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《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2023-08-24

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用15篇)

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

  教學(xué)目的:

     1. 用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象.

  2. 學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn).

  3. 通過(guò)與《小石潭記》的比較閱讀,加深對(duì)柳宗元山水游記特征的掌握.

  教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):1. 簡(jiǎn)介作者及寫作背景.

  2. 疏通課文生字詞及語(yǔ)句停頓節(jié)奏.

  一. 導(dǎo)入新課

  '潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依.日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕乎.似與游者相樂.'出自何人所寫的哪篇文章?(柳宗元《小石潭記》)

  柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁悶,并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》,我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》,今天將再次和柳一起登上西山之巔,感受其高峻峭拔的特立之景,體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受.

  二. 簡(jiǎn)介作者.

  柳宗元,唐代文學(xué)家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河?xùn)|人.世稱'柳河?xùn)|'.又官至柳州刺史,也稱'柳柳州'.

  三. 解題.

  八百零五年,柳因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗,被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間,排遣郁悶,寫了不少游記文章,《永州八記》是其中為后人傳誦的名篇,即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一篇,'始得',初識(shí),初游.'宴游',宴飲游樂.作者寄情山水,寫偶識(shí)西山的欣喜,寫西山形勢(shì)的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲視情懷.

  四. 疏通課文.

  1. 生自讀,將下面有拼音的生字正上音,并記熟.

  ⑴ 僇(lù)人 ⑵ 惴(zhuì )栗(lì  )   ⑶ 施施(yì)( yì )

  ⑷榛(zhēn)莽 ⑸茅伐(fá) ⑹箕(jī)踞(jù)

  ⑺衽(rèn)席 ⑻岈(xiā)然 ⑼若垤(dié)

  ⑽攢(cuá)蹙(cù) ⑾培(pǒu)婁(lǒu) ⑿顥(hào)氣

  ⒀引觴(shāng) ⒁斫(zhuó) ⒂ 遁(dùn)隱

  ⒃頹(tuí)然 ⒄冥(míng)合

  2.生朗讀,讀準(zhǔn)字音,停頓,節(jié)奏.

  3.同桌合作,參照工具書及課下注釋疏通全文大意.

  4.圈畫疑難詞句,并質(zhì)疑.

  5.集體解疑,教師點(diǎn)撥.

  6.復(fù)述主要內(nèi)容.

  五.小結(jié).

  六.布置作業(yè).

  找出古今異義及一詞多義的現(xiàn)象.

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):1. 理解古今異義及一詞多義的現(xiàn)象。

  2. 學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  一、 復(fù)習(xí)舊課

  二、 分析課文

  1. 翻譯全文

  2. 詞語(yǔ)小結(jié)

  a、古今異義

  未始(古義)未嘗 而~知西山之怪特。 (今義)沒開始

  累積(古義)重疊,積壓 攢蹙~ (今義)積累

  然后(古義)這樣以后 ~知吾向之未始游。(今義)轉(zhuǎn)折連詞

  于是(古義)從此,從這時(shí) 游~乎始。(今義)遞進(jìn)連詞

  更(古義)更換交替 醉則~相枕以臥。(今義)更加

  披(古義)撥 到則~草而坐。(今義)覆蓋在肩背上。

  就(古義)接近,頹然~醉(今義)就是。

  向(古義)從前 然后知吾~之未始游。(今義)朝。

  志(古義)記 故為之文以~。(今義)志氣,志向。

  是(古義)代詞,這 ~歲元和四年也。(今義)判斷動(dòng)詞。

  b、一詞多義

  異 認(rèn)為。。。。。。奇異 始指~之

  獨(dú)特 以為凡是州之山有~態(tài)者

  特 特別 而未始知西山之怪~

  超出一般 然后知是山之~立

  為 成為 自余~ 人

  為(表目的) 故~之文以志

  c、通假字

  自余為僇人('僇'通'戮',遭到貶謫)

  3、思考問題

  a、 作者為什么說(shuō)'然后知吾向之未始游,游于是乎始'?

  明確:作者游山水是想聊以忘憂,雖然幾乎走遍了永州的奇山異水,但卻沒有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí),欣喜之情溢于言表,文題始得恰好點(diǎn)明此游之意義,并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

  b、 作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?

  明確:前部分寫以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜,沉醉之樂,借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。

  c、 文中兩次寫滿酌而醉,有何作用?

  明確:第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。

  d、 作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景?

  明確:作者不直接寫眼中西山,從多角度寫登西山所見所感,采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫'做法華西亭。。。。。。異之'。再寫登西山始感高險(xiǎn)難測(cè),云天相連。由'凡數(shù)州。。。。。。之下'映襯其高,由此寫出'然后。。。。。。為類'的感受。

  三、 小結(jié)

  四、 布置作業(yè)

  思考p129 一,二。

  第三課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 1、體會(huì)本文的語(yǔ)句特點(diǎn)。

  2、通過(guò)與《小》的比較,加深對(duì)柳宗元山水游記的理解。

  一、 復(fù)習(xí)舊課

  二、 分析課文

  1、 根據(jù)文意給課文劃層次,并歸納段意。

  明確:第一部分:概述自己被貶到永州后,寄情山水,聊以忘憂。

  第二部分:特寫游西山的經(jīng)過(guò)。

  (詳見p129 一)

  2、 結(jié)合p129 二,體會(huì)本文在語(yǔ)句方面的特點(diǎn)。

  3、 本文與《小》作于同一年,所寫都是永州山水景物,試比較兩文的異同。

  明確:相同點(diǎn):a、觀察細(xì)致,感受敏銳,能把人們常見又容易忽視的景致,用精簡(jiǎn)細(xì)膩的筆觸準(zhǔn)確再現(xiàn)。如'其高下之勢(shì)。。。。。。四望如一'(《始》)'潭中魚。。。。。。相樂'。(《小》)

  b、善于在動(dòng)靜,高低,虛實(shí)的相互映襯和比照中描寫景物,筆法多變。如《小》以魚寫水,以實(shí)寫虛,以動(dòng)寫靜。

  c、借景抒懷,把自己的身世,人格,思想,情感融合于對(duì)自然山水的描繪之中。如《始》開頭。《小》'寂寥。。。。。。幽邃'。

  不同點(diǎn):a、《小》偏于客觀描寫,《始》偏于主觀感受。

  b、《小》語(yǔ)言更顯本色,《始》語(yǔ)言稍顯瑰麗。

  三、 反復(fù)誦讀,試背此文。

  四、 布置作業(yè)

  完成《基訓(xùn)》中本課練習(xí)。

  附:主體板書

  概寫:凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也。

  特寫:西山之怪特 高峻:凡數(shù)州之土壤。。。。。。之下;尺寸千里

  廣大:悠悠乎。。。。。。洋洋乎。。。。。。

  心凝形釋與萬(wàn)化冥合(物我渾一)

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

  始得西山宴游記

  一、教學(xué)目的:

  1. 用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象。

  2. 學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  3. 通過(guò)與《小石潭記》的比較閱讀,加深對(duì)柳宗元山水游記特征的掌握。

  二、教學(xué)重點(diǎn):見教學(xué)目的1.2

  三、教學(xué)準(zhǔn)備:錄音機(jī)、磁帶

  四、教學(xué)課時(shí):三課時(shí)

  五、教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):

  1. 簡(jiǎn)介作者及寫作背景。

  2. 疏通課文生字詞及語(yǔ)句停頓節(jié)奏。

  一、導(dǎo)入新課

  "潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依.日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕乎.似與游者相樂."出自何人所寫的哪篇文章?(柳宗元《小石潭記》)

  柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁悶,并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》,我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》,今天將再次和柳一起登上西山之巔,感受其高峻峭拔的特立之景,體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。

  二. 簡(jiǎn)介作者

  柳宗元,唐代文學(xué)家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河?xùn)|人.世稱"柳河?xùn)|".又官至柳州刺史,也稱"柳柳州"。

  三. 解題

  八百零五年,柳因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗,被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間,排遣郁悶,寫了不少游記文章,《永州八記》是其中為后人傳誦的名篇,即《

  始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一篇,"始得",初識(shí),初游."宴游",宴飲游樂.作者寄情山水,寫偶識(shí)西山的欣喜,寫西山形勢(shì)的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲視情懷。

  四. 疏通課文

  1. 生自讀,將下面有拼音的生字正上音,并記熟

  ⑴ 僇(lù)人 ⑵ 惴(zhuì )栗(lì  )   ⑶ 施施(yì)( yì )

  ⑷榛(zhēn)莽 ⑸茅伐(fá) ⑹箕(jī)踞(jù)

  ⑺衽(rèn)席 ⑻岈(xiā)然 ⑼若垤(dié)

  ⑽攢(cuá)蹙(cù) ⑾培(pǒu)婁(lǒu) ⑿顥(hào)氣

  ⒀引觴(shāng) ⒁斫(zhuó) ⒂ 遁(dùn)隱

  ⒃頹(tuí)然 ⒄冥(míng)合

  2.生朗讀,讀準(zhǔn)字音,停頓,節(jié)奏

  3.同桌合作,參照工具書及課下注釋疏通全文大意

  4.圈畫疑難詞句,并質(zhì)疑

  5.集體解疑,教師點(diǎn)撥

  6.復(fù)述主要內(nèi)容

  五.小結(jié)

  六.布置作業(yè)

  找出古今異義及一詞多義的現(xiàn)象

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):1. 理解古今異義及一詞多義的現(xiàn)象。

  2. 學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  一、 復(fù)習(xí)舊課

  二、 分析課文

  1. 翻譯全文

  2. 詞語(yǔ)小結(jié)

  a、古今異義

  未始(古義)未嘗 而~知西山之怪特。 (今義)沒開始

  累積(古義)重疊,積壓 攢蹙~ (今義)積累

  然后(古義)這樣以后 ~知吾向之未始游。(今義)轉(zhuǎn)折連詞

  于是(古義)從此,從這時(shí) 游~乎始。(今義)遞進(jìn)連詞

  更(古義)更換交替 醉則~相枕以臥。(今義)更加

  披(古義)撥 到則~草而坐。(今義)覆蓋在肩背上。

  就(古義)接近,頹然~醉(今義)就是。

  向(古義)從前 然后知吾~之未始游。(今義)朝。

  志(古義)記 故為之文以~。(今義)志氣,志向。

  是(古義)代詞,這 ~歲元和四年也。(今義)判斷動(dòng)詞。

  b、一詞多義

  異 認(rèn)為。。。。。。奇異 始指~之

  獨(dú)特 以為凡是州之山有~態(tài)者

  特 特別 而未始知西山之怪~

  超出一般 然后知是山之~立

  為 成為 自余~ 人

  為(表目的) 故~之文以志

  c、通假字

  自余為僇人("僇"通"戮",遭到貶謫)

  3、思考問題

  a、 作者為什么說(shuō)"然后知吾向之未始游,游于是乎始"?

  明確:作者游山水是想聊以忘憂,雖然幾乎走遍了永州的奇山異水,但卻沒有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí),欣喜之情溢于言表,文題始得恰好點(diǎn)明此游之意義,并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

  b、 作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?

  明確:前部分寫以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜,沉醉之樂,借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。

  c、 文中兩次寫滿酌而醉,有何作用?

  明確:第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。

  d、 作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景?

  明確:作者不直接寫眼中西山,從多角度寫登西山所見所感,采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫"做法華西亭。。。。。。異之"。再寫登西山始感高險(xiǎn)難測(cè),云天相連。由"凡數(shù)州。。。。。。之下"映襯其高,由此寫出"然后。。。。。。為類"的感受。

  三、 小結(jié)

  四、 布置作業(yè)

  第三課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 1、體會(huì)本文的語(yǔ)句特點(diǎn)。

  2、通過(guò)與《小》的比較,加深對(duì)柳宗元山水游記的理解。

  一、 復(fù)習(xí)舊課

  二、 分析課文

  1、 根據(jù)文意給課文劃層次,并歸納段意。

  明確:第一部分:概述自己被貶到永州后,寄情山水,聊以忘憂。

  第二部分:特寫游西山的經(jīng)過(guò)。

  2、體會(huì)本文在語(yǔ)句方面的特點(diǎn)。

  三、 反復(fù)誦讀,試背此文。

  四、 布置作業(yè)

  完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》中本課練習(xí)。

  附:主體板書

  概寫:凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也。

  特寫:西山之怪特 高峻:凡數(shù)州之土壤……之下;尺寸千里

  廣大:悠悠乎……洋洋乎……

  心凝形釋與萬(wàn)化冥合(物我渾一)

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

  教學(xué)目的

  1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  2.體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

  3.了解“為”、“窮”的不同用法。

  教學(xué)過(guò)程

  一、作者簡(jiǎn)介。

  柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響,《永州八記》是這方面的代表作,即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

  柳宗元(73-819),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì))人,人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史,故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家,與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793),柳宗元進(jìn)士及第。公元805年,他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán),升任禮部員外郎,積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久,就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗,受到殘酷迫害,先是被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬;十年之后,又改任為柳州刺史。

  柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文,成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類,文筆犀利,含義深刻,形象生動(dòng),氣勢(shì)奔放。就游記而言,他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面,他通過(guò)自己敏銳的觀察,深入的體會(huì),運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面,他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí),往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面,達(dá)到情景交融的地步,從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

  他寫的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔,描摹生動(dòng)真切,富有詩(shī)情畫意,而且處處滲透著作者的思想感情,寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇,作者寄情山水,寫偶識(shí)西山的欣喜,寫西山形勢(shì)的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲世情懷。

  二、解題。

  柳宗元被貶為永州司馬后,一十年內(nèi)到處搜奇覓勝,寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇,起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

  “記”,是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。

  山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品,它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展,不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物,并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間,文筆或峭拔、峻潔,或清邃奇麗,在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。

  三、課文落實(shí)

  朗讀課文,注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢,讀出感情。

  疏通全文大意。

  ①同桌合作,參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

  ②圈畫疑難詞句,并質(zhì)疑。 ③集體解疑,教師點(diǎn)撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。

  四、詞語(yǔ)小結(jié)

  (1)古今異義。

  而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始

  攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累

  然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞

  游于是乎始 古義 從此,從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞

  醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加

  到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。

  頹然就醉 古義 接近 今義 就是

  然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝

  故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向

  是歲元和四年也 古義 代詞,這 今義 判斷動(dòng)詞

  (2)一詞多義

  始指異之: 稱奇

  以為凡是州之山有異態(tài)者: 獨(dú)特

  而未始知西山之怪特: 特別

  然后知是山之特立: 超出一般

  余自為像人: 成為

  故為之文以志: 為(表目的)

  (3)通假字:

  僇,通“戮”,這里是遭貶調(diào)的意思。

  趣,通“趨”,往。意有所極,夢(mèng)亦同趣。

  五、問題探討

  1、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游,游于是乎始”?

  作者游奇山異水是想聊以忘憂,文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情,因此“幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到”,以至“凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水,但卻沒有給他帶來(lái)特殊的感覺,沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭,望西山”時(shí),“數(shù)州之土壤”盡收眼底,方覺西山是任何地方都無(wú)法相比的,漸漸地作者不知不覺與天地萬(wàn)物融為一體,深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始,以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義,并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

  2、作者怎樣敘西山之游?

  本文中心內(nèi)容是記敘西山之游,但作者開篇卻從他處著墨,先寫以前永州異山秀水的游覽,以此作為鋪墊,來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚,千里之間的高山深谷如土堆、洞穴,盡收眼底,浮云縈繞群山,與天空連成一體,此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸,與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美,“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”,作者終于找到了自己的知音,他仿佛與西山心心相印,自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受,以至醉不思?xì)w。

  3、文中兩次寫滿酌而醉,作用有何不同?

  第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí),作者都會(huì)“披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng)。意有所極,夢(mèng)亦同趣。覺而起,起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫,但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰,不只是美酒醉人,更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸,心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。

  4、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的?

  柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致,寄托深遠(yuǎn),情景交融,具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山,而從多角度寫登西山所見所感,采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭,望西山,始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè),云天相連。由極目遠(yuǎn)眺,“凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷,好像土堆洞口,千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞,云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立,不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下,西山之景更顯其美,西山之游更覺其異。

  5、作者怎樣借景抒情?

  文章開始寫以往游覽“到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起,起而歸”,記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜,沉醉之樂,借西山的高峻氣勢(shì),表現(xiàn)自己高潔的人格,所記山水景物無(wú)不融入自己的感情,表露自己的傲世情懷。

  本文與《小石潭記》作于同一年,所寫景物都是永州山水,但《小石潭記》更偏重于客觀描寫,本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

  《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對(duì)潭水、游魚的描寫,栩栩如生,十分傳神,歷來(lái)被人所誦記稱道,歸功于作者抓住景物特點(diǎn),細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù),反襯出水清潭小,“日光下澈,影布石上”,則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”,把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂,水魚相映成趣,互相點(diǎn)綴,充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”,“然后知是山之特立,不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯,洋洋乎與造物者游而不知其所窮”,“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”,可見作者把西山視為知音,與西山心心相印,西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

  [教學(xué)目標(biāo)]

  根據(jù)《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”具有獨(dú)立閱讀能力,能初步理解鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和課文自身特點(diǎn),我把本課教學(xué)目標(biāo)定為:

  能夠概括課文的段落大意

  學(xué)習(xí)作者抓住特征,用側(cè)面烘托寫景的方法

  學(xué)習(xí)本文前后對(duì)比的寫法

  學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫法

  在學(xué)習(xí)中感受作者熱愛西山的情感和卓然獨(dú)立的情懷

  [教學(xué)重點(diǎn)]:抓住景物特點(diǎn)和用側(cè)面烘托的寫法寫景

  [教學(xué)難點(diǎn)]:理解作者寄寓在其中的思想感情

  [教學(xué)方法]:自學(xué),質(zhì)疑,討論,合作探究

  [課型]:新授課

  [教具]:多媒體

  [教學(xué)課時(shí)]:1課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程]:

  導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):近一段時(shí)間我們相繼學(xué)習(xí)了幾篇寫景散文,其中哪些名句給你留下了深刻的印象?(學(xué)生隨便談)這些語(yǔ)句作者都抓住了景物特征,同時(shí)在對(duì)景物的描寫中又都融入了作者的思想,“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,今天,我們?cè)賹W(xué)習(xí)一篇同樣的文章,它蘊(yùn)含著柳宗元的別樣情懷板書課題《始得西山宴游記》

  新課探究:

  一.概括課文兩段主要內(nèi)容:

  釋題,從題目切入,課文第二段主要寫了什么內(nèi)容?第一段寫了哪些內(nèi)容?

  謫居永州,漫游山水

  始得西山,發(fā)現(xiàn)西山

  二,重點(diǎn)探究:

  自學(xué)指導(dǎo)1:

  用一分鐘時(shí)間閱讀課文第二段,從文中勾畫出描寫西山所見之景的語(yǔ)句

  “攀援而登……四望如一”

  自學(xué)指導(dǎo)2:

  用三分鐘時(shí)間閱讀文中作者西山所見的語(yǔ)句,思考:作者寫西山抓住了什么特點(diǎn),用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括(可以自己歸納也可以用文中的詞語(yǔ)),并繼續(xù)體會(huì)作者是什么方法來(lái)寫景的

  設(shè)疑:作者目睹了西山的高峻,有什么樣的感受?齊聲背誦出來(lái)“然后知是山之特立,……而不知其所窮”這些語(yǔ)句蘊(yùn)含著作者什么樣的思想感情?

  [熱愛西山,贊美西山,板書]

  面對(duì)著如此壯美的西山,讓作者倍感欣喜,能不飲酒嗎?能不酣暢淋漓嗎?從文中找出宴飲的語(yǔ)句,齊聲讀出來(lái)

  “引觴滿酌,……而猶不欲歸”

  由此我想到了,始得西山之前的漫游,也寫到了游和宴,那么下面同學(xué)們討論交流:

  作者始得西山,由游而宴,前文中作者得西山前也寫到了游和宴,運(yùn)用了什么手法來(lái)寫,有什么作用?

  [之前漫游:施施而行,漫漫而游,說(shuō)明游歷時(shí)是隨意的,漫無(wú)目的的,也是消極被動(dòng)的,其出游的目的在于寄情山水,消憂解悶,“恒惴栗”的心情就是真實(shí)的寫照,此處可結(jié)合背景簡(jiǎn)單介紹那么作者的目的達(dá)到了嗎?從他所到之地,深林,幽泉,結(jié)合學(xué)過(guò)的《小石潭記》凄神寒骨,悄愴幽邃,作者沒有讓自己的抑郁之情得到排遣。

  文中也寫到了飲酒,是“傾壺而醉,……起而歸”這些短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受,雖然他想在游覽山水中得以解脫,但酒醉之后依然如故始得西山之前的漫游,并沒有讓作者獲得真正的心理愉悅]

  [始得西山之游:與上文形成鮮明的對(duì)照西山之異吸引作者,從四個(gè)短句,構(gòu)成排比句式,形成一種急促之勢(shì)可以看得出來(lái)可見,西山之游是積極主動(dòng)的游之后的宴與前文完全不同,是倒?jié)M一杯,慢慢地喝,邊喝邊賞景,其醉與其說(shuō)是酒醉而不如說(shuō)是美景醉人,故而在日之入,至無(wú)所見的時(shí)候,猶不欲歸在西山之游中,作者的郁積在胸中的苦悶,終于得到了釋放,得到了解脫,達(dá)到了超然忘我,物我交融,天人合一的程度郁積在胸中的苦悶,終于找到了傾訴的對(duì)象,西山就是作者的知己,心心相映,無(wú)話不談;同時(shí),我們不妨可以這么理解,此時(shí)的西山與作者難以分得清,西山就是自己,作者贊美西山就是在贊美自己,寫西山的特立,不與培為類,就是在寫作者不與世俗同流合污想必同學(xué)們還記得在那個(gè)鳥飛絕,人蹤滅的冰雪之是,那個(gè)獨(dú)釣的孤翁,那是個(gè)孤獨(dú)的形象,他不畏嚴(yán)寒,在無(wú)人垂釣季節(jié)和天氣,獨(dú)享江雪的美麗,不也正充分體現(xiàn)了他的超凡脫俗嗎?從那個(gè)孤舟到西山,柳宗元用他的文字,給我們?cè)忈屃怂木袷澜纾喝司鸵魃侥菢游∪灰倭⒆髡哒菍?duì)自己全部的情感寄托于西山之上,這也正是本文所采用的寓情于景的寫法]

  三.主題歸納:贊美西山,表現(xiàn)作者不同流合污,卓然獨(dú)立的品格

  四.寫法歸納:

  抓住特征 對(duì)比烘托寓情于景

  五.拓展延伸:

  文學(xué)史上有一種貶官文學(xué),他們?cè)诒毁H之時(shí)卻創(chuàng)作卓著,從歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,感受了他“與民同樂”的思想;從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》感受他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷;從蘇軾的《記承天寺夜游》中對(duì)“月光如水”的描寫,中感覺到蘇軾樂觀曠達(dá)的心境,……柳宗元也被貶失意,他寄情山水,你贊同柳宗元這種人生態(tài)度嗎?

  六:布置作業(yè)

  欣賞一篇托物言志的散文,體會(huì)作者寄寓在其中的思想感情

  七:結(jié)語(yǔ)

  柳宗元政治失意,寄情山水,抒寫了自己不同流合污、卓然獨(dú)立的人格,他的人生態(tài)度可圈可點(diǎn),但他的西山卻留在了我們的記憶中,讓我們感謝西山,感謝柳宗元!

  始得西山宴游記

  教學(xué)反思

  一直以來(lái),對(duì)于文言文的教學(xué),很多語(yǔ)文教師只注重文意的疏通,教師是一個(gè)傳授者,學(xué)生只是被動(dòng)的接受,被老師牽著鼻子走《始得西山宴游記》一文語(yǔ)言優(yōu)美,準(zhǔn)確,傳神,結(jié)合注釋,文意相應(yīng)比較淺顯易懂,學(xué)生相互間比較容易解決,但是當(dāng)老師問及作者在本文所表達(dá)的思想感情時(shí),學(xué)生卻出現(xiàn)了分歧,這與我備課之初的設(shè)計(jì)是背道而馳的,原以為學(xué)生一下子能得準(zhǔn)確的結(jié)論,當(dāng)時(shí)迫使我不得不及時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)我想,既然學(xué)生能在文章的閱讀中,找出兩種不同的情感,何不就此引導(dǎo)學(xué)生去分析發(fā)現(xiàn)呢?在這種想法的支配下,積極的組織學(xué)生去分析討論,學(xué)生很快就結(jié)合作者的創(chuàng)作背景得出了結(jié)論

  這堂課的教學(xué),使我獲得了一種新的體驗(yàn),如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論,教師一句話就可以帶過(guò),但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎?教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和參與者,學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人,他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃埽處煈?yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,使他們意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人在本文的教學(xué)中,師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí),學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動(dòng),使我倍感欣慰:一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力;二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

  一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

  了解本文背景及作者相關(guān)情況,準(zhǔn)確誦讀本詞并能背誦,初步體會(huì)其中的景物描寫和作者的情感。

  二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

  1、本文的寫作背景

  2、作者柳宗元的相關(guān)情況

  3、給下列加點(diǎn)的字詞注音

  余自為僇人(   ) 恒惴栗(   )   則施施而行(   )  斫榛莽(   )焚茅茷(     )  箕踞而遨(   ) 皆在衽席之下(     )

  若蛭若穴(    ) 攢蹙累積(    )

  三、提出疑惑

  同學(xué)們,通過(guò)你的自主學(xué)習(xí),你還有哪些疑惑,請(qǐng)把它填在下面的表格中

  疑惑點(diǎn) 疑惑內(nèi)容

  課內(nèi)探究學(xué)案

  一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

  (一)知識(shí)目標(biāo):

  1、掌握文言實(shí)詞的古今異義,正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞,在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。”等字的一詞多義,及省略句的運(yùn)用。

  2、再次了解“記”的特點(diǎn)。

  3、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,討論劃分課文層次,領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同,學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。

  (二)能力目標(biāo):

  引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀:讀字音,讀詞義,讀句意,讀整體內(nèi)容,讀作者感情。

  1.通過(guò)反復(fù)誦讀,正確理解文中的難詞、難句,解決本文的重點(diǎn)。

  2.討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。

  3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí),分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。

  4.通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水,孤標(biāo)傲世的思想感情。

  (三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

  1.引導(dǎo)學(xué)生身處逆境,仍胸懷大志。

  2.教育學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山進(jìn)行贊美,增強(qiáng)自豪感。

  3. 感悟古人遣詞造句之美,想像作家筆下山水之美,進(jìn)而陶冶情操,提高自己的審美能力,練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  1、重點(diǎn):學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  2、難點(diǎn):體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

  二、學(xué)習(xí)過(guò)程

  探究點(diǎn)一:你認(rèn)為以上兩個(gè)“游”字的含義有什么不同?請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。

  探究點(diǎn)二:作者為什么如此喜歡西山?

  (四)當(dāng)堂檢測(cè)

  把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  精裁密致,璨若珠貝。

  為騷文十?dāng)?shù)篇,覽之者為之凄惻。

  吾與禹錫執(zhí)友,胡忍見其若是?

  課后練習(xí)與提高

  1.下列各組加點(diǎn)的詞意思和用法相同的一組是(  )

  a. 窮回溪                b. 日與其徒上高山

  復(fù)前行,欲窮其林           環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日

  c. 醉則更相枕以臥        d. 施施而行

  威天下不以兵革之利        人不知而不慍

  2.下列各組作家不全是“唐宋散文八大家”的一項(xiàng)是(        )

  a、歐陽(yáng)修    王安石   蘇轍               b、韓愈   范仲淹   蘇洵

  c、蘇軾      歐陽(yáng)修   曾鞏               d、韓愈   王安石   蘇軾

  3.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(          )

  a、《永州八記》是柳宗元被貶永州司馬時(shí)所作,多為借景抒情,發(fā)泄自己被貶謫的幽憤,同時(shí)也表達(dá)雖身處逆境而心志不泯的情懷。

  b、“記”,是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解,既景抒情,托物言志。

  c、柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響,曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。政治上他是失意者,但在文學(xué)創(chuàng)作上卻成就卓著,表現(xiàn)在寓言、傳說(shuō)、山水游記等散文方面,是唐宋散文八大家之一。

  d、《始得西山宴游記》是《永州八記》是第一篇,作者寄情山水,寫偶識(shí)西山的欣喜,寫西山形勢(shì)的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的遺世獨(dú)立的惆悵情懷。

  4.名句填空:

  (1) 描寫游覽西山時(shí)精神超脫感受的句子:                                         。                                

  (2) 正面表述題目中“始得”之意的句子是                                            。

  (3) 該文題目是《始得西山宴游記》,文中寫“宴”的句子是                                             

  ;寫游興未盡的句子是                              ;又宴又游,表明主人公此時(shí)                                   的心境。

  (4)悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;                  ,              。

  5、寫出下列字的通假字并釋義

  余自為僇人:

  夢(mèng)亦同趣:

  6、文段閱讀

  柳宗元傳

  宗元少聰警絕眾,尤精西漢、詩(shī)、騷。下筆構(gòu)思,與古為侔。精裁密致,璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之,登進(jìn)士第,應(yīng)舉宏辭,授校書郎、藍(lán)田尉。貞元十九年,為監(jiān)察御史。

  順宗繼位,王叔文、韋執(zhí)誼用事,尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中,與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之,會(huì)居位不久,叔文敗,與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史,在道,再貶為永州司馬,即罹竄逐,涉履蠻障,崎嶇堙厄,蘊(yùn)騷人之郁悼,寫情敘事,動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇,覽之者為之凄惻。

  元和十年,例移為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州刺史,制書下,宗元謂所親曰:“禹錫有母年高,今為郡蠻方,西南絕域,往復(fù)萬(wàn)里,如何與母偕行。如母子異方,便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友,胡忍見其若是?”即草章奏,請(qǐng)以柳州授禹錫,自往播州。會(huì)裴度亦奏其事,禹錫終易連州。

  柳州土俗,以男女質(zhì)錢,過(guò)期則沒入錢主,宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者,仍出私錢贖之,歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者,不遠(yuǎn)千里皆隨宗元師法;凡經(jīng)其門,必為名士。著述之盛名動(dòng)于時(shí)時(shí)號(hào)柳州云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒,時(shí)年四十七。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師,時(shí)人義之。

  (節(jié)選自《舊唐書•柳宗元傳》)

  (1)下面加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(       )

  a.宗元少聰警絕眾 絕:拒絕

  b.下筆構(gòu)思,與古為侔 侔:相等、等同

  c.時(shí)人義 義:以……為義

  d.以男女質(zhì)錢 質(zhì):作抵押(作人質(zhì))

  (2)下列加點(diǎn)詞古今用法一致的一項(xiàng)是(      )

  a.吾與禹錫執(zhí)友

  b.觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師

  c.覽之者為之凄惻

  d.古之學(xué)者必有師

  (3)分別比較加點(diǎn)的字,判斷正確的一項(xiàng)是(    )

  ①其以沒者 ②動(dòng)必以文 ③為騷文十?dāng)?shù)篇 ④便為永訣

  a.①②不同,③④相同    b.①②不同,③④不同

  c.①②相同,③④相同    d.①②相同,③④不同

  (4)以下句子分別編為四組、,全都是表現(xiàn)柳宗元文學(xué)才華受到世人稱贊的一項(xiàng)是(    )

  ①宗元少聰警絕眾。  ②當(dāng)時(shí)流輩咸推之。

  ③蘊(yùn)騷人之郁悼,寫情敘事,動(dòng)必以文。

  ④為騷文十?dāng)?shù)篇,覽之者為之凄惻。  ⑤即草章奏。    ⑥仍出私錢贖之。

  ⑦凡經(jīng)其門,必為名士。  ⑧江嶺間為進(jìn)士者,不遠(yuǎn)千里皆隨宗元師法。

  a.⑦②⑥  b.②⑧⑦   c.③④⑥   d.①⑥⑧

  (5)下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

  a.柳宗元從小就精通西漢的文章和(詩(shī)經(jīng))(離騷),后考中進(jìn)士,被推薦為宏辭科,任永州司馬等職。

  b.王叔文等人特別看重并任用柳宗元,但正趕上順宗居位不久,他們都被貶謫了。

  c.巴在長(zhǎng)江至江嶺之間,想考進(jìn)土的人,不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟著柳宗元學(xué)習(xí)結(jié)果那些人都出了名。

  d.柳宗元的文學(xué)才華得到世人的稱贊,但還未被重用就遭貶了。

  答案:

  作者

  柳宗元(773-819),字子厚,河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣人)。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家,唐宋八大家之一。后遷長(zhǎng)安(今陜西西安),世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史,又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng),并稱韓柳。

  寫作背景

  永貞元年,柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動(dòng),罷“官市”,免雜稅,打擊貪官,但遭到宦官、藩鎮(zhèn)等腐朽保守勢(shì)力反對(duì)。革新集團(tuán)失敗了,其成員遭到迫害,叔文被殺,柳宗元被貶為永州司馬。

  作品

  代表作有寓言《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)、《傳》、《羆說(shuō)》等篇;他的傳記嬉笑怒罵,因物肖形,表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù),代表作有《段太尉逸事狀》、《捕蛇者說(shuō)》等;山水游記:最為膾炙人口,均寫于被貶后,以永州之作更勝。典范之作為永州八記:《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤;也有作者幽靜心境的描寫,表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色,則或峭拔峻潔,或清邃奇麗,以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

  《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇,作者寄情山水,寫偶識(shí)西山的欣喜,寫西山形勢(shì)的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲世情懷。

  文體

  “記”,是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。

  知識(shí)積累:

  1、給下列加點(diǎn)的字詞注音

  余自為僇人( lu  ) 恒惴栗(zhui   )   則施施而行( yi )

  斫榛莽(  zhuo) 焚茅茷( fa   )  箕踞而遨(ao   )

  皆在衽席之下(  ren  ) 若蛭若穴(    die) 攢蹙累積( cu  )

  課后練習(xí)與提高:

  1 a 走到盡頭

  2 b范仲淹不是

  3 d不是遺世獨(dú)立的惆悵情懷

  4名句填空:

  (1)心神凝釋,與萬(wàn)化冥合.                         

  (2)然后知吾向之未始游,游于是乎始.

  (3)到則披草而坐,傾壺而醉.

  蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無(wú)所見而猶不欲進(jìn).

  心神凝釋,與萬(wàn)化冥合.

  (4)洋洋乎與造物者游,而不知其所窮.

  5、寫出下列字的通假字并釋義

  余自為僇人:僇 同 戮,刑辱.

  夢(mèng)亦同趣:趣 同 趨,往,赴.

  6.文段閱讀

  1、a.絕:超出、高超

  2、a.執(zhí)友         

  3、b(a.以:已經(jīng) b.成為 c.寫 d.是)

  4.c(a.永州司馬 b.順宗居位不久 d.已被重用過(guò))

  5、b

  6、著述之盛,名動(dòng)于時(shí),時(shí)號(hào)“柳州”云。

  7、(略)

  譯文:

  柳宗元小時(shí)候,聰明機(jī)警,超群出眾,尤其精通西漢的文章和《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》。構(gòu)思落筆成文,可與古人相匹敵。精心削減,縝密細(xì)致,璀璨如同珍珠和貝殼。在當(dāng)時(shí),文人同輩都推崇他。參加科舉考試中進(jìn)士第,又應(yīng)考中宏辭科,被授予校書郎、藍(lán)田(今陜西)縣尉的職務(wù),貞元十九年(8XX年),柳宗元任監(jiān)察御史。

  唐順宗繼帝位以后,王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)用事,特別看重任用柳宗元,將他和監(jiān)察史呂溫悄悄地引入禁宮之中,和他們商議大事。柳宗元又調(diào)任為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當(dāng)大官,但恰逢任職不久,王叔文就失敗了,柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州(今湖南寶慶)刺史,在赴任途中,又被貶為永州(今湖南零陵)司馬。柳宗元已經(jīng)遭到貶逐,涉足南蠻瘴癘的地方,身處崎嶇險(xiǎn)阻的環(huán)境,內(nèi)懷騷人抑郁的情懷,所以抒情敘事,只要一動(dòng)筆就一定形成文章。作騷體文章十多篇,閱覽的人都為之感動(dòng)得凄惻哀婉。

  元和十年(8XX年),柳宗元按舊例被移作柳州刺史。那時(shí)郎州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史,詔書下達(dá)時(shí),柳宗元同自己所親近的人說(shuō):“劉禹錫有老母,年齡已大,如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史,在西南交通隔絕的地方,來(lái)回有上萬(wàn)里的路程,哪能   讓他和老母一起去。如果母親不去,母子各在一方,這便成為永訣。我和劉禹錫是好朋友,我哪能忍心看他母子這樣呢?”于是起草奏章,請(qǐng)求把柳州轉(zhuǎn)給劉禹錫,自己到播州上任。恰巧裴度也奏請(qǐng)照顧劉禹錫母子,所以劉禹錫最終改任連州(今廣東連縣)刺史。

  柳州風(fēng)俗,用男女作為抵押去借錢,如果過(guò)期沒有還錢,人質(zhì)便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州,便革掉那些風(fēng)俗。對(duì)那些已經(jīng)被錢主沒收的男女,柳宗元就自己出錢將他們贖回,給他們的父母。長(zhǎng)江到嶺南之間,凡是想考進(jìn)士的人,不遠(yuǎn)千里,都來(lái)跟隨柳宗元,拜他為師。凡是經(jīng)過(guò)柳宗元指點(diǎn)的人,一定會(huì)成為名士。柳宗元著述很多,名聲震動(dòng)當(dāng)時(shí),那時(shí)他的號(hào)是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年(819年)十月五日去世,終年四十七歲。觀察史裴行立幫助柳宗元辦理喪事,并護(hù)送他的妻子和兒女返回京師,當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他很有義氣。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

  一、目標(biāo):

  1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅,從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋,與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界,精神上的自救。

  2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。

  二、過(guò)程:

  1、導(dǎo)入:今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》,說(shuō)到感悟自然,老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水”。懂嗎?說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山,感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。

  2、關(guān)于柳宗元,大家比較熟悉,曾學(xué)過(guò)什么作品?介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。

  3、點(diǎn)名朗讀,正音,集體朗讀。老師曾布置大家預(yù)習(xí),整理出不懂的語(yǔ)句進(jìn)行交流,不知道有沒有?沒有嗎?那太好了。不過(guò),老師有個(gè)句子讀了大概有一千遍,還是不大懂,哪位同學(xué)能幫忙?

  A、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。

  B、題目什么意思?

  4、看得不大懂吧?那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子,朗讀,參考注釋,什么意思?看這幾個(gè)句子有什么作用?連起來(lái)能解決題目的意思了嗎?那我們不急,先看一下作者宴游了幾次?(西山宴游和眾山宴游)

  5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”

  6、你感覺那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的?(快樂與否要找出證據(jù),可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開辯論)

  可以引導(dǎo)的是:

  1)、漫漫游,毫無(wú)目的的游玩,心中缺乏支柱與精神;

  2)、去的那些地方或是高山,或是深林,或是幽泉,都是人跡罕至之所,都是陰森之所,似乎有躲開眾人的嫌疑;

  3)、到那也不怎么觀賞風(fēng)景,而是很干脆利落,喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng),夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀,而是起而歸,打道回府。

  4)、他說(shuō)“意有所極,夢(mèng)也同趣”,那就是“日有所思,日有所夢(mèng)”,他夢(mèng)見什么?(可以又學(xué)生任意發(fā)揮)

  (也可以引導(dǎo):他宴游眾山的時(shí)候有什么目的?也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧?;也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。)

  總結(jié):這里的柳宗元是快樂其表,憂傷其里;山水只是他發(fā)泄的一個(gè)對(duì)象,只是他逃避現(xiàn)實(shí)的一個(gè)面具而已。那時(shí)候的山,那時(shí)候的水,灑滿了他的淚,但那山還是那山,那水還是那水,誰(shuí)能讀懂他深入骨髓的痛苦?誰(shuí)能讓他走出憂傷?

  朗讀總結(jié)。

  7、那西山宴游又如何呢?

  朗讀次段。

  柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。(怪異、特立)什么意思?

  你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎?

  1)、險(xiǎn)(過(guò)、緣、斫、焚)

  2)、高(皆在衽席之下)

  3)、空闊(外與天際,四望如一)

  4)、獨(dú)立(不與培婁為類)

  8、面對(duì)這樣的西山,他有什么樣的表現(xiàn)?(頹然就醉,樂不思?xì)w;那為什么樂不思?xì)w?)

  9、這時(shí)候的西山還是山嗎?那是什么?

  西山不是山,西山是__________________________________。(是他自己,因?yàn)槲魃降母呔?dú)立,如一個(gè)剛正不阿的完全的人;他自己,因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕,而人跡至,養(yǎng)在深閨人未識(shí),如他不必重用;西山是他朋友,是他知音,只有西山能讀懂他;西山是桃花源,在這里,他可以心凈神清;是伊甸園,他可以哺育嶄新的自己;西山就是西天,他可以新生……西山是源泉,力量與精神上的源泉)

  10、從眾山到西山,你看到柳宗元的變化了嗎?用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。

  在老師看來(lái),這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂;從一個(gè)不知路在何方的靈魂;從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂;找到了他的家,找到了他的根,也找到了他的路,找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃剑驗(yàn)檫@一怪異、特立的山。

  現(xiàn)在你能感覺題目的意思了嗎?(只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路,這是一個(gè)發(fā)現(xiàn),一種驚喜……朗讀感受。)

  11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”,走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢?老師對(duì)此沒研究,但可以提供一點(diǎn)資料:

  在永州,殘酷的政治迫害,艱苦的生活環(huán)境,使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦,加之幾次無(wú)情的火災(zāi),嚴(yán)重?fù)p害了他的健康,竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難,并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示:“雖萬(wàn)受擯棄,不更乎其內(nèi)。” 永州10年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí),他直接從事革新活動(dòng),到永州后,他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年,是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年,廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題,撰文著書,《封建論》、《天對(duì)》、《六逆論》等著名作品,大多是在永州完成的。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

  設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

  《始得西山宴游記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān)系:

  一、文言與文學(xué)。對(duì)于高中階段的文言文教學(xué),很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn),有的純粹當(dāng)作文言文來(lái)教,有的純粹從文學(xué)角度來(lái)講。前者似買櫝還珠,后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙,進(jìn)行文言積累,再重點(diǎn)研讀文學(xué)文本,不讓疏通文意占用過(guò)多的課堂時(shí)間。

  二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的,語(yǔ)文教學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言文字修辭等手段達(dá)到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的。基于這樣的理解,我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)——通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián),一方面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實(shí),有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。

  三、引導(dǎo)與開放。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)話與開放的理念,但一味的對(duì)話討論容易造成教學(xué)時(shí)間的延緩,信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí),既尊重學(xué)生的主體性,給學(xué)生以開放的思考空間,也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性,對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。

  四、獨(dú)立與整合。語(yǔ)文新教材中的課文,既相對(duì)獨(dú)立,又從屬于板塊與專題。所以,在進(jìn)行單篇課文教學(xué)時(shí)還要注意整合。就本課而言,板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對(duì)此,我找到了一個(gè)整合的“抓手”——貶謫文學(xué)與貶謫文化。對(duì)這個(gè)問題的討論可以適當(dāng)延伸,不宜過(guò)分展開,稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的窗口。

  教學(xué)目標(biāo)

  1、 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的處境,理解作者的精神世界。

  2、 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味,品味其語(yǔ)言特色。

  3、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  1、 結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點(diǎn))

  2、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))

  3、 由本篇作品延伸出去,認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點(diǎn))

  課時(shí)安排

  如學(xué)生有充分預(yù)習(xí),可安排一課時(shí)。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位,可安排1.5課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程

  一.導(dǎo)語(yǔ)

  1.略說(shuō)寫作背景

  “永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)

  “詩(shī)家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣,柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩(shī)文,成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰——《永州八記》。

  2.解題

  引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。

  題目中對(duì)于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字,文中凡四見,構(gòu)成行文的線索。)

  二.文本研討

  就“始得”二字引出對(duì)文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問題:如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說(shuō)這才是真正的“游”的開始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別,讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過(guò)程當(dāng)中,就學(xué)生發(fā)言的情況,隨文分析一些小語(yǔ)段和子問題。

  西山之游與此前之游的比較(可從游的過(guò)程、對(duì)象、結(jié)果,或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較)

  “始”前游 西山游

  1、施施而行,漫漫而游(隨意任情) 過(guò)、緣、斫、焚、攀援(積極主動(dòng))

  2、覺而起,起而歸(來(lái)也隨意,去也隨意) 至無(wú)所見而猶不欲歸(陶醉其中,眷戀不舍)

  3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開闊、蕩滌心胸)

  4、恒惴栗(無(wú)法擺脫的苦悶) 心凝形釋,與萬(wàn)化冥合(身心的解脫與自由)

  …… ……(立足于學(xué)生的發(fā)言來(lái)歸納總結(jié))

  隨文分析一:品味文章語(yǔ)言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。

  “始”前游用頂真句法,接字鉤句,續(xù)續(xù)相生,傳達(dá)“施施而行,漫漫而游”的神韻。而西山游,則以短句排比,有急促之勢(shì),體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀,與前者迥然有異。(可補(bǔ)充:文中動(dòng)賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對(duì)比,一者節(jié)奏急促,一者節(jié)奏松緩,正對(duì)應(yīng)了不同的情調(diào)。)

  隨文分析二:圍繞西山之“特立”。

  1、西山的哪一點(diǎn)吸引了作者,以至于披荊斬棘,不顧勞頓,孜孜以求?/(高峻雄奇,特立不群。)

  2、作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法,用西山上的所見,即四圍的環(huán)境來(lái)進(jìn)行襯托。——可借柳宗元《江雪》一詩(shī)做補(bǔ)充說(shuō)明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化,視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開闊,而境界的進(jìn)一步開闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開闊)

  3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先,原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景,大都幽遠(yuǎn)深僻,給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感,強(qiáng)化了作者原有的孤獨(dú);而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺,使人的身心放松解脫。——此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過(guò)的《小石潭記》“坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人。凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》中遷客騷人面對(duì)不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫。更重要的是,自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng),兩者在精神上達(dá)成契合;故而作者能忘卻自我,忘卻煩惱,人格精神與宇宙自然合一,達(dá)到“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格,亦可聯(lián)系《江雪》。)

  隨文分析三:從文中兩種游覽的情形來(lái)看人與自然的關(guān)系。

  兩種游覽,其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同,是怎樣的不同?

  在“始”前游中,自然是排遣苦悶的對(duì)象,自然外在于人,與人隔了一層,這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神,因而只能獲得短暫的快樂、暫時(shí)的'解脫,“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元《與李翰林建書》:“永州于楚為最南……仆悶即出游,游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂,仰空視地,寸步勞倦。近水即畏射工沙虱,含怒竊發(fā),中人形影,動(dòng)成瘡痏。時(shí)到幽樹好石,暫得一笑,已不復(fù)樂。”)而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水,遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象,更是千載難逢的“知音”。此種境界,使得柳文除了慨嘆不遇,還有體悟山水的幽懷。精神的契合,使得人認(rèn)識(shí)了山的精神,山也引發(fā)了人的胸襟,從而達(dá)到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。” ——“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一,這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

  將自然對(duì)象化,往往會(huì)把人與自然放在不平等的立場(chǎng)上,或拜倒在自然腳下奉其若神靈,或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然,或把自然看成包容一切情感的容器,這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化,可以和自然進(jìn)行平等的對(duì)話交流,用欣賞的眼光去看自然,用澄澈的心懷去聆聽自然的話語(yǔ),這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美,感受自然的精神;而如果能與自然融為一體,則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美,感受自然的精神,更能超越小我的局限塵世的束縛,達(dá)到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。)——這一部分有一定深度,可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處理。

  總結(jié):至此,“為什么說(shuō)‘游于是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開始)?”這一大問題應(yīng)該可以解決了,請(qǐng)學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫,一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)

  三.整合遷移

  1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同

  異:柳宗元文章重在刻畫描摹,風(fēng)格清新峭拔,其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論,風(fēng)格瀟灑飄逸,其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認(rèn)識(shí)到物與我的同,還從更高的角度來(lái)審視物我的關(guān)系)。(可補(bǔ)充:“柳氏游記的幽深取徑于‘騷’,而宋六家文的曠達(dá)則得益于‘莊’。宋人游記佳妙之處,不在‘牢騷’與‘刻畫’,而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》))——就學(xué)生發(fā)言情況來(lái)處理,不過(guò)分追求全面和深入。

  同:兩文都寫于貶謫期間,都寫出了作者情懷的變化,最后都陶醉于自然之中,樂而忘返,都在自然山水中獲得了解脫與超越。

  2、引申遷移:遷客騷人的山水文學(xué)的共性——融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。

  聯(lián)系《赤壁賦》,請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注文學(xué)史上一個(gè)有趣的現(xiàn)象——很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于作者被貶謫期間。思考:為什么這段時(shí)期容易產(chǎn)生優(yōu)秀的作品?為什么被貶謫的文人最容易和自然山水相交融?

  中國(guó)古代士大夫中,遷謫文人可謂是一個(gè)規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進(jìn),并取得了一定功名,但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫,或由于無(wú)辜蒙冤、遭受牽連,被謫遠(yuǎn)徙,顛沛流離,經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫,文人們大多被削去官職,沒有了公務(wù)羈絆,因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí),由于遷謫,文人們深入到更廣闊的社會(huì)生活底層,更有機(jī)會(huì)受到江山風(fēng)物的激蕩,以促進(jìn)他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是,其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進(jìn)入一個(gè)前所未有的高潮期。遷謫期間的文人,其生活與思想往往處于激劇變動(dòng)狀態(tài)。由于政治理想破滅,生活條件惡劣,親人生離死別,朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等,各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知,怨憤于自己的不幸遭遇,極端懷戀失去的一切,并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對(duì)新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴,更容易體察自然山水的美,更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動(dòng)于中而后形之于口于手,從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以,許多作家最具價(jià)值、最富藝術(shù)魅力的詩(shī)文大多創(chuàng)作于遷謫期間,這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡。可聯(lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等作品。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

  《始得西山宴游記》教案1

  作者:   加入日期:06-05-26 

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  教學(xué)目的

  1.理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。

  2.理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入

  1.作者簡(jiǎn)介。

  柳宗元(73-819),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì))人,人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史,故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家,與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793),柳宗元進(jìn)士及第。公元805年,他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán),升任禮部員外郎,積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久,就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗,“永貞革新”失敗,受到殘酷迫害,先是被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬;十年之后,又改任為柳

  州刺史。

  柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文,成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類,文筆犀利,含義深刻,形象生動(dòng),氣勢(shì)奔放。就游記而言,他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面,他通過(guò)自己敏銳的觀察,深入的體會(huì),運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面,他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí),往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面,達(dá)到情景交融的地步,從而曲折地反映了中唐黑暗的社

  會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

  2.解題。

  柳宗元被貶為永州司馬后,一十年內(nèi)到處搜奇覓勝,寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇,起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

  二、課文落實(shí)

  1. 朗讀課文,注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢,讀出感情。

  2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段,注意以下字詞解釋。

  始得西山宴游記:始得,初游。宴游,宴飲游樂。

  余自為像人:僇(lu),獲罪的人。僇,通“戮”。這里是遭到貶謫

  的意思。

  居是州:居,住。是,這。是州,指永州。

  恒惴栗:恒,常。惴栗,恐懼。憂懼的樣子。

  其隙也:隙,空閑。

  則施施而行:施施(yi4),緩慢行走的樣子。

  漫漫南游:漫漫,隨意不受拘束的樣子。

  日與其徒上高山:日,每日。徒,指同伴、傭人等。

  窮回溪:窮,窮盡。回溪,彎曲的小溪。

  幽泉怪石:幽泉,幽深的泉水。怪石,奇特的石頭。

  無(wú)遠(yuǎn)不到:意思是,只要風(fēng)景好,不管多遠(yuǎn)的地方都去。

  到則披草而坐:披草,撥開草。披,用手撥開。

  醉則更相枕以臥:更,更換交替。相枕,互相緊*著。

  意有所極,夢(mèng)亦同趣:心里想到那里,夢(mèng)中也就到了那里。極,到。

  趣,通“趨”,往。

  以為凡是州之山有異態(tài)者:異態(tài),奇異的形態(tài)。

  而未始知西山之怪特:未始,未嘗。怪特,奇怪、特別。

  2. 請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞翻譯。

  始指異之:指異,指點(diǎn)而稱奇。

  緣染溪:緣,沿著。

  斫榛莽:斫(zhuo),砍。榛(zhen)莽,雜亂叢生的草水。

  焚茅筏:焚,燒。茅筏(fa),茅草之類。筏,草葉眾多的樣子。

  箕踞而邀:箕踞(jiju4),席地而坐,隨便伸開兩腿,像個(gè)簸箕。遨,游

  賞。

  則凡數(shù)州之土壤:土壤,土地。

  皆在衽席之下:衽席,古代睡覺用的席子。

  蚜然洼然:蚜(xia1)然,(高的地方)像深山一樣深邃。洼然,(低的

  地方)像深池一樣低陷。

  若垤若穴:垤(die2),蟻垤,螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴,洞。

  尺寸千里:千里之遙如在尺寸之間,形容登高望遠(yuǎn)。

  攢蹙累積:攢(cuan2),聚集。蹙(cu4),收縮。累積,重疊積壓。

  莫得遁隱:遁隱,隱蔽、隱藏。

  縈青繚白:縈回著青山,繚繞著白云。縈,繚都是纏繞

  的意思。

  外與天際:與,接、合。天際,天邊。

  四望如一:向四面環(huán)顧,看到的情景都一樣。

  然后知是山之特立:然后,這樣以后,指看了眼前的美景之后。特

  立,高出一般的存在。

  不與培塿為類:培樓(pou3 lou3):大小墳冢。這里借指小土堆似的山

  丘。

  悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯:悠悠,廣大的樣子。灝(hao)氣,彌漫

  于天地之間的大氣。涯,邊際,極限。

  洋洋乎與造物者游而不知其所究:洋洋,得意的樣子。造物者,即

  天地、自然。

  引觴滿酌:引觴(shang),拿起酒杯。引,拿。

  頹然就醉:頹然,形容醉倒的樣子。就,接近。

  心凝形釋:凝,凝結(jié),停止了思維活動(dòng)。釋,消散。

  與萬(wàn)化冥合:萬(wàn)化,萬(wàn)物。冥合,融化其中,渾然一體。

  然后知吾向之未始游:向,從前。未始,未嘗。

  游于是乎始:于是,從此,從現(xiàn)在。

  故為之文以志:以,來(lái)。志,記。

  4.請(qǐng)學(xué)生整篇翻譯。

  二、詞語(yǔ)小結(jié)

  (1)古今異義。

  未始

  古義 未嘗 而未始知西山這怪特

  今義 沒開始

  累積

  古義 重疊、積壓 攢蹙累積

  今義 積累

  然后

  古義 這樣以后 然后知吾向之未始游

  今義 轉(zhuǎn)折連詞

  于是

  古義 從此,從這時(shí) 游于是乎始。

  今義 遞進(jìn)連詞

  更

  古義 更換交替 醉則更相枕以臥。

  今義 更加

  披

  古義 撥 到則披草而坐。

  今義 覆蓋在肩背上。

  就

  古義 接近 頹然就醉。

  今義 就是

  向

  古義 從前 然后知吾向之末始游。

  今義 朝

  志

  古義 記 故為之文以志。

  今義 志氣、志向。

  是

  古義 代詞,這是 歲元和四年也。

  今義 判斷動(dòng)詞。

  (2)一詞多義。

  異

  稱奇 始指異之。

  獨(dú)特 以為凡是州之山有異態(tài)者。

  特

  特別 而未始知西山之怪特。

  招出一般 然后知是山之特立。

  為

  成為 余自為像人。

  為(表目的) 故為之文以志。

  (3)通假字:僇,通“戮”,這里是遭貶調(diào)的意思。趣,通趨,往。意

  有所極,夢(mèng)亦同趣。

  三、問題探討

  1. 作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游,游于是乎始”?

  作者游奇山異水是想聊以忘憂,文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情,因此“幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到”,以至“凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水,但卻沒有給他帶來(lái)特殊的感覺,沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭,望西山”時(shí),“數(shù)州之土壤”盡收眼底,方覺西山是任何地方都無(wú)法相比的,漸漸地作者不知不覺與天地萬(wàn)物融為一體,深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山;水的開始,以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義,并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

  2. 作者怎樣敘西山之游?

  本文中心內(nèi)容是記敘西山之游,但作者開篇卻從他處著墨,先寫以前永州異山秀水的游覽,以此作為鋪墊,來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚,千里之間的高山深谷如土堆、洞穴,盡收眼底,浮云縈繞群山,與天空連成一體,此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸,與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美,“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”,作者終于找到了自己的知音,他仿佛與西山心心相印,自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受,以至醉不思?xì)w。

  3. 文中兩次寫滿酌而醉,作用有何不同?

  第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí),作者都會(huì)“披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng)。意有所極,夢(mèng)亦同趣。覺而起,起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫,但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰,不只是美酒醉人,更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸,心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。

  4. 作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的?

  柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致,寄托深遠(yuǎn),情景交融,具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山,而從多角度寫登西山所見所感,采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭,望西山,始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè),云天相連。由極目遠(yuǎn)眺,“凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷,好像土堆洞口,千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞,云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立,不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下,西山之景更顯其美,西山之游更覺其異。

  5. 作者怎樣借景抒情?

  文章開始寫以往游覽“到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起,起而歸”,記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜,沉醉之樂,借西山的高峻氣勢(shì),表現(xiàn)自己高潔的人格,所記山水景物無(wú)不融入自己的感情,表露自己的傲世情懷。

  6.

  本文與《小石潭記》作于同一年,所寫景物都是永州山水,但《小石潭記》更偏重于客觀描寫,本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

  《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對(duì)潭水、游魚的描寫,栩栩如生,十分傳神,歷來(lái)被人所誦記稱道,歸功于作者抓住景物特點(diǎn),細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù),反襯出水清潭小,“日光下澈,影步石上”,則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”,把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂,水魚相映成趣,互相點(diǎn)綴,充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”,“然后知是山之特立,不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯,洋洋乎與造物者游而不知其所窮”,“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”,可見作者把西山視為知音,與西山心心相印,西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識(shí)與能力:正確辨別文中的難詞難句,用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義,用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思;正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞,在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。

  過(guò)程與方法:體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:感悟古人遣詞造句之美,想像作家筆下山水之美,進(jìn)而陶冶情操,提高自己的審美能力,練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

  1.學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的`特點(diǎn)。

  2.體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。

  【課時(shí)安排】1課時(shí)

  課前延伸

  一、識(shí)記字音

  僇榛莽施施而行惴栗斫衽席岈然洼然顥氣蹙茅茷引觴滿酌

  二、知人論世

  柳宗元(73-819),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì))人,人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史,故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家,與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793),柳宗元進(jìn)士及第。公元805年,他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán),升任禮部員外郎,積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久,就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗,受到殘酷迫害,先是被貶為永州(今湖南省永州市)司馬;十年之后,又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文,成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類,文筆犀利,含義深刻,形象生動(dòng),氣勢(shì)奔放。就游記而言,他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面,他通過(guò)自己敏銳的觀察,深入的體會(huì),運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái),給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面,他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí),往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面,達(dá)到情景交融的地步,從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

  三、寫作背景

  永貞元年(805)八月,王叔文集團(tuán)的政治革新失敗。柳宗元因?yàn)閰⒓悠渲校旁拢毁H邵州刺史,十一月,加貶永州司馬。當(dāng)時(shí)同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬的還有:劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后,三十三歲的柳宗元開始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變。“永州八記”就是他被貶永州之后的作品。作者深處窮荒之地,閑暇之余,縱情山水。同時(shí)又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了自身的美好情操與價(jià)值,堅(jiān)定了人生信念和社會(huì)批判意識(shí)”。《新唐書·柳宗元傳》有記載:“既竄斥,地又荒癘,因自放山澤間,其堙厄感郁,一寓諸文。”本文寫于元和四年(809),借景抒情,流露出了作者不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。同年還寫作了“永州八記”中的《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。

  四、整體感知

  全文的思路結(jié)構(gòu):

  第一段:永州泛游

  第二段:寫作者對(duì)西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

  教學(xué)目的: 1.積累文言詞匯。2.了解作者被貶永州寄情山水聊以忘憂的情懷。

  3.理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  重點(diǎn)難點(diǎn):1.重點(diǎn):

  (1)積累文言詞匯。

  (2)體會(huì)課文的思想內(nèi)容和藝跆厴?br>2.難點(diǎn):學(xué)會(huì)翻譯文言文。 課時(shí)安排:2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:第1課時(shí) 一、簡(jiǎn)介作者導(dǎo)入新課1.作者簡(jiǎn)介。(投影)柳宗元(73-819),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì))人,人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史,故又稱“柳永州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家,與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793),柳宗元進(jìn)士及第。公元805年,他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán),升任禮部員外郎,積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久,就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗,受到殘酷迫害,先是被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬;十年之后,又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文,成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類,文筆犀利,含義深刻,形象生動(dòng),氣勢(shì)奔放。就游記而言,他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面,他通過(guò)自己敏銳的觀察,深入的體會(huì),運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái),給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面,他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí),往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面,達(dá)到情景交融的地步,從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。2.解題。柳宗元被貶為永州司馬后,一十年內(nèi)到處搜奇覓勝,寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇,起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。 二、閱讀課文1、同學(xué)自讀2、同學(xué)分段朗讀,大家聽讀正音,教師點(diǎn)評(píng)3、教師提醒以下詞語(yǔ)讀音j惴栗(zhuì lì)k榛莽(zhēn)l衽席(rèn)m灝氣hào)n頹然(tuí)o冥合(míng)4、大家齊讀三、同學(xué)對(duì)照注釋默讀翻譯四、作業(yè):抄寫課文并口頭翻譯第2課時(shí)一、同學(xué)齊讀二、同學(xué)逐句翻譯,同學(xué)點(diǎn)評(píng),教師提供自己翻譯,和同學(xué)進(jìn)行比較,看看誰(shuí)翻譯的更精致。三、教師投影小結(jié)1、請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段,注意以下字詞解釋。(投影)(1)始得西山宴游記:始得,初游。宴,安逸,快樂。游,游覽。(2)余自為僇人:僇(lù)人,受刑的人,罪人。僇,通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。(3)居是州:居,住。是,這。是州,指永州。(4)恒惴栗:恒,常常。惴栗,憂懼的樣子。(5)其隙也:隙,空閑的時(shí)候。(6)則施施而行:施施(yì),緩慢行走的樣子。(7)漫漫南游:漫漫,隨意不受拘束的樣子。(8)日與其徒上高山:日,每日。其,自己的。徒,同伴。(9)窮回溪:窮,盡,窮盡。回溪,彎曲的小河。(10)幽泉怪石:幽泉,幽深的泉水。怪石,奇異的石頭。(11)無(wú)遠(yuǎn)不到:意思是,只要風(fēng)景好,不管多遠(yuǎn)的地方都去。(12)到則披草而坐:披草,撥開草。披,撥開。(13)醉則更相枕以臥:更,更換交替。相枕,互相緊*著。(14)意有所極,夢(mèng)亦同趣:心里想到那里,夢(mèng)中也就到了那里。極,到。趣,通“趨”,往。(15)以為凡是州之山有異態(tài)者:異態(tài),奇異的形態(tài)。(16)而未始知西山之怪特:未始,未嘗。怪特,奇怪、特別。2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞翻譯。(投影)(1) 始指異之:指異,指點(diǎn)而稱奇。(2) 緣染溪:緣,沿著。(3) 斫榛莽:斫(zhuó),砍。榛(zhēn)莽,雜亂叢生的草水。(4) 焚茅筏:焚,燒。茅筏(fá),茅草之類。筏,草葉眾多的樣子。(5) 箕踞而邀:箕踞(jījù),席地而坐,兩腳伸直岔開,成簸箕狀。遨,游賞。(6) 則凡數(shù)州之土壤:土壤,土地。(7) 皆在衽席之下:衽席,古代睡覺用的席子。(8) 岈然洼然:山谷深幽的樣子,溪谷低洼的樣子。(9) 若垤若穴:垤(dié),蟻垤,螞蟻洞外的小土堆。穴,洞。(10) 尺寸千里:看上去只有尺寸的大小遠(yuǎn)近,而實(shí)際上有千里的大小遠(yuǎn)近。(11) 攢蹙累積:攢(cuán),聚集。蹙(cù),縮小。累積,重疊積壓。(12) 莫得遁隱:遁隱,隱藏不見。(13) 縈青繚白:青色和白色的景物縈繞在一起。縈,繚都是纏繞的意思。(14) 外與天際:際,連接、結(jié)合。天際,天邊。(15) 四望如一:向四面環(huán)顧,看到的情景都一樣。(16) 然后知是山之特立:然后,這樣以后,指看了眼前的美景之后。特立,高出一般的立在那里。(17) 不與培塿為類:培樓(pǒu lóu):大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘,小土丘。(18) 悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯:悠悠,廣大的樣子。灝(hào)氣,彌漫于天地之間的大氣。灝,水勢(shì)大。涯,邊際,極限。(19) 洋洋乎與造物者游而不知其所究:洋洋,得意的樣子。造物者,即天地、自然。(20) 引觴滿酌:引觴(shāng),拿起酒杯。引,拿起。(21) 頹然就醉:頹然,形容醉倒的樣子。就,接近。(22) 心凝形釋:凝,凝結(jié),停止了思維活動(dòng)。釋,消散。 (23) 與萬(wàn)化冥合:萬(wàn)化,萬(wàn)物。冥合,融化其中,渾然一體。(24) 然后知吾向之未始游:向,從前。未始,未嘗。(25) 游于是乎始:于是,從此,從現(xiàn)在。(26) 故為之文以志:以,來(lái)。志,記。3、書面翻譯課文第3課時(shí)一、課文主旨把握1、請(qǐng)同學(xué)概括本文的主旨并說(shuō)明理由2、教師點(diǎn)評(píng)j尋找點(diǎn)明主旨的文句k提供自己的概括和學(xué)生進(jìn)行比較a、點(diǎn)明主題的文句:然后知是山之特立,不與培為類。悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。心凝形釋,與萬(wàn)化冥合。b、文章主題:歷遍永州山水,與山同醉;始得西山宴游,萬(wàn)物同歸:西山怪特我獨(dú)行。暗抒特立獨(dú)行之人格。3、重點(diǎn)檢測(cè)《始得西山宴游記》難解句子①     自余為戮人,居是州,恒惴栗②     其隙也,則施施而行,漫漫而游。③     到則披草而坐,傾壺而醉,醉則更相枕以臥, 臥而夢(mèng)。④     以為凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也, 而未始知西山之怪特。  攀援而登,箕踞而遨,則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下。⑤     高下之勢(shì),岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攢蹙累積,莫得遁隱;縈青繚白,外與天際,四望如一。⑥     悠悠乎與灝氣 俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。⑦     心凝形釋,與萬(wàn)化冥合。⑧     然后知吾向之未始游,游于是乎始,故為之文以志。附譯文:始得西山宴游記自從我成為罪人,居住在這永州,心中常常憂懼不安。在那些空閑的時(shí)候,我就外出緩緩地散步,不受拘束的游玩,每天和自己的同伴們攀登高山,深入樹林,沿著曲折的溪流一走到它的源頭,無(wú)論幽深的泉水還是奇特的石頭,只要風(fēng)景好,不管多遠(yuǎn)的地方都去。一到那里,就撥開草叢隨地而坐,把壺中酒全部喝干,一醉方休;醉酒之后,就和同伴們互相依*著睡上一覺,在睡眠中進(jìn)入夢(mèng)境。心里想到那里,夢(mèng)中也就到了那里。睡醒之后就起身,起身后就直接回家。我認(rèn)為,凡是這永州山水有奇異形態(tài)的,都被我領(lǐng)略過(guò),卻不曾知道西山怪異特別。今年9月28日,我來(lái)到法華寺西邊的亭子賞景,遠(yuǎn)眺西山,這才指點(diǎn)就感到西山的奇異。于是,讓帶領(lǐng)仆人渡過(guò)湘江,我們一起沿著染溪行進(jìn),砍掉雜亂叢生的樹木野草,燒掉茂密難除的茅草,直到西山的最高才停下。當(dāng)我們艱難地登上西山頂峰之后,便席地而坐,兩腳伸直岔開,成簸箕狀,盡情賞玩西山的美景。包容數(shù)州的遼闊的土地,都在我坐席之下了。那高高低低的地形,有的山谷深幽,有的溪谷低洼。山峰有的像螞蟻洞外的小土堆,有的像洞穴。看上去只有尺寸的大小遠(yuǎn)近,而實(shí)際上有千里的大小遠(yuǎn)近,千里之內(nèi)的景物聚集、壓縮、累積在眼前的視線之內(nèi),不會(huì)隱藏不見。西山周圍青色和白色的景物縈繞在一起,向外與天空連在一起,向四周了望到的情況都是一樣的。這樣以后才知道這西山高高聳立,與小山丘不是一類。這里空曠浩渺啊,仿佛與整個(gè)宇宙的浩氣融為一體,不能看到它的邊際;仿佛飄飄然與造物者同游天地間,而不知道它的盡頭。我拿起酒杯倒?jié)M美酒,歪歪斜斜快喝醉了,也不知道太陽(yáng)已經(jīng)落山。蒼茫的暮色從遠(yuǎn)而止;直到什么也看不見,但我還是不想回去。我的心像凝結(jié)那樣忘掉了一切的思慮,形體也像消散那樣忘掉了本身的存在,自己已經(jīng)與這天地萬(wàn)物融合為一體。這時(shí),我才知道自己以前從來(lái)沒有游覽過(guò),真正的游覽賞景是從這里(這次)開始了。因此,寫下這篇文章記敘我今天的游歷。這年是元和四年。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

  設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

  《始得西山宴游記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān)系:

  一、文言與文學(xué)。對(duì)于高中階段的文言文教學(xué),很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn),有的純粹當(dāng)作文言文來(lái)教,有的純粹從文學(xué)角度來(lái)講。前者似買櫝還珠,后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙,進(jìn)行文言積累,再重點(diǎn)研讀文學(xué)文本,不讓疏通文意占用過(guò)多的課堂時(shí)間。

  二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的,語(yǔ)文教學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言文字修辭等手段達(dá)到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的。基于這樣的理解,我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)——通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián),一方面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實(shí),有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。

  三、引導(dǎo)與開放。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)話與開放的理念,但一味的對(duì)話討論容易造成教學(xué)時(shí)間的延緩,信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí),既尊重學(xué)生的主體性,給學(xué)生以開放的思考空間,也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性,對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。

  四、獨(dú)立與整合。語(yǔ)文新教材中的課文,既相對(duì)獨(dú)立,又從屬于板塊與專題。所以,在進(jìn)行單篇課文教學(xué)時(shí)還要注意整合。就本課而言,板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對(duì)此,我找到了一個(gè)整合的“抓手”——貶謫文學(xué)與貶謫文化。對(duì)這個(gè)問題的討論可以適當(dāng)延伸,不宜過(guò)分展開,稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的窗口。

  教學(xué)目標(biāo)

  1、 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的處境,理解作者的精神世界。

  2、 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味,品味其語(yǔ)言特色。

  3、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  1、 結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點(diǎn))

  2、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))

  3、 由本篇作品延伸出去,認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點(diǎn))

  課時(shí)安排

  如學(xué)生有充分預(yù)習(xí),可安排一課時(shí)。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位,可安排1.5課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程

  一.導(dǎo)語(yǔ)

  1.略說(shuō)寫作背景

  “永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)

  “詩(shī)家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣,柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩(shī)文,成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰——《永州八記》。

  2.解題

  引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。

  題目中對(duì)于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字,文中凡四見,構(gòu)成行文的線索。)

  二.文本研討

  就“始得”二字引出對(duì)文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問題:如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說(shuō)這才是真正的“游”的開始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別,讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過(guò)程當(dāng)中,就學(xué)生發(fā)言的情況,隨文分析一些小語(yǔ)段和子問題。

  西山之游與此前之游的比較(可從游的過(guò)程、對(duì)象、結(jié)果,或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較)

  “始”前游 西山游

  1、施施而行,漫漫而游(隨意任情) 過(guò)、緣、斫、焚、攀援(積極主動(dòng))

  2、覺而起,起而歸(來(lái)也隨意,去也隨意) 至無(wú)所見而猶不欲歸(陶醉其中,眷戀不舍)

  3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開闊、蕩滌心胸)

  4、恒惴栗(無(wú)法擺脫的苦悶) 心凝形釋,與萬(wàn)化冥合(身心的解脫與自由)

  …… ……(立足于學(xué)生的發(fā)言來(lái)歸納總結(jié))

  隨文分析一:品味文章語(yǔ)言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。

  “始”前游用頂真句法,接字鉤句,續(xù)續(xù)相生,傳達(dá)“施施而行,漫漫而游”的神韻。而西山游,則以短句排比,有急促之勢(shì),體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀,與前者迥然有異。(可補(bǔ)充:文中動(dòng)賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對(duì)比,一者節(jié)奏急促,一者節(jié)奏松緩,正對(duì)應(yīng)了不同的情調(diào)。)

  隨文分析二:圍繞西山之“特立”。

  1、西山的哪一點(diǎn)吸引了作者,以至于披荊斬棘,不顧勞頓,孜孜以求?/(高峻雄奇,特立不群。)

  2、作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法,用西山上的所見,即四圍的環(huán)境來(lái)進(jìn)行襯托。——可借柳宗元《江雪》一詩(shī)做補(bǔ)充說(shuō)明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化,視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開闊,而境界的進(jìn)一步開闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開闊)

  3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先,原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景,大都幽遠(yuǎn)深僻,給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感,強(qiáng)化了作者原有的孤獨(dú);而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺,使人的身心放松解脫。——此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過(guò)的《小石潭記》“坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人。凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》中遷客騷人面對(duì)不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫。更重要的是,自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng),兩者在精神上達(dá)成契合;故而作者能忘卻自我,忘卻煩惱,人格精神與宇宙自然合一,達(dá)到“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格,亦可聯(lián)系《江雪》。)

  隨文分析三:從文中兩種游覽的情形來(lái)看人與自然的關(guān)系。

  兩種游覽,其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同,是怎樣的不同?

  在“始”前游中,自然是排遣苦悶的對(duì)象,自然外在于人,與人隔了一層,這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神,因而只能獲得短暫的快樂、暫時(shí)的解脫,“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元《與李翰林建書》:“永州于楚為最南……仆悶即出游,游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂,仰空視地,寸步勞倦。近水即畏射工沙虱,含怒竊發(fā),中人形影,動(dòng)成瘡痏。時(shí)到幽樹好石,暫得一笑,已不復(fù)樂。”)而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水,遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象,更是千載難逢的“知音”。此種境界,使得柳文除了慨嘆不遇,還有體悟山水的幽懷。精神的契合,使得人認(rèn)識(shí)了山的精神,山也引發(fā)了人的胸襟,從而達(dá)到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。” ——“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一,這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

  將自然對(duì)象化,往往會(huì)把人與自然放在不平等的立場(chǎng)上,或拜倒在自然腳下奉其若神靈,或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然,或把自然看成包容一切情感的容器,這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化,可以和自然進(jìn)行平等的對(duì)話交流,用欣賞的眼光去看自然,用澄澈的心懷去聆聽自然的話語(yǔ),這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美,感受自然的精神;而如果能與自然融為一體,則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美,感受自然的精神,更能超越小我的局限塵世的束縛,達(dá)到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。)——這一部分有一定深度,可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處理。

  總結(jié):至此,“為什么說(shuō)‘游于是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開始)?”這一大問題應(yīng)該可以解決了,請(qǐng)學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫,一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)

  三.整合遷移

  1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同

  異:柳宗元文章重在刻畫描摹,風(fēng)格清新峭拔,其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論,風(fēng)格瀟灑飄逸,其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認(rèn)識(shí)到物與我的同,還從更高的角度來(lái)審視物我的關(guān)系)。(可補(bǔ)充:“柳氏游記的幽深取徑于‘騷’,而宋六家文的曠達(dá)則得益于‘莊’。宋人游記佳妙之處,不在‘牢騷’與‘刻畫’,而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》))——就學(xué)生發(fā)言情況來(lái)處理,不過(guò)分追求全面和深入。

  同:兩文都寫于貶謫期間,都寫出了作者情懷的變化,最后都陶醉于自然之中,樂而忘返,都在自然山水中獲得了解脫與超越。

  2、引申遷移:遷客騷人的山水文學(xué)的共性——融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。

  聯(lián)系《赤壁賦》,請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注文學(xué)史上一個(gè)有趣的現(xiàn)象——很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于作者被貶謫期間。思考:為什么這段時(shí)期容易產(chǎn)生優(yōu)秀的作品?為什么被貶謫的文人最容易和自然山水相交融?

  中國(guó)古代士大夫中,遷謫文人可謂是一個(gè)規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進(jìn),并取得了一定功名,但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫,或由于無(wú)辜蒙冤、遭受牽連,被謫遠(yuǎn)徙,顛沛流離,經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫,文人們大多被削去官職,沒有了公務(wù)羈絆,因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí),由于遷謫,文人們深入到更廣闊的社會(huì)生活底層,更有機(jī)會(huì)受到江山風(fēng)物的激蕩,以促進(jìn)他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是,其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進(jìn)入一個(gè)前所未有的高潮期。遷謫期間的文人,其生活與思想往往處于激劇變動(dòng)狀態(tài)。由于政治理想破滅,生活條件惡劣,親人生離死別,朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等,各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知,怨憤于自己的不幸遭遇,極端懷戀失去的一切,并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對(duì)新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴,更容易體察自然山水的美,更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動(dòng)于中而后形之于口于手,從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以,許多作家最具價(jià)值、最富藝術(shù)魅力的詩(shī)文大多創(chuàng)作于遷謫期間,這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡。可聯(lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等作品。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

  一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

  了解本文背景及作者相關(guān)情況,準(zhǔn)確誦讀本詞并能背誦,初步體會(huì)其中的景物描寫和作者的情感。

  二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

  1、本文的寫作背景

  2、作者柳宗元的相關(guān)情況

  3、給下列加點(diǎn)的字詞注音

  余自為僇人恒惴栗則施施而行斫榛莽焚茅茷箕踞而遨皆在衽席之下

  若蛭若穴攢蹙累積

  三、提出疑惑

  同學(xué)們,通過(guò)你的自主學(xué)習(xí),你還有哪些疑惑,請(qǐng)把它填在下面的表格中

  疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容

  課內(nèi)探究學(xué)案

  一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

  (一)知識(shí)目標(biāo):

  1、掌握文言實(shí)詞的古今異義,正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞,在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。”等字的一詞多義,及省略句的運(yùn)用。

  2、再次了解“記”的特點(diǎn)。

  3、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,討論劃分課文層次,領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同,學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。

  (二)能力目標(biāo):

  引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀:讀字音,讀詞義,讀句意,讀整體內(nèi)容,讀作者感情。

  1.通過(guò)反復(fù)誦讀,正確理解文中的難詞、難句,解決本文的重點(diǎn)。

  2.討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。

  3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí),分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。

  4.通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水,孤標(biāo)傲世的思想感情。

  (三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

  1.引導(dǎo)學(xué)生身處逆境,仍胸懷大志。

  2.教育學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山進(jìn)行贊美,增強(qiáng)自豪感。

  3.感悟古人遣詞造句之美,想像作家筆下山水之美,進(jìn)而陶冶情操,提高自己的審美能力,練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  1、重點(diǎn):學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  2、難點(diǎn):體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

  二、學(xué)習(xí)過(guò)程

  探究點(diǎn)一:你認(rèn)為以上兩個(gè)“游”字的含義有什么不同?請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。

  探究點(diǎn)二:作者為什么如此喜歡西山?

  (四)當(dāng)堂檢測(cè)

  把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

  教學(xué)目的

  1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

  2.體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

  3.了解“為”、“窮”的不同用法。

  教學(xué)過(guò)程

  一、課前理解

  1.作者簡(jiǎn)介。

  柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響,《永州八記》是這方面的代表作,即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

  柳宗元(73-819),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì))人,人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史,故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家,與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793),柳宗元進(jìn)士及第。公元805年,他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán),升任禮部員外郎,積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久,就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗,受到殘酷迫害,先是被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬;十年之后,又改任為柳州刺史。

  柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文,成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類,文筆犀利,含義深刻,形象生動(dòng),氣勢(shì)奔放。就游記而言,他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面,他通過(guò)自己敏銳的觀察,深入的體會(huì),運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面,他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí),往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面,達(dá)到情景交融的地步,從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

  他寫的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔,描摹生動(dòng)真切,富有詩(shī)情畫意,而且處處滲透著作者的思想感情,寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇,作者寄情山水,寫偶識(shí)西山的欣喜,寫西山形勢(shì)的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲世情懷。

  2.解題。

  柳宗元被貶為永州司馬后,一十年內(nèi)到處搜奇覓勝,寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇,起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

  “記”,是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。

  山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品,它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展,不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物,并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間,文筆或峭拔、峻潔,或清邃奇麗,在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。

  二、課文落實(shí)

  朗讀課文,注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢,讀出感情。

  疏通全文大意。

  ①同桌合作,參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

  ②圈畫疑難詞句,并質(zhì)疑。 ③集體解疑,教師點(diǎn)撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。

  三.詞語(yǔ)小結(jié)

  (1)古今異義。

  而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始

  攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累

  然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞

  游于是乎始 古義 從此,從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞

  醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加

  到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。

  頹然就醉 古義 接近 今義 就是

  然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝

  故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向

  是歲元和四年也 古義 代詞,這 今義判斷動(dòng)詞

  (2)一詞多義

  始指異之: 稱奇

  以為凡是州之山有異態(tài)者: 獨(dú)特

  而未始知西山之怪特: 特別

  然后知是山之特立: 超出一般

  余自為像人: 成為

  故為之文以志: 為(表目的)

  (3)通假字:

  僇,通“戮”,這里是遭貶調(diào)的意思。

  趣,通“趨”,往。意有所極,夢(mèng)亦同趣。

  四、問題探討

  1、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游,游于是乎始”?

  作者游奇山異水是想聊以忘憂,文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情,因此“幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到”,以至“凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水,但卻沒有給他帶來(lái)特殊的感覺,沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭,望西山”時(shí),“數(shù)州之土壤”盡收眼底,方覺西山是任何地方都無(wú)法相比的,漸漸地作者不知不覺與天地萬(wàn)物融為一體,深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始,以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義,并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

  2、作者怎樣敘西山之游?

  本文中心內(nèi)容是記敘西山之游,但作者開篇卻從他處著墨,先寫以前永州異山秀水的游覽,以此作為鋪墊,來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚,千里之間的高山深谷如土堆、洞穴,盡收眼底,浮云縈繞群山,與天空連成一體,此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸,與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美,“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”,作者終于找到了自己的知音,他仿佛與西山心心相印,自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受,以至醉不思?xì)w。

  3、文中兩次寫滿酌而醉,作用有何不同?

  第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí),作者都會(huì)“披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng)。意有所極,夢(mèng)亦同趣。覺而起,起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫,但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰,不只是美酒醉人,更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸,心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。

  4、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的?

  柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致,寄托深遠(yuǎn),情景交融,具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山,而從多角度寫登西山所見所感,采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭,望西山,始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè),云天相連。由極目遠(yuǎn)眺,“凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷,好像土堆洞口,千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞,云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立,不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下,西山之景更顯其美,西山之游更覺其異。

  5、作者怎樣借景抒情?

  文章開始寫以往游覽“到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起,起而歸”,記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜,沉醉之樂,借西山的高峻氣勢(shì),表現(xiàn)自己高潔的人格,所記山水景物無(wú)不融入自己的感情,表露自己的傲世情懷。

  本文與《小石潭記》作于同一年,所寫景物都是永州山水,但《小石潭記》更偏重于客觀描寫,本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

  《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對(duì)潭水、游魚的描寫,栩栩如生,十分傳神,歷來(lái)被人所誦記稱道,歸功于作者抓住景物特點(diǎn),細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù),反襯出水清潭小,“日光下澈,影布石上”,則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”,把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂,水魚相映成趣,互相點(diǎn)綴,充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”,“然后知是山之特立,不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯,洋洋乎與造物者游而不知其所窮”,“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”,可見作者把西山視為知音,與西山心心相印,西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

  一、文言實(shí)詞

  1.通假字

  (1)自余為僇人(通“戮”,引申為有罪)

  (2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”,往,赴)

  2.古今異義

  (1)然后知是山之特立

  古義:這樣之后 今義:表承接,接著

  (2)頹然就醉

  古義:倒塌,文中指身子傾倒的樣子 今義:精神萎靡不振

  (3)游于是乎始

  古義:從此 今義:連詞,表承接,就這樣

  3.一詞多義

  (1)窮 窮回溪(動(dòng)詞,走到盡頭)

  窮山之高而止(動(dòng)詞,走到盡頭)

  而不知其所窮(名詞,盡頭)

  (2)夢(mèng) 臥而夢(mèng)(動(dòng)詞,做夢(mèng))

  夢(mèng)亦同趣(名詞,夢(mèng)境,夢(mèng)中)

  (3)始 而未始知西山之怪特(副詞,曾經(jīng))

  始指異之(副詞,才)

  游于是乎始(動(dòng)詞,開始)

  4.詞類活用

  (1)形容詞用作動(dòng)詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山,白水)

  (2)形容詞的意動(dòng)用法。始指異之(以……為異)

  (3)形容詞用作名詞。自遠(yuǎn)而至(遠(yuǎn)處)

  (4)數(shù)詞用作形容詞。四望如一(相同)

  (5)名詞用作動(dòng)詞。外與天際(連接)/臥而夢(mèng)(做夢(mèng))/故為之文以志(寫作文章)

  (6)名詞用作狀語(yǔ)。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)

  二、文言虛詞

  1.而

  (1)連詞,表修飾。施施而行,漫漫而游/攀援而登,箕踞而遨

  (2)連詞,表承接。披草而坐,傾壺而醉/臥而夢(mèng)/覺而起,起而歸/自遠(yuǎn)而至

  (3)連詞,表轉(zhuǎn)折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無(wú)所見而猶不欲歸

  (4)連詞,表?xiàng)l件。窮山之高而止

  2.之

  (1)助詞,的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下

  (2)代詞,它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴游西山這件事)

  (3)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性。然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游

  3.為

  (1)介詞,為了。故為之文以志

  (2)動(dòng)詞,成為。自余為僇人/不與培螻為類

  三、文言句式

  1.省略句

  (1)居(于)是州(省略介詞“于”)

  (2)以(之)為凡是州之山水有異態(tài)者(省略賓語(yǔ)“之”,指代是州之山水)

  (3)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)

  (4)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”,指代西山)

  (5)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)

  (6)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”,代宴游西山這件事)

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15

  【重點(diǎn)梳理】

  一、文言實(shí)詞

  1.通假字

  (1)自余為僇人(通“戮”,引申為有罪)

  (2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”,往,赴)

  2.古今異義

  (1)然后知是山之特立

  古義:這樣之后今義:表承接,接著

  (2)頹然就醉

  古義:倒塌,文中指身子傾倒的樣子今義:精神萎靡不振

  (3)游于是乎始

  古義:從此今義:連詞,表承接,就這樣

  3.一詞多義

  (1)窮窮回溪(動(dòng)詞,走到盡頭)

  窮山之高而止(動(dòng)詞,走到盡頭)

  而不知其所窮(名詞,盡頭)

  (2)夢(mèng)臥而夢(mèng)(動(dòng)詞,做夢(mèng))

  夢(mèng)亦同趣(名詞,夢(mèng)境,夢(mèng)中)

  (3)始而未始知西山之怪特(副詞,曾經(jīng))

  始指異之(副詞,才)

  游于是乎始(動(dòng)詞,開始)

  4.詞類活用

  (1)形容詞用作動(dòng)詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山,白水)

  (2)形容詞的意動(dòng)用法。始指異之(以……為異)

  (3)形容詞用作名詞。自遠(yuǎn)而至(遠(yuǎn)處)

  (4)數(shù)詞用作形容詞。四望如一(相同)

  (5)名詞用作動(dòng)詞。外與天際(連接)/臥而夢(mèng)(做夢(mèng))/故為之文以志(寫作文章)

  (6)名詞用作狀語(yǔ)。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)

  二、文言虛詞

  1.而

  (1)連詞,表修飾。施施而行,漫漫而游/攀援而登,箕踞而遨

  (2)連詞,表承接。披草而坐,傾壺而醉/臥而夢(mèng)/覺而起,起而歸/自遠(yuǎn)而至

  (3)連詞,表轉(zhuǎn)折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無(wú)所見而猶不欲歸

  (4)連詞,表?xiàng)l件。窮山之高而止

  2.之

  (1)助詞,的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下

  (2)代詞,它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴游西山這件事)

  (3)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性。然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游

  3.為

  (1)介詞,為了。故為之文以志

  (2)動(dòng)詞,成為。自余為僇人/不與培螻為類

  三、文言句式

  1.省略句

  (1)居(于)是州(省略介詞“于”)

  (2)以(之)為凡是州之山水有異態(tài)者(省略賓語(yǔ)“之”,指代是州之山水)

  (3)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)

  (4)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”,指代西山)

  (5)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)

  (6)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”,代宴游西山這件事)

  2.判斷句

  是歲元和四年也

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    (二)說(shuō)林沖1.出示:小人戴著木枷,就算是輸了吧。他的意思是什么?這句話的真正含義是什么?言外之意是戴著木枷不好使出真本領(lǐng)。從林沖的一橫一退一掃打敗洪教頭中,體會(huì)到林沖的什么特點(diǎn)?2.讀讀描寫林沖的句子,你讀懂了什么?躬身施...

  • 《林沖棒打洪教頭》教案(通用12篇)

    一,教學(xué)目標(biāo)1,能正確,流利,有感情地朗讀課文;2,抓住課文第3節(jié),第7節(jié)中人物的動(dòng)作,語(yǔ)言,神態(tài)體會(huì)人物的性格特征;3,通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言文字的朗讀品味,讓學(xué)生初步受到古典文學(xué)的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情.二,教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn)抓住人物的...

  • 《月是故鄉(xiāng)明》教學(xué)設(shè)計(jì)(精選13篇)

    月是故鄉(xiāng)明[學(xué)習(xí)目標(biāo)]培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力,能通過(guò)評(píng)點(diǎn)的方法與文本展開對(duì)話,表達(dá)自己的閱讀感受。[重點(diǎn)難點(diǎn)]1.通過(guò)閱讀,訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。2.學(xué)生第一次評(píng)點(diǎn)課文,有一定的難度。...

  • 《辛德勒名單》教案(精選2篇)

    教學(xué)目標(biāo):1、了解背景和電影文學(xué)的一般特點(diǎn),把握全劇情節(jié)。2、分析電影中的人物形象及意義,把握全劇的主題。3、感受作品所歌頌的人性之美。教學(xué)重點(diǎn):作品通過(guò)哪些鏡頭來(lái)具體表現(xiàn)人性的復(fù)雜的。...

  • 《醉花陰》教案(通用13篇)

    教學(xué)目標(biāo)1通過(guò)了解詞的內(nèi)容,理解詞中作者抒發(fā)的思想感情。2能總結(jié)詞的意境,體會(huì)詞的意境美3體會(huì)作者通過(guò)描寫自己生活的方式來(lái)創(chuàng)造意境的好處教學(xué)重點(diǎn)能總結(jié)詞的意境,體會(huì)詞的意境美教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)作者通過(guò)描寫自己生活的方式來(lái)創(chuàng)造意境的...

  • 《月是故鄉(xiāng)明》教案(通用12篇)

    教學(xué)目標(biāo):l 體會(huì)作品表現(xiàn)的人對(duì)家、家園和故鄉(xiāng)的刻骨銘心的依戀之情極其深刻內(nèi)涵。2學(xué)會(huì)從大處著眼,小處落筆的評(píng)點(diǎn)方法,記下自己閱讀作品時(shí)的感受、理解、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑,與作品展開對(duì)話。3嘗試以散文的形式表達(dá)你自己對(duì)故園的情懷。...

  • 《動(dòng)物的疼痛》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用2篇)

    【教材分析】《動(dòng)物的疼痛》是北京市高中課程改革實(shí)驗(yàn)版必修(一)第三單元的最后一篇文章,是美國(guó)科學(xué)家彼得·辛格的科學(xué)論著《動(dòng)物解放》中的第一章,本文說(shuō)明、論述了動(dòng)物是有疼痛感覺的,進(jìn)而提出人類應(yīng)該以公正、平等的態(tài)度對(duì)待和我...

  • 第二冊(cè)《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用17篇)

    【教學(xué)目的】 理解:本文所論述的老師的作用,從師的重要性,端正學(xué)習(xí)態(tài)度。 鑒賞:認(rèn)識(shí)本文中反映的作者的封建思想,從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。(難點(diǎn)) 本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫法。...

  • 高一語(yǔ)文教案
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