看到上面這個標題，一些讀者也許會以為編書的人在小題大作：“對聯”不就是“對子”么？誰不曉得？不錯，中國人、尤其是中國的漢族人幾乎沒有未曾接觸過對聯的。

任何一種文體的形成都要經歷一個由“自在”到“自為”的過程。對聯亦不例外。可以比較明確他說，對聯濫觴于先秦時即已較多出現于詩文中的對偶句，但直到魂晉以后才成長為一種具有獨立意義的文體。

以言蔽之地說，所謂對聯的對法就是“對仗”。對仗是對聯最本質的形式要求。我們在第一節中概括了對聯的六大基本特征，其中有四點都是有關對仗的。對聯的對仗在原則上與律詩的對仗完全一致，但在操作要求上可以較律詩為寬。

修辭是一門運用語言的藝術，具體來說就是運用各種表現手段來修飾、潤色詞句，從而使語言表達得更加準確、鮮明和生動。修辭具有民族性和時代性。就某一種具體的文體而言，修辭手法的運用又呈現出一定的特殊性。

在我國，凡是有“以茶聯誼”的場所，諸如茶館、茶樓、茶亭、茶座等的門庭或石柱上，茶道、茶禮、茶藝表演的廳唐內，往往可以看多以茶為題材的楹聯、對聯和匾額，這既美化了環境，增強文化氣息，又促進了品茗情趣。

對聯舊稱楹聯，楹就是柱子，古人常把對聯懸于楹柱，因此而得名。在舊體詩詞中，對聯又被稱為對仗，古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是\\\"對仗\\\"這個名稱的來歷。民間則簡單地稱對聯為對子，創作對聯就叫“對對子”。

對聯的分類 按使用目的分： 春聯：通常在春節時粘貼在門外，用以慶祝新年的對聯，被人們稱為春聯。比如：新年納余慶嘉節號長春壽聯：通常指用以祝壽的對聯。比如：福如東海深 壽比南山高婚聯： 通常指用以祝賀結婚的對聯。

一陽初動，二姓克諧，慶三多，具四美，五世其昌征鳳卜；六禮既成，七賢畢集，奏八音，歌九如，十全無缺羨鸞和。一陽 古人認為：天地間有陰陽二氣，每年冬至開始，陰氣盡而陽氣復生，叫一陽來復。