讀書與做人演講稿（精選5篇）

讀書與做人演講稿 篇1

　　先說讀書。學生，以學為生。書生，以書為生。坐在這里，我有很多話要說，但我又無話可說，因為兩千多年前的孔夫子已把該說的話都說了。《論語》被譽為心靈的經典。生而為人，先要學做人。因為在來到人世之前，我們從來沒有做過人，雖說佛教有前生、今生、來生之說，但我們實實在在作為人來到來到世上，此生確是第一次。所以人生的過程就是學習的過程。

　　《論語》以“學而時習之，不亦悅乎?”開篇，大有深意。我們都是第一次做人，所以要學會做人。我們能成為一個人不容易，這是我們唯一的一次做人，唯一的一次人生。做人的過程就是學做人。《論語》開篇，對天地宏大悠久都沒有說，先說怎樣做人，講做人的方法和理念，講人生的價值觀。你看，前人把他們的思想都留在典籍中了。開章第一句說做人，我們讀的是前人的遺訓，要把我們的心靈陶冶好。以文來化人，從而成為有學問的人。

讀書與做人演講稿 篇2

　　提到讀書的話題，我們就會想起這樣一些名言：書籍是全人類的營養品;書是人類進步的階梯;書猶如藥也，可以醫愚……，從這些耳熟悉能詳的名言中，我們不難看出書對于我們人類有多么重要。是的，書是知識的載體，書是前進道路上的指南針，書是我們探索未知領域的一把鑰匙。那么，我們究竟應該怎樣對待書呢?不言而喻，我們應該認真刻苦，一絲不茍地去仔細閱讀，就像饑餓的人爬在面包上一樣。

　　“讀一本好書，就像是同一位高尚的人談話，”這是著名作家高爾基對讀一本好書的形象寫照。對于我們新世紀的青年來說，也要像他那樣，要選擇那些對我們有益的書來讀。如我國的四大古典小說，《平凡的世界》《鋼鐵是怎樣煉成的》《牛虻》等等。通過讀這些好書，可以促使我們樹立遠大的理想，可以增長我們的見識，可以開闊我們的視野，可以陶冶我們的情操，可以改變我們的命運。讀書既然有這樣多的好處，那我們何樂而不為呢?

　　讓我們充分利用起分分秒秒的時間，去讀書吧。讀魯迅，我們就要做一個真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血;讀李白，我們就要有長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的壯志;讀蘇東坡，我們就要有順其自然隨遇而安的那份從容;讀杜甫，我們就要有安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的愛心;讀孟子，我們就要有威武不能屈，貧賤不能移的氣節;讀范仲淹，我們就要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷。

　　老師們，同學們，周恩來在他的少年時代，就提出了為中華之崛起而讀書的豪邁誓言，今天的我們更應該為中華的騰飛而讀書。當前我們正處在一個科技日新月異發展的時代，改革開放的潮流勢不可擋，世界已進入由知識經濟取代傳統經濟的關鍵時刻。我們作為新世紀的青年，一定要樹立遠大的理想，培養高尚的道德品質，努力學習科學文化知識，為中華民族的復興做出自己應有的貢獻。

　　書中自有智慧屋，書中自有靈感出，書中自有好前途。希望我們每一個同學都能在這個人杰地靈的地方，讀好書，做好人，立長志，把自己塑造成國家的棟梁之才。

讀書與做人演講稿 篇3

　　各位老師、同學：

　　大家好!

　　和大家一樣，我平時也讀書。這幾年來，每每吃好早飯，就回到辦公室，大聲讀書，放開聲音讀，神清氣爽，好愜意的!近段時間讀毛澤東詩詞，好多已經會背了。到雙休日，女兒回家來，吃好飯，我就背詩詞給孩子聽。孩子學過的詩詞，我有時就故意背錯，女兒就給我糾正。女兒的普通話比我標準，我老是鬧出笑話。哈哈哈，歡聲笑語充滿家。讀書是多么快樂!

　　我們平時都看電影電視，看過抗日題材的吧，里面的日寇是多么不堪一擊，如、。就是笨蛋白癡大傻瓜，被英雄人物玩得是團團轉。事實是這樣的嗎?no!事實是中國的大部分國土被淪陷，人民被欺凌，而編導們還在意淫!今天我要給大家講一個真實的事例。

　　大家看過一個電視連續劇嗎?前幾年很熱播的，她講的是抗日當中的一次很有名的戰役——戰役。電視里講我們是如何以少勝多，殺得敵人鬼哭狼嚎。事實呢?

　　時間：1944年6月4日，地點：(位于中緬邊境，是重要的交通要道)。情況：已經節節敗退，我們已經進入反攻;我方已經絕對掌握制空權，經過盟軍的飛機轟炸。我方兵力：近3萬人，兵力：2千人，打到9月7日，歷時3個月零3天，才攻克。軍戰死1250人，我方戰死4000多人，傷3000多人。x方的單兵作戰能力，陣地的布防，火力點的設計，意志的堅強等等，向這樣的人表示，應該不是恥辱!

　　戰后有十幾個兵逃回，前些年，他們借來中國旅游的名義，給戰死的戰友立了碑，甚至給戰馬也立了碑。每年都派人祭掃。而我們呢，據說以前也立了碑，可如今是殘垣斷壁，沒人管理了。

　　這真實的事例有些使人難過，殘酷的戰爭是不能拿來娛樂的。所以說讀書使人明事理。

讀書與做人演講稿 篇4

　　真實的孔子是怎樣一個人?

　　對于每個人來說，孔子非常有名。但在我看來，在不同時期，人們對孔子的認識也是不同的。在封建帝王時代，孔子被歷朝歷代的帝王奉為神圣，被捧為“教主”式的人物，他們均把孔子當作維護自己封建王朝統治的政治工具。漢武帝最先提出了“罷黜百家,獨尊儒術”，而后唐玄宗首封孔子為“文宣王”，后宋真宗封為“至圣文宣王”，元朝封為“大成至圣文宣王”，明朝嘉靖皇帝封為“至圣先師”，最后清朝順治皇帝集歷朝之大成，封孔子為“大成至圣先師文宣王”。

　　而我今天所講的是歷史上真實存在的孔子。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人，后人尊稱為“孔子、孔夫子”，簡單歸納起來：孔子首先是個哲人，是個有思想的人，他是儒家學派的創始人;其次，孔子是個政治家，但卻很失敗，思想直到死后才為后來的統治者所接受;再者，孔子是個偉大的、完美的、超越任何時代的教育家，中國的教育史首先應該從孔子寫起;最后，孔子是個人格高尚的好先生、好老師。

　　孔子出生于公元前6世紀，大約距今2500多年，這個時期世界上幾個偉大的哲人幾乎同時誕生，他們促成了世界文明最早的起源。比如古希臘蘇格拉底，以及印度的釋迦牟尼。

　　孔子一生做了些什么?

　　孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。孔子從小就喜歡研究禮節，并且特別感興趣。

　　孔子生活的魯國，首都曲阜地處泰山之南，是當時周文王之子周公的子孫的封地。孔子生活在春秋時代，當時的情況是周天子手下雖然擁有眾多諸侯國，但本身并無實權;各諸侯國下面封大夫，其下為家臣。當時孔子生活的魯國，最有勢力的不是諸侯，也不是大夫，而是底下的一個家臣，這讓孔子感覺到禮節出現了問題。

　　孔子“三十而立”，并開始授徒講學。連魯大夫孟僖子的兒子孟懿子和南宮敬叔都來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。子曰：“學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學習了知識，并且進行了運用，這不是很高興的嗎?你們從各地方來到這里共同學習，這不是很快樂的嗎?人們對我們不了解，我們也不要不高興、不生氣，這才是君子。經過幾十年的揣摩，我猜測這是孔子在開學典禮上說的話，當時孔子肯定不止說了三句，但鑒于當時沒有紙和筆的局限，弟-子們可能只記錄下這最重要的三句。

　　而《論語》就是孔子的學生，以及學生的學生們記載下來的孔子的言論。我曾做過一個實驗，整本《論語》連正文、加注解還有翻譯，如果每天看8小時，一個人兩天就可以看完。但是我提倡在弄懂大概意思的前提下再讀《論語》，否則只會死記硬背。

　　孔子在出使齊國時，曾聽過一次音樂，如醉如癡，“三月不知肉味”。我們今天的“超級女聲”也不過如此，孔子說他想不到音樂會迷惑人到這個程度，所以在教學過程中，孔子特別強調音樂。“禮、樂、射、御、書、數”是孔子教學科目中的“六藝”，孔子在上課時，甚至允許學生在下面隨便擺弄樂器。由此聯系到目前不少學校，在教學過程中輕視音樂，這是十分不好的。

　　孔子四十而不惑，在孔子的子弟中，有兩個人比較重要。一個是季路，此人比孔子小8歲，身強力壯，是個俠客，負責保衛孔夫子;另一個是顏淵，雖然年輕但十分謙虛、好學也十分聰明。

　　一次，三人談論起志向的問題。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子兩個學生的志向，子路愿意把好東西如車馬輕裘與朋友共享，即便壞了也不遺憾;顏淵說自己做了好事，不驕傲，不到處宣揚，自己該做的勞累的事，不會推到別人身上。子路進而反問孔子的志向，孔子希望“年紀大的，平平安安;朋友能夠信任我;年輕的人，能夠想念我，愿意到我這里來讀書。”由此可見，孔子教書時，十分注重老師和學生之間的互動，不但老師可以問學生，學生也可以問老師，這一點十分難得。

　　50歲時，孔子開始做官，但從政基本失敗，在外流浪了20xx年，有一次孔子與學生走散，人們形容其“惶惶然如喪家之犬”。

　　68歲時，孔子回到自己的祖國，開始專心從事教育事業，學生也逐漸增加，5年后(72歲)去世。孔子一生中“學而不厭，誨人不倦”。

　　孔子的思想主要有哪些?

　　首先，“仁”是孔子一個重要的思想。《論語》里曾出現過幾十次。我自己最喜歡的一句是“仁者愛人”———非但愛你自己，還愛別人。

　　子曰：“弟-子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”意思是：在家孝敬父母，兄弟之間關系融洽，廣泛地愛許多人，這樣才算仁。但孔子思想也有局限性，那就是孔子往往從家庭關系出發，把父子關系擴展到國家必須遵循的原則———“父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。”

　　一次，孔子游學行至泰山，看到一個婦人在哭自己的兒子，婦人說自己公公被老虎咬死了，丈夫也被老虎咬死了，現在兒子又被老虎咬死了。孔子問婦人為什么不離開此地，婦女說：“這里雖然有老虎，但是這個地方沒有苛政。”于是孔子感慨地說：“苛政猛于虎。”

　　孔子認為：“夫仁者，己欲立，而立人;己欲達，而達人。”意思是：你自己要想站起來，也應該讓別人站起來，你自己要想發達，也應該讓別人發達起來。

　　其次，在孔子的思想中，“己所不欲，勿施于人”是最重要、最精華的思想。

　　實際上這個世界上的很多痛苦和不平等都是因為“己所不欲，施于人”而造成的，現在這樣的人很多，尤其是很多家長，把自己當年不愿做的事情，強加在子女的身上，這很不公平。實際上“己所欲，也不應施于人”，因為別人不一定認同你的觀點和想法。

　　第三，“和而不同”是孔子思想最有哲理的思想。

　　“小人同而不和，君子和而不同”，人與人之間因為不同而產生和-諧。這就像交響樂，小提琴跟大提琴不同，大提琴跟長號不同，雖然每個人的樂器各不相同，但合在一起就十分動聽。所謂“蘿卜青菜，各有所愛”，這也就是我們常說的“多元化”。孔子教會了我們如何做人———要有一顆寬容的心，別人和我們不同，但我們仍然能和睦相處。要說孔子有什么做得不好的地方，那就是他過分地講究禮儀，過分地強調了人與人之間的等級觀念，以至卑己而尊人。

　　最后，我們強調講座只是將孔子回歸到原來的面目。同時我提醒廣大小聽眾，讀《論語》要讀好的地方，而不要把它當。

讀書與做人演講稿 篇5

　　——“讀書、做人，你準備好了嗎？”雙學心得

　　本學期第一次雙學按照往例正常在我們工業設計的專業教室舉行，在雙學的三個主題中，我選擇了“讀書、做人，你準備好了嗎？”，在我的眼里，讀書與做人有著密切的聯系，相信您也會同意我的觀點。

　　一代宗師季羨林先生在他的書里《讀書與做人》曾經這樣講過：“也許有人認為，‘讀書與做人’這個問題提得幼稚而突兀。這就等于問：“為什么要吃飯”一樣，因為沒有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。但是，我卻認為，凡事都有必須問一個“為什么“，事出有因，不應當馬馬虎虎，等閑視之。”從季先生的這段文字里，我們能夠明白，讀書與做人一樣，凡是都應該講求個真真切切。

　　做人，需一生。人從出生到死亡，就是從人生的起點走向人生的終點。每個人的共性之處也就在于人生都有起點和終點，但是起點至終點之間的路卻有萬萬條，每一個人選擇的人生路都是不同的。魯迅先生曾經講過：地上其實并沒有路，走的人多了，也便有了路。每一個人的一生，同樣是在走路，只不過我們的人生是有參照的人生，即地上已經有很多路了，我們要找到我們所要走的那條路，同樣，在走我們路的時候，我們可以走一下別人已經走過的比較好的路，這就是所謂的借鑒別人成功的經驗。因此，為了使我們人生的路走得完美一些，我們需要取舍一下別人走過的路，哪條路是行的通的，哪條路是行不通的，哪條路對實現我們的人生理想和人生目標有幫助等，都需要我們去了解，去認識，而了解和認識比較全面和有效的方法，那就是讀書。因此，可以說，讀書，是為了認識人生，是為了更好的做人。

　　寫一個人，只需兩筆；做一個人，必須一生。在我們的成長歷程中，這十六個字，最能夠體現出我們讀書的真諦。讀書是為了更好的做人，讀書和做人之間并沒有必然的聯系。但是，對于懂得做人道理的人來講，讀了書將會使他們的思想、思維、視野更加開闊，能夠更好的幫助我們做人。

　　讀書是學問，做人也是學問。好好讀書，真誠做人，這是我們大家共同的追求。