古代道德格言

　　1.多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》

　　2.義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》

　　3.義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》

　　4.見利思義。——《論語·憲問》

　　5.見得思義。——《論語·季氏》

　　6.義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。

　　7.非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》

　　8.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

　　9.先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》

　　10.臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節。

　　11.義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》

　　12.義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重于義》

　　13.君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

　　14.以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。

　　15.大義滅親。——《左傳·隱公四年》

　　16.公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》

　　17.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

　　18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

　　19.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

　　20.公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。

　　21.大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在圣人治理的時代，天下是公有的。

　　22.國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》

　　23.衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。

　　24.治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》

　　25.公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》

　　26.奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》

　　27.不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》

　　28.臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》

　　29.圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐干《中論·賞罰》

　　30.鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

　　31.有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

　　32.發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》

　　33.有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》

　　34.惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》

　　35.人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

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