讀《愛的教育》有感
讀《愛的教育》有感
女兒這學期的語文書上有一篇《佛羅倫薩的小抄寫員》課文，老師要求大家回家后能閱讀一下亞米契斯的《愛的教育》，并希望家長也一起學習，為此我特意買了這本書，并認真地看了一遍。
教育恐怕是最難的事情了，魯迅早在80年前說中國少有合格的父母，到今天依然讓人覺得沒有過時，因此對于大部分的中國人而言，教育子女的關鍵是父母要具備教育的資格，老師要具備教育的資格，可是不幸的是并沒有多少人愿意承認這一點，于是在"問題父母"、"問題教師"的教育之下，社會上批量生產"問題少年"，面對這樣的形勢，許多人在焦急中束手無策。
在《愛的教育》之《譯者序言》里，譯者夏先生把辦學校比做挖池塘。他說，我國辦學校以來，老在制度上方法上變來變去，好像把池塘，有人說方的好，有人說圓的好，不斷地改來改去，而池塘要成為池塘必須有水，這個關鍵問題反而沒有人注意。他認為辦好學校的關鍵是必須有感情，必須有愛；而當時的學校所短缺的正是感情和愛，因此都成了沒有水的池塘，任憑是方的還是圓的，總免不了空虛之感。夏先生給這部小說的評價很高，說作者寫出了理想的教育境界。就是把學校、家庭、社會都建立在感情的基礎上，建立在愛的基礎上。小說原名《心》，夏先生覺得這個書名不醒豁，不能表明內容，先想改成《感情教育》，最后決定用《愛的教育》。
看了《愛的教育》后感受頗深，首先我們要理解什么是愛的教育，“用正確的愛去滋潤、培養青少年的成長，教會他們在生活中學會愛，學會做人。成為一個具有愛的能力的健全人格的人。”這是一句極一般的解釋。更有許多人說：對現在的獨生子女們來說，愛不是太少了，而是太多了。這種教育又有多少實際效用呢？在這里，人們忽略了一個關鍵的詞，那就是“正確的愛”。
一說到愛，人們的腦海里出現的，總是那種要啥有啥、樣樣遷就的溺愛；管頭管腳、包辦控制的占有式的愛；或以滿足物資需要為主要內容的物化的愛。
其實愛既需要慈，同樣需要嚴，它是嚴慈統一的愛。如果對孩子不講原則，沒有嚴格要求，只能培養自私、任性、依賴、驕橫的人。長大后不能適應社會，也沒有能力服務社會。這個不是正確的愛。
愛也絕不能把活生生的孩子當成自己的占有物那樣去控制。不尊重孩子的個性、天賦、意愿，剝奪了他的自由思想和實際能力，這將使孩子不會自己走路，永遠都不會成為真正獨立的人。這不是正確的愛。
同樣，愛不是物資的代名詞，人們可以通過物資贈與去表達自己的一份愛，但華服、美食、新車、豪宅絕不能與愛劃上等號。愛更多的是情感的東西，精神的東西。在日常的生中，愛給人一種被肯定、被重視、被關注、被接納的感覺。使人感到溫暖、快樂、振奮和上進。愛包含四個要素：
1、愛是關心。心中裝著他人和集體，時刻敏感到他人的困難和需要，拿出實際行動，主動去幫助別人。如敬業中學韓老師班的一位好學生，一次考砸了，黯然地在操場徘徊，不知如何向對他期望值很高的父母交代。韓老師有意借倒垃圾，走近他身旁，輕輕地說了一句：“所有困難都要靠自己去面對的。”這句話竟成了這位學生日后的座佑銘，上高中后，他在一張賀卡中寫到：“那個籃球場上的傍晚，是您為一個迷路的孩子找回了回家的方向。”愛，有時并不要化很多時間，只要你時刻敏感到他的需要，就能及時為他的心靈作向導。
2、愛是尊重。尊重孩子的獨立存在，尊重他的獨立個性、情感、和特殊的成長規律，平等與之相處，不以自己的意志強加于他。“二期”課改強調以孩子發展為本，使“教師在學會傾聽、解讀中理解欣賞孩子”“教師在學會支持、引導中創設讓幼兒互動的環境” ；“二期”課改給孩子們帶來了“更多的信任”，“更大的