立愛國敬業志做誠信友善人演講稿（精選3篇）

立愛國敬業志做誠信友善人演講稿 篇1

　　“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面規定的社會主義核心價值觀的重要內容，在構建社會主義核心價值體系中居于基礎地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成為公民的行為習慣，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，值得我們思考和探索。

　　一、正視當前社會價值觀的成就和缺失，堅定踐行“愛國、敬業、誠信、友善”價值標準的信心和決心

　　“國無德不興，人無德不立”。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長;一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模范、最美人物。他們愛國敬業、忠于職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。

　　社會丑惡現象背后的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”這一價值準則，該準則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供“主心骨”，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把“愛國、敬業、誠信、友善”作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化于心的精神追求、價值自覺，并在實踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。

　　二、科學理解“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準，大力弘揚主流道德文化價值取向

　　“愛國、敬業、誠信、友善”,為全體社會成員提供了共同的價值目標和基本的價值準則,提供了真善美、假惡丑的評判依據和價值權衡。愛國是前提和基礎，敬業是愛國的具體體現，誠信是敬業的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。弘揚社會主義主流道德文化價值取向，必須自覺把“愛國、敬業、誠信、友善”作為基本行為準則和普遍價值遵循，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。

　　(一)愛國是民族之魂，是首要的政治美德

　　愛國是一個公民最起碼的道德，也是中華民族的優良傳統，沒有國家的安定團結和繁榮富強，個人的一切都無從談起。南宋詩人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國”的詩句，明末清初的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，可見，愛國主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發展壯大。當今和平時期，愛國就要立足本職，敬業奉獻。是學生就要學業報國，是工人就要產業報國，是商人就要商業報國，是干部就要敬業報國。將強烈的愛國情懷轉化為做好本職工作的動力，轉化成為人民服務的能力，從小處體現愛國熱情，從小事付諸愛國行動，同時，我們要做到理性愛國，自覺遵守法治、堅守道德規范、堅決覺抵制打著愛國的名義實施暴力、制造騷亂的行為。在為國家奉獻中體驗人生的快樂與價值。

　　(二)敬業是成事之基，是愛國的具體體現

　　“業精于勤，荒于嬉。”敬業，是和平時期愛國的具體體現，是公民基本的道德操守。“大禹治水，三過家門而不入”的歷史傳說，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名言，焦裕祿、王進喜為了革命事業的鞠躬盡瘁，楊善洲、羅陽立足崗位的兢兢業業，無私奉獻。無不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優良傳統。宏偉的目標，人生的價值，只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作，鍥而不舍努力才能實現。正是有這么一代又一代，一批又一批敬業奉獻的仁人志士，才使我們的祖國從一個勝利走向另一個勝利，從一個輝煌走向另一個輝煌。當前，培育和大力弘揚社會主義核心價值觀，更需要我們牢固樹立干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，在平凡的崗位上，創造不平凡的業績，于己實現自我價值，于國奉獻個人才智。

　　(三)誠信是立世之本，是敬業的道德基石

　　“民無信不立”。誠信，是立世之本，是敬業的道德基石。周幽王烽火戲諸侯，帝王無信，臣子離心，最終西周覆亡。商鞅徙木立信，實施變法，為秦國強盛奠定基礎。當下，社會上屢屢出現誠信缺失現象，從常見的短斤少兩，到商品的以次充好，再到三聚氰胺、瘦肉精、皮革奶、塑化劑等食品制假售假事件，不僅損害了群眾利益，惡化了誠信環境，也妨礙乃至破壞整個社會的團結、穩定與和諧。黨的明確提出要倡導誠信，就是要把誠信建設納入社會主義核心價值體系，引導全體社會成員把誠實守信作為立身處世的行為準則。只有我們共同努力，凝聚誠信共識，才能把我們的社會建設成彼此信任，共謀發展，互利互贏的和諧美好家園。

　　(四)友善是立身之道，是誠信的必備土壤

　　“積善之家，必有余慶。”友善，是中華民族的傳統美德，是誠信的必備土壤。孔融讓梨的典故千古流傳，六尺巷的故事世人稱頌。在社會發展轉型的今天，我們在處理個人與社會、個人與自然、個人與個人之間的關系時，是與人為善，還是與人交惡，這不僅是個人修養問題，也是影響社會和諧安寧的重要因素。友善作為社會主義核心價值觀的重要內容，集中體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求，成為促進社會和諧的強大正能量。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，廣俱愛心，對身邊的每一個人都多一份熱忱，少一份冷漠，多一份真誠，少一份虛偽，多一份理解，少一份猜忌，我們的家庭才會更溫馨，鄰里才會更和諧，社會才會更溫暖，生活才會更美好。

　　三、努力培育和踐行社會主義核心價值觀，讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成為公民的行為習慣

　　“愛國、敬業、誠信、友善”應該成習慣。 所謂習慣 ，就是不需造作，不流于形式，潛移默化已成自然。要讓這一價值標準成為我們每一個人自覺遵守的行為習慣，需要用信仰的強大情感力量激發起我們對社會主義核心價值觀的真情感、真認同、真追求，使核心價值觀成為人們心甘情愿的精神依托和價值追求，成為人們自覺自愿的生活導向和行為方式。這是一個從被動到自覺、從抽象到具體的過程。隨著實踐的發展，思想認識和理論水平的提高，我們相信這一價值標準終究會成為公民的自覺行為習慣，會引領廣大公民自覺成為社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。而這不會是一蹴而就的，為了達到這樣的目的，我們尚有許多工作要做。

　　(一)立足中華優秀傳統文化弘揚“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀

　　價值認同是培養公民價值自覺的前提。“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準與中華優秀傳統文化是一脈相承的。明確指出“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。今天是我們民族應該反思自身文化精神命脈的時候了!要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。將弘揚優秀傳統文化與“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀緊密結合，成為一種文化，通過價值教育、社會實踐，潛移默化地引導社會成員對之產生深厚的價值認同、養成清醒的價值意識、形成理性的價值判斷、最終上升到堅定的價值信仰，從而逐漸轉化為人民群眾的內在信念和自覺行為。

　　(二)夯實“愛國、敬業、誠信、友善”價值標準的物質基礎

　　“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。“愛國、敬業、誠信、友善”價值標準的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的xx屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好地保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準會更深入和廣泛地得到認同，會更容易地演化為人們的行為習慣。

　　(三)堅持法律與道德在匡扶社會正義方面的一致性

　　林肯曾經說過：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”而法律的基本精神就是要在分清事實、分清是非的基礎上，弘揚正氣、匡扶正義。當今社會，摔倒的老人沒人扶、救人的人被質疑遭起訴現象時有發生，引起人們極大精神恐謊;下水救人先談價，挾尸要價事件更是驚人心魄，引起社會一派嘩然。不愿做好事，不敢做好人成了許多人們的常態選擇，英雄流血又流淚現象也讓人們“找不到北”。這就需要進一步優化社會制度環境，建立健全與社會道德狀況相適應的行為保護、法律救助等權利保障機制，有效降低做好人、行善事的社會風險和道德成本，營造好人有好報的價值導向，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責，讓每一個好人在做好人、行善事的時候都能無后顧之憂，為生活在這個社會中的每個人撐起一片風清氣正的艷陽天。

　　(四)發揮踐行社會主義核心價值觀先進典型的示范引領作用

　　一個典型就是一面旗幟，體現著時代的發展方向，具有強烈的感染力和吸引力，能夠產生不可替代的示范、鼓舞和引導作用。諸如焦裕祿、王進喜、孔繁森、袁隆平、任長霞、吳文俊等，是新中國建國后不同時期涌現出來的杰出代表，他們的事跡為我們樹立了愛國、敬業、誠信、友善的光輝典范。表彰獎勵先進單位和個人，既為肯定成績與貢獻，更為樹立榜樣和導向，培育和塑造更多的先進典型。有意識地利用這些先進典型作為活教材來開展思想政治工作，使先進人物的事跡更加深入人心，使人們更快地認同先進、趕超先進，從而促進社會主義核心價值觀在人們心里的扎根，我們的社會就會生機勃勃。

　　(五)把運用大眾化的語言形式與構建大眾化的傳播手段統一起來

　　“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準要演變成人民群眾的行為習慣，需要我們進一步改進宣傳和教育方式，只有講群眾熟悉的語言，講短話、新話、實話，群眾聽著才帶勁、才有味，才愿意繼續聽下去。只有讓大眾化的理論進入群眾身邊的傳媒，群眾才能在耳濡目染中接受社會主義核心價值觀的熏陶和感召。這就需要找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣;堅持改進創新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創新、手段創新和基層工作創新，增強工作的吸引力感染力。當今社會現代信息技術突飛猛進，互聯網、手機等快速普及，為實現理論大眾化工作提供了更廣闊的空間。應通過系列報道、在線訪談、論壇跟帖、微博微信等方式，積極打造理論大眾化的新型平臺，不斷創造和豐富馬克思主義大眾化的語言形式和傳播手段。

　　“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間：一句溫暖的話，會打動一個人;一個文明的舉動，能感染身邊人;一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。讓我們立愛國敬業志、做誠信友善人，從自己做起、從點滴做起，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，促使社會文明社會程度的極大提升，促進社會的更加和諧。

立愛國敬業志做誠信友善人演講稿 篇2

　　大家都知道“誠信”這個詞吧，誠信是人們最美好的品德之一，這也是我們提出的社會核心價值觀中要求我們每個人都做到的。

　　前幾天我要去朋友家，但媽媽說要把作業寫完才能去，結果我認為媽媽沒時間管我，就沒把作業做完，也沒帶去做，本以為能逃過一劫，趁著媽媽沒回家的時候把作業補好就可以了。但是媽媽早回家了，一回家第一件事就問我：“你作業寫好了沒?”我面不改色心不跳地說：“寫完了。”“去拿來我看看呢。”媽媽又對我說道。我只好極不情愿慢吞吞地把一片空白的作業本給媽媽看，媽媽一瞬間勃然大怒：“你答應的事怎么沒做到?以后別想再自己出去玩了。”聽了這句話我立馬就像泄了氣的皮球，心里后悔萬分。這就是我對媽媽不誠信所付出的代價。

　　其實在我們的生活中也會看到許多不講誠信的表現，如售賣假貨或以次充好，這只會讓人更加地討厭，生意越來越難做。有句話說得好：人無信不立。做人要永遠誠信才能立于不敗之地，也正如魯迅先生所說：誠信是為人之本。

立愛國敬業志做誠信友善人演講稿 篇3

　　“愛國”一詞在我國出現的年代很久遠。《戰國策·西周》中就有“國君豈能無愛國哉”的說法。《漢紀》中也有“親民如子、愛國如家”的道德要求。《禮記·儒行》中說：“茍利國家，不求富貴。”可見，早在奴隸社會末期，愛國情感就已在中華大地廣為播揚，成為中華民族的凝聚力和精神的支撐點。

　　一、愛國，首要的道德要求。愛國，就是熱愛祖國，報效人民，維護國家統一，捍為民族尊嚴。公民基本道德規范中“愛國”是排在第一位的。愛國主義作為公民道德建設的基本要求和基本規范，在新形勢下已經成為提高公民道德水平和民族素質的重要的價值載體和精神動力。《公民道德建設綱要》明確指出：“要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱”。可見，愛國主義不是一個抽象的概念，它通過愛國的情感、愛國的思想、愛國的行為表現出來。對祖國的愛是一種博大的愛，是從內心深處產生的對祖國深厚的情感，愛國的思想是對祖國無限忠誠，對祖國的前途和命運無限關心，愛國的行為是一種崇高的行為，表現為人們為爭取自己祖國的獨立和富強而英勇奮斗的行為。數千年來，中華民族尤其把對祖國的忠，對民族的愛視為做人的根本與大節，以救國治國、興邦興國為人生奮斗的最高境界。

　　二、愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統。古希臘哲學家柏拉圖說：“人不僅為自己而生，而且也為祖國而活著。”一個有道德的公民應當“從愛國做起”。在儒家傳統文化里強調“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛國家主權，不惜犧牲個人生命。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，“愛國”二字是神圣的。愛國是一種崇高的感情，是一個民族最珍貴的精神財富，它具有巨大的向心力和凝聚力。愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在，是中華民族的優良傳統。

　　三、愛國主義具有鮮明的時代特點。在民族危難的時刻，愛國情懷表現為堅貞不屈的民族氣節。革命戰爭年代講愛國，主要是為獲得民族解放、爭取政權而英勇獻身。現在講愛國，主要是振興中華，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

　　四、愛國與愛黨、愛社會主義是統一的。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權，捍衛自己的根本利益。而愛自己的政權與愛共產黨又是聯系在一起的，因為共產黨領導人民建立新政權，在改革開放和社會主義現代化建設中，始終堅持“三個代表”，立黨為公，執政為民，權為民所用，利為民所謀，使人民群眾享受到了改革發展的成果，并不斷維護和發展人民群眾的經濟、政治、文化權益。沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨，中國特色的社會主義制度的優越性就不可能充分發揮出來。

　　五、愛國應當體現在具體行動上。愛國從來不是空洞的口號，而有著切實的內涵。作為公民，要把對祖國無限的愛切切實實地落實到自己的行動中，“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“抗洪精神”、“抗震精神”、“奧運精神”等就是愛國主義的具體體現。愛國就是要從盡職盡責、盡義務、守法規等方方面面做起。當祖國處于危難時，當祖國需要時，當祖國召喚時，應當義無反顧地奉獻自己的青春和生命。和平時期不僅要為祖國的繁榮昌盛，為實現社會主義現代化強國奉獻自己的聰明才智，還應當無條件地為國家盡到自己應盡的種種義務。