詩經(jīng)名句——《詩經(jīng)·召南·鵲巢》

　　《詩經(jīng)·召南·鵲巢》原文

　　維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

　　維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

　　維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

　　《詩經(jīng)·召南·鵲巢》翻譯

　　喜鵲筑好巢，班鳩來居住。女子要出嫁，百車相迎娶。

　　喜鵲筑好巢，班鳩來居住。女子要出嫁，百車相護送。

　　喜鵲筑好巢，班鳩來居住。女子要出嫁，百車成鸞儔。

　　《詩經(jīng)·召南·鵲巢》鑒賞

　　這是一首描寫婚禮的詩。《毛詩序》說：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉。”以此詩為國君之婚禮。朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之。”以此詩為諸侯之婚禮。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應(yīng)為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。

　　詩三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性。《齊詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住進夫家，這種男娶女嫁在當時被認為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤說：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也;鳩則性慈而多子。《曹》之詩曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮。’凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構(gòu)也。當時之人，必有依人大廈以成昏者，故詩人詠之，后竟以為典要耳。”(《詩經(jīng)原始》)詩中還點明成婚的季節(jié)，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當時婚嫁的季節(jié)，陳奐說：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故詩人以鵲巢設(shè)喻”(《詩毛氏傳疏》)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數(shù)量上的遞進的關(guān)系。“方”，是比并而住;“盈”，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。

　　一章“百兩御之”，是寫成婚過程的第一環(huán)，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續(xù)寫成婚過程第二、三環(huán)：迎回與禮成。“百兩將之”是寫男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個過程。“子之于歸”，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。

　　這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕后，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。