與創新有關的演講稿（通用5篇）

與創新有關的演講稿 篇1

　　尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好!

　　創新是什么?我總是想著這個問題。

　　在解題目的時候，我冥思苦想，與同學討論交流，得出了另一種解法，這算創新嗎?

　　當媽媽手機找不到時，我們放棄了機械的尋找，直接撥媽媽的號碼，再尋著鈴聲找，這算創新嗎?

　　在寫作文時，或是準備寫作文時——比如剛剛，我喜愛把天花板比作我空空的腦子，這又算是創新嗎?

　　是的，都算。只要你是開辟了一條新道路，不管是冥思苦想還是靈光一現，不管是萊特兄弟的飛機還是一道小題的另一種解法，都算。

　　“創新，拋開舊的，創造新的”至少它在詞典里是這個解釋。在生活中，它又會扮演各種角色了。或者說，各種角色組成了它。

　　創新，離不開努力。冥思苦想的努力已不言而喻了。但那些靈機一動，答案忽然展現在腦子里的人，他們的努力又在哪里呢?試想一下，如果那些人先前不夠努力，就算答案在他面前，但他甚至連問題都找不到，何來創新一說呢?或者是，他在這個方面不夠努力，那么，他又何曾想過答案呢?沒有先前十年的冥思苦想，何來一秒的靈光一現呢?

　　創新，離不開拓展性的思維。就算有人再怎么努力，如果不能夠學會思考，也只會盲目地學，不會想，只會背。那又何來“創新”一說呢?愛迪生的助手用公式復雜地計算燈泡的容積，不是不會思考，而是他本來就沒想過用更快，更好的方法，只是一味地套用以前的算法，乃至最后被愛迪生“用水測燈泡容積”驚得目瞪口呆。

　　創新，同樣也離不開合作。每一家公司的興起都因為合伙人，員工之間的合作與信任。每個人都有擅長不同的東西，互幫互助，共同創新發展，不是挺好的嗎?

　　以前，創新在我眼里都是一種高大尚的東西，是我們學生不能想的。但是，不知不覺中，創新悄然融入了我們的生活。無數個渺小的“創新”創造了我們美好的生活，更有無數個偉大的創新正在建設我們的祖國，我想我們經后的學習，工作，生活，會因創新而更加美妙。

與創新有關的演講稿 篇2

　　尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好!

　　古往今來，一切的用品都是從那一絲絲的靈感中創新而來。當一件新發明的物件出現時，物件的方便使用進步了一小步，卻是人類進化的一大步。從原始人類的鉆木取火;到后來木匠魯班發明的鋸子;再到后來雷達的發現，標志著一切都需要靈感。

　　創新從靈感中來，靈感的產生從古人看見火苗。原始社會森林生機勃勃，萬物競爭。古人吃著生的肉，喝著冷的血，當一場雷電劈下，森林被擊燃。一些動物未能逃脫，燒焦的肉散發絲絲香味，古人捕獵，發現，被火燒焦的肉比生的肉更香，祖先們互相看看，眼中好似閃過一絲靈光，如果用火烤肉不比生的肉更好吃嗎!后來，就有人保留火種來燒烤食物，發現火種保留的時間很短，后來又有人發現：木頭摩擦可以生熱，又通過努力，發明鉆木取火。這看似一小步簡單的發明卻讓人類進化了一大步。

　　創新從靈感中來，靈感的產生從魯班看見毛草。春秋戰國時期，人們要使樹木變得即平又光滑的木板，著實讓人費力，但魯班在實踐中用心觀察，模仿生物形態，發明了很多木用的工具。有一次，魯班進山砍樹，腳下一滑，手被野草割破了，他摘下葉子，用手輕輕摩擦，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他用著密密的齒在手上輕輕一滑，手背被割了一道口子……哎!對呀!如果把它做成伐木頭的工具，不就有快有省力了嗎，兩全其美啊!經過很多次的實驗，終于發明了鋒利的鋸子。這看似一小步的創新卻改變了人類一大步的進步，因為它從靈感中來。

　　創新從靈感中來，靈感的產生從斯帕拉捷看見亂飛的蝙蝠。早在很久以前，意大利科學家斯帕拉捷放飛了幾只關在籠子里的蝙蝠，只見蝙蝠抖動著帶有薄膜的的肢翼，輕盈的飛向夜空，并發出“吱吱”的叫聲。斯帕拉捷感到百思不得其解，因為他在放飛之前戳破了蝙蝠的眼睛。望著空中的蝙蝠，自由翱翔。就想：蝙蝠被我戳破了眼睛，為什么還能飛的這么自由呢?他就精心研究;實驗;查書;總結;然后驗證。發現蝙蝠是發出超生波飛翔的。從嘴里發出，碰到物體后通過反射到耳朵里。然后根據反射時間和飛行速度判斷獵物或者障礙物的距離。看著飛翔的蝙蝠。就像，發明一個通過超生波判斷敵人的裝置就好了。他又實驗，發明，創新，開創了雷達。這看似一小步的創新卻改變了人類對各大領域的創新。

　　創新其實很簡單。當你有一絲絲靈感時，只要你堅持不懈的努力去研究，去創新，你，就一定會成功。

　　因為，創新，從靈感中來。

與創新有關的演講稿 篇3

　　尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好!

　　創新字面翻譯就是創造新的事物觀點，當今世界，更是如此。不斷改革創新就會充滿活力。否則就可能變得僵化，創新立足于社會實踐，離開了實踐，創新就會成為無源之水，無本無本之術。使成為一張空頭支票。沒有，創新社會就沒有進步。

　　創新需要個過人的智慧。行走在激烈競爭的蹊徑之上。創新的智慧，更是其動力的根本。魯班，懂得創新。因而在被野草劃傷時不是將它欄腰拆斷，而是彎腰仔細觀察它。于是發現野草上一個有許多細小的齒，因而頓生靈感，經過一次次的實驗，終于發明了鋸，造福于人類。

　　創新需要高度的勇氣。齊白石懂得創新。從小便對畫畫產生濃厚的興趣，因而自學成了一大家，但他卻對自己的成功“不屑一顧”而是汲取名家的長處來填補自己的空白。60歲，70歲，80歲。齊白石的畫風在不斷的改變，水平也在一次一次的成功能，取而代之的是一次一次的求進取，終于為我們所熟知，為人世所景仰。如果每個人都能像也一樣，敢于創新，求思進取。我想一定會成功。

　　創新需要社會的實踐踏，陸游有言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我們要勇于實踐，努力攀登，才能最終到達山頂，欣賞到最美的風景，否則就會毫無所得。而對牛頓來說晚年的他不懂得創新。年輕時因一個蘋果發現了地心引力，以后一步一個腳印取得了驚的成就。但到了晚年卻沉迷于正里士多德的柏位圖學說。花費十年多時間“潛心”研究上帝的存在，不思進取在迷信中一點一點將黑發“浪費”，將自己的創新精神丟入大海報，最后賠上了自己的老年時光毫無所得。由此看來，一個站在巨人肩膀上的人也會因力不創新而變得黯然無光。

　　創新是一種精神。有了創新，可以搭載萊特兄弟的飛機飛上九重天;有了創新，可以與愛迪生在燈下侃侃而談;走了創新，可以與諾貝爾詐天山頭，炸出通道;有了創新，可以與列文虎克共同觀察微觀世界……

與創新有關的演講稿 篇4

　　尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好!

　　創新，字面意思并不難理解，就是創造新的事物。提到創新，人們理所當然地就與高科技、尖端技術、高端研發、先進武器等聯系在一起。其實創新是和人們的生活緊密聯系的，創新不僅僅指高科技，日常生活中的小發明、小創造，乃至好的制造等都是創新。

　　創新無處不在，它和人們的生活息息相關。大到科技發展，科學實驗，尖端武器研發，小到人們日常生活中的點點滴滴。它貫穿于科技、文化、經濟、生活、社會的方方面面。人類社會的存在、進步與發展，都是靠不斷的開拓、創新完成的。

　　人類的四大發明，歐洲新大陸的發現，現代經濟的發展等等無一不是創新而取得的成果。新中國成立之初，以鄧稼先為代表的科學家們，發揚開拓進取，不斷創新的精神，克服了一個又一個困難，終于在看似不可能的條件下，研制出了中國第一顆原子彈。此后，氫彈、人造衛星、載人飛船、核潛艇相繼研究成功，我國的科技就飛速的發展。科學技術是創新的成果，經濟、文化、生活等方面的發展都離不開創新。人工合成牛胰島素、晶體管的誕生、互聯網走進尋常百姓家等等。人們的創新改變著生活，生活的發展促進人類不斷地創新。

　　21世紀人類生活的時代是不斷創新超越的時代，創新要以民生為目的。人民群眾是創新的主體，每個重大創新的成果都是和人民群眾緊密聯系在一起的，都是在人民的生活基礎上提煉、凝華的。創新改善了人們的生存環境，提高了人們的生活水平，科技發展的飛速前進，使人們的生活水平和質量得到很大提升。創新能力也是衡量一個國家民生質量狀況的重要條件，一個國家的科技越發達，創新能力越強，人們的幸福指數就越高，生存質量就越優越。

　　創新其實并不難，它就在我們身邊，有時我們換個角度，可能會使一個長久困擾的問題迎刃而解，及時轉換思路也許會讓“山重水復疑無路”轉變為“柳暗花明又一村”。

　　最后，請牢牢記住——創新就在我們身邊。

與創新有關的演講稿 篇5

　　大家好。

　　我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統美德 弘揚民族精神》。

　　一. 愛國、氣節

　　列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

　　“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……

　　以上種種愛國和氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。

　　二. 奮發、立志

　　一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。

　　“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌云。

　　有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。

　　三. 改革、創新

　　中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創新的傳統美德是分不開的。

　　被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。

　　中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。

　　歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創新。

　　四. 勤儉、廉正

　　勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。

　　不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。

　　五. 敬長、知禮

　　敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風 范。

　　中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”“ “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

　　同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你學會珍惜每一粒糧食的時候;當你學會"寬于待人，嚴于律己"的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎!

　　讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!