源豐富,可以說(shuō)我們薊縣山美,水美,人更美,我們應(yīng)該以自己作為一個(gè)薊縣人感到驕傲和自豪。以此激勵(lì)學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為家鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，從而增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。
(六)、最后讓同學(xué)們一起來(lái)欣賞一首京腔、京韻、京味十足的歌曲《前門情思-大碗茶》，再次體味北京那特有的文化韻味。
(七)、課堂總結(jié)
我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗沒(méi)落，正在被一幢幢高樓大廈所代替，但是胡同文化將會(huì)隨著北京的發(fā)展而不斷的發(fā)展，當(dāng)我們?cè)偃ケ本⿻r(shí)，所感受到的將會(huì)是一種新的文化氣息。
(八)、布置作業(yè)
從下列兩題中任選一題，寫一篇四五百字的短文。
1、漫談(你家所在的城鎮(zhèn)名)的街巷
2、(你家所在的城鎮(zhèn)名)人的生活與心態(tài)
六、板書設(shè)計(jì)
胡 同 文 化
大潮席卷
方正、取名 封閉、滿足
數(shù)量、環(huán)境 袖手、忍安
毫無(wú)生氣 日趨消失 衰敗沒(méi)落
《胡同文化》的教案 篇16
說(shuō)明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué) 生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離
上 課
師：早就聽說(shuō)，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。
（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來(lái)，再抑一下，激起其不服氣的精神）
師：在上課前我想先請(qǐng)大家聽一首歌。
（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂(lè)和圖畫）
師：聽了剛才的歌，你們對(duì)北京有什么印象呢？請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>
生1：北京很古老。生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。
3：北京是十朝古都。
師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
（展示課題及教學(xué)目標(biāo) ，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）
師：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？
生4：胡同就是小巷子 生5：胡同四四方方的。
師：像四合院？ 生5：是的！
師：那是死胡同！（眾生笑）師：十二中門前這條路是不是胡同？
生6：是比較寬大的胡同。 師：蕪湖市的北京路呢？
眾生齊答：不是！（展示胡同圖片，讓學(xué)生有感性認(rèn)識(shí)）
師：那么什么是“文化”呢？
（屏幕展示：文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神
財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。）
師：“胡同文化”是哪個(gè)階級(jí)的文化？ 生7：市民階級(jí)。 師：哪里的市民？
生8：北京的市民。 師：北京什么地方的市民？ 生9：北京胡同里的市民。
師：那么胡同文化就是——？ 眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。
師：對(duì)！課文第5段也說(shuō)到什么是胡同文化 （教師示意學(xué)生看課文第五段）
師：在了解“胡同文化”前，我們先來(lái)看看北京胡同都有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。
（幾分鐘討論后）
生10：胡同很多！生11：胡同有寬有窄！生12：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，很安靜。
生13：胡同取名有各種來(lái)源！
師：你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的，是吧？ 生13：是的！
師：那么請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第2段都提到了胡同的哪些名稱。（生13讀）
師：很好，請(qǐng)坐。（面對(duì)所有同學(xué)）剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱，請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)，這些名字有什么共同特點(diǎn)？（眾生思考，半晌無(wú)人回答）
師：我現(xiàn)在把這些胡同改改名字，把皮庫(kù)胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請(qǐng)大家比較一下改過(guò)的名字有什么特點(diǎn)。
生14：改過(guò)的名字顯得很高貴。師：那么原先的名字吧？生14：帶有市民氣息！
師：（贊賞地）：很好！改過(guò)的名字很高雅，原先的名字就顯得—— 眾生齊答：通俗！
師：北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎？ （眾生思考，無(wú)人作答）
師：其實(shí)課文第1段也說(shuō)到了胡同。請(qǐng)大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點(diǎn)。
生15：胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊，都是正南正北，正東正西。
師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來(lái)歸納一下胡同的特點(diǎn)。（展示板書）
師：長(zhǎng)期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？
（學(xué)生閱讀課文、討論，幾分鐘后）
生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。生17：他們對(duì)物質(zhì)生活要求不高。
生18：北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。 生19：安分守己，逆來(lái)順受。
師：還有沒(méi)有？ 生20：北京人講究“處街坊”。
師：（面對(duì)全體同學(xué)）大家對(duì)剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見？
生21：他（生20）說(shuō)得不對(duì)，我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。
師：你能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎？ 生21：說(shuō)不出來(lái)，反正我認(rèn)為是這樣！師：是一種感覺(jué)！
生21：嗯！ 師：其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法？ （眾生議論，沒(méi)有結(jié)果）
師：那我們來(lái)做個(gè)添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請(qǐng)大家在“但是平常日子，過(guò)往不多”這一句前的某一句開頭加一個(gè)“雖然”，改變其他句子的標(biāo)點(diǎn)，使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。
（一會(huì)兒后）
生22：應(yīng)在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！ 師：（對(duì)眾生）大家同意嗎？
眾生：同意 ！師：好！那么，轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)哪一部分？ 眾生：后半句！
師：那么本段重點(diǎn)應(yīng)是—— 眾生：強(qiáng)調(diào)“平常日子，過(guò)往不多”。
師：很好，其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”，把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說(shuō)的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。
（總結(jié)胡同居民特點(diǎn)，展示板書）
師：生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化有什么樣的特點(diǎn)呢？
眾生：封閉的文化！ 師：對(duì)！這種封閉的文化的精義是—— 眾生：忍！
師：作者對(duì)這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？（眾生交流、討論）
生23：批判的態(tài)度！ 師：你怎么看出的？
生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來(lái)！
師：能再說(shuō)具體一點(diǎn)嗎？ 生23：“封閉”就是不好的詞！
師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個(gè)詞正好表明
了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎？（眾生尋找、交流）
生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來(lái)順受”。
師：說(shuō)得好！那么作者對(duì)胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？
生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒！
師：是的，作者在北京的胡同里長(zhǎng)大，現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗，自然會(huì)有一種傷感情緒。可見作者對(duì)胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來(lái)總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。
（教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧課堂內(nèi)容，再次突出教學(xué)目標(biāo) ）
師：我還有一點(diǎn)要說(shuō)明一下。課文里所說(shuō)的胡同文化是作者眼里的胡同文化，當(dāng)然也就帶有作者的主觀色彩，因而我們也就不能說(shuō)胡同文化就完全是這樣。何況，北京在發(fā)展，胡同文化也在發(fā)展，今天的胡同文化也會(huì)有新的面貌。下面就同學(xué)們根據(jù)自己的所見所聞暢想一下今天的胡同及胡同文化。（眾生交流）
生26：胡同被推倒，蓋起了新的高樓。
生27：胡同的居民已不再封閉保守了，他們也和外界交流。
生28：還有些胡同被當(dāng)作文物保存起來(lái)！
……
師：大家說(shuō)得都很好，下面就請(qǐng)同學(xué)們來(lái)看一段錄像，看看胡同都有哪些變化。
（播放展示今日胡同風(fēng)貌的錄像。錄像結(jié)束后教師總結(jié)語(yǔ)）
師：我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗、沒(méi)落，正在被一幢幢高樓大廈所代替，但是胡同文化將會(huì)隨著北京的發(fā)展而不斷發(fā)展，明天去北京，也許你所感受到的將會(huì)又是一種新的文化氣息。
下課！
附：板書設(shè)計(jì)
走向——正
胡同特點(diǎn) 名稱——俗
數(shù)目——多
環(huán)境——靜
安土重遷，不愿搬家
獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多
胡同居民 易于滿足，要求不高 封閉、忍
愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事
安分守己，逆來(lái)順受