對(duì)聯(lián)的由來(lái)
南朝《荊夢(mèng)歲時(shí)記》記載，每逢歲時(shí)，人們便掛桃符來(lái)驅(qū)鬼避邪、迎喜接福。這是對(duì)聯(lián)的萌芽。
五代時(shí)，桃符上的神像不見(jiàn)了，取而代之的是聯(lián)語(yǔ)。《茅亭客話(huà)》記載：蜀后主孟昶曾寫(xiě)了一副“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的對(duì)子，是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。
宋代受詩(shī)詞的影響，對(duì)聯(lián)在對(duì)仗方面前進(jìn)了一大步。大詩(shī)人陸游就曾為自己的書(shū)房題聯(lián)：“萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉話(huà)流年”。
明代對(duì)聯(lián)獲得了進(jìn)一步發(fā)展。《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶門(mén)第，須加春聯(lián)一副”，他本人也帶頭寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)送與徐達(dá)----“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙�！�
清代是對(duì)聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開(kāi)拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的。如吳敬梓作的提示人生哲理的：“讀書(shū)好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難�！瘪T玉祥將軍送給理發(fā)鋪的：“倭寇不除，有何顏面對(duì)鏡？國(guó)仇未報(bào)，負(fù)此頭顱為人！”中國(guó)青年反對(duì)帝國(guó)主義“琴瑟琵琶八大王，王王在上”刁難的“魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊”等等，不再贅述。宋代詩(shī)人王安石在《元日》中寫(xiě)道：
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。
“新桃”和“舊符”是什么意思？用現(xiàn)代話(huà)說(shuō)就是春聯(lián)。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，我國(guó)的春聯(lián)是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？
春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼（tú）”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chǎng）在公元 964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩(shī)中寫(xiě)的“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書(shū)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上，他親自穿便裝出巡，挨門(mén)挨戶(hù)觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。