對聯(lián)知識—野說對聯(lián)（上）
楚江自上網(wǎng)對聯(lián)近年來，常遇指責(zé)：出律，某處出律！楚江每每一笑而過。然言者振振有詞，聞?wù)哒婺懿灰詾槿唬砍浅诵嗄疽欢危豢傻褚玻∑鋵崳遣恢桑喾遣皇芈桑皇切闹凶杂幸槐韭桑蛔袢怂惭鲋梢病?言及對聯(lián)與格律，網(wǎng)上諸論，皆以“馬蹄聯(lián)律”為藍(lán)本，奉格律對聯(lián)為正宗。言里話外之意，不遵此律，便視為旁門左道，異端邪說，或斥之為鄉(xiāng)聲俚語，不入清流。大有黜廢百家，唯我獨尊的架勢。
然馬蹄聯(lián)律，不過是針對多句長聯(lián)的句式所作的分句末韻平仄安排，對于短句的句中平仄，并無規(guī)定。
所謂對聯(lián)平仄格律論者，不過是將律詩的平仄格律繼承過來，生搬硬套于對聯(lián)聯(lián)句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄----仄仄平平仄仄平”的詩律教條，以為合律詩平仄者，便是合聯(lián)律，不合律詩平仄者，便是出律。
更有甚者，將詩律論中的“孤平”、“拗句”、“救拗”、“三連平”、“三連仄”等古董理論，也一古腦搬過來。動輒以“詩家大忌”、“聯(lián)家大忌”的大棒揮舞過來。足以讓初學(xué)聯(lián)者驚慌失措，無所適從。即使在聯(lián)網(wǎng)中混游多時，也會有喘不過氣來的感覺。正所謂：
人云亦云，由來已久； 以訛傳訛，流毒必深。
此種風(fēng)氣，一日不除，對聯(lián)發(fā)展，便難坦途。
其實，要論及對聯(lián)與格律，很有必要從源頭說起，正本清源。
野說對聯(lián)的起源與發(fā)展
對聯(lián)，又稱對子、對句或楹聯(lián)。它是中國文化藝術(shù)寶庫中的一顆珍珠，也是世界文學(xué)藝術(shù)中所獨有的藝術(shù)形式。它是由文學(xué)修辭手法中的對偶（或稱對仗）發(fā)展而成。
它兼?zhèn)淞嗽姟⒃~、歌、賦、曲子、戲句、散文、小品、謎語等各種文體的優(yōu)點和特點，具有：新鮮優(yōu)美、整齊雅觀、格調(diào)多變、自由靈活、短小精悍，音韻和諧，藝術(shù)性強(qiáng)、適應(yīng)性廣等特點，同時也具有很強(qiáng)的實用性和裝飾性。不僅深得歷代文人雅士的喜愛，也得到上至帝王貴族，下到商販漁樵、農(nóng)夫走卒各階層的人士的喜愛，在民間廣為流傳。
對聯(lián)的其發(fā)端可追溯到殷周時代，先秦諸子的文章及詩經(jīng)、易經(jīng)中都有體現(xiàn)。如“乾道成男，坤道成女”，“同聲相應(yīng)，同氣相求”（周易），“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（論語），“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)”（老子），“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以致江海”（荀子），“愛人人恒愛之，敬人者人恒敬之”（孟子），“老夫灌灌，小子蹻蹻”（詩經(jīng)）。
到了漢魏時期，產(chǎn)生了全篇以雙句（即儷句、偶句）為主，講究對仗和聲韻的駢文。唐出又出現(xiàn)了講究對仗的律詩。直到五代后蜀主孟昶在一年除夕寫出 “新年納余慶，嘉節(jié)號長春”的對句后，對聯(lián)才從詩文中單獨分離出來，以春聯(lián)的形式成為一種獨立的文學(xué)樣式。自此以后，人們對這種形式的應(yīng)用日益廣泛。舉凡慶賀吊挽、述志言情、抒憤寄慨、寫景狀物、論事衡文、諷喻勸勉、諧謔贈答等，幾乎文字可以表達(dá)的方方面面都使用到。因不僅張貼于大門兩側(cè)，故有了對聯(lián)、楹聯(lián)之稱。
北宋時期，從歐陽修、王安石，到蘇東坡、黃山谷等文學(xué)大家，就常有對聯(lián)往來，詩詞奉和。進(jìn)入南宋時期后，可能由于戰(zhàn)事的緊張，文人的顛沛流離，對聯(lián)在文壇的發(fā)展有所停頓，但在民間，發(fā)展依然十分迅速。
明清以來，特別是清代以來，對聯(lián)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時期，有關(guān)對聯(lián)理論的研究也日漸增多起來。
對聯(lián)從產(chǎn)生至今，由于題材豐富，用途廣泛，作品數(shù)量浩如煙海。可以說，在我國所有形式的文學(xué)作品中，它是群眾性最強(qiáng)，普及程度最高的文學(xué)體裁。