2020年關于弘揚革命精神增強文化自信優秀發言稿

　　文化自信是支撐“三個自信”的基礎，是一個國家，一個民族，的靈魂，也是信仰、信念的底氣和支撐。下面是第一范文網小編為大家整理了20xx年關于弘揚革命精神增強文化自信優秀發言稿3篇，歡迎大家閱讀。

20xx年關于弘揚革命精神增強文化自信優秀發言稿篇1

　　偉大的民族產生偉大的精神，偉大的精神薪火相傳。中華民族在長期的歷史發展中形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。中國共產黨人繼承和發揚了這一民族精神，并在實踐中形成了共產黨人獨特的精神品格和精神風貌，培育出了紅色精神，例如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等等。如果說中華民族精神史是一部偉大的詩史，那么紅色精神就是其中最重要最輝煌的篇章。紅色精神是實現民族復興的精神動力，是中國共產黨人的精神家園，具有恢宏深邃的精神文化意義。作為寶貴的精神財富，我們需要對紅色精神的美學性質進行研究和理論建設，彰顯其美學價值。

　　紅色精神屬于社會美類型。美不是藝術的專利，社會美、自然美、藝術美都是美的存在形式。社會美離不開社會的審美標準，承載著人類的社會理想和美學理想。對人的行為評價，必然會涉及到真理尺度和價值尺度。真善美的關系是美學理論的重要問題。真是客體尺度，肯定了人對真理的追求。善是主體功利性的尺度，即真理為我所用;美是主體內在的尺度，它體現著主體自由創造的本質力量。中國共產黨人的最高理想是共產主義，這是人類至善至美的社會理想。它并非唯美空想，而是具體的、科學的，具有真的價值。如果沒有將真理付諸實踐的行為和勇氣，真理無以實現。中國共產黨人的社會理想就是實現民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，這種善的追求，體現著真的價值。還需指出，善不但具有價值尺度含義，也是倫理學的重要范疇，有著道德尺度的含義。中國共產黨人也同樣追求崇高的道德，“雙百人物”中的共產黨員即是社會的道德楷模。紅色精神之美是以真為基礎、以善為內容的，它體現了中國共產黨人社會實踐的合規律性與合目的性。新中國的誕生，彰顯了理想的勝利，肯定了中國共產黨人奮斗的價值，這其中即有合規律性的真、合目的性的善，而合規律性與合目的性的統一就是美的規律。

　　紅色精神的審美范疇是崇高。美學上以優美、崇高(壯美)、悲劇、喜劇等界定審美范疇。崇高美集中體現了美與真、美與善的內在聯系，許多美學家都致力于美與道德關系的研究。有的學者將中國共產黨人的革命精神內涵概括為：共產主義的崇高信念，求真務實的優良作風，開拓創新的無畏氣概，無私奉獻的高尚情操，尊重群眾的人本意識，艱苦奮斗的堅強意志。這都具有積極肯定的社會意義。紅色精神的代表人物都具有崇高的理想、高尚的道德，他們能夠超越生活的平庸、狹隘的私利，甚至能夠超越生死而為信仰獻身。在這里，犧牲不是毀滅，而是通往永恒的崇高方式，是英雄的自由意志，有強烈的主體合目的性，更充滿了實現自由意志的勝利和歡愉，使人生價值得以彰顯。這就是崇高對優美在形式上的突破。紅色精神肯定和張揚了人的獨立精神和自由意志，體現了人的尊嚴和道德感、使命感，而這正是崇高美的特征。

　　紅色精神具有特殊的審美價值。崇高審美往往必須經歷“痛感”，審美主體在對象中直觀自身，隨之在震驚、覺醒中喚起主體內在力量或人類的本質力量，從而將自己提高到對象的高度。這是一種高峰體驗，是人類對有限生命的超越。審美帶有令人解放的性質，這種解放使主體獲得自由，產生美感。紅色精神則不只是以情感人，它可以喚起人的道德理性，促使人對自身進行道德審視和理性思考，從而有利于人的道德的培養和重建。

　　紅色精神對德育和美育不乏啟迪意義。道德精神的塑造，不僅需要道德理性，更需要美的熏陶啟迪。紅色精神不僅是一種歷史資源和政治資源，也是一種美學資源。崇高審美對人的心靈有著強大的震撼力、沖擊力，更能激發人的潛質，重塑人的精神。在對紅色精神美的審視中，崇敬感油然而生，可以使我們更嚴肅地對待生活，更能超越自身局限，更加具有責任感。

20xx年關于弘揚革命精神增強文化自信優秀發言稿篇2

　　堅持用科學理論武裝官兵，既是確保黨對軍隊絕對領導的基礎工程，也是我軍政治工作優良傳統的一項重要內容。這一優良傳統的本質，就是用革命精神塑造先進靈魂。

　　土地革命時期，羅榮桓總結他在根據地開展政治工作的體會，第一條就是“知道自己為了什么而斗爭的軍隊是不可戰勝的”。他回憶說，試問我們的每一個紅色戰士，為什么要當紅軍，他們都會回答是為了“打土豪，分田地”。再進一步問他，他會回答：“為了蘇維埃新中國!”更進一步問，他會回答：“為了實現共產主義!”每個農民參軍，都經歷了一個對革命目的由不認識到認識的過程，由初步具有這種認識，隨后就變成每個革命戰士終生為之奮斗的政治目標、政治思想和斗爭信念。戰斗力就是從這里生長出來的。

　　在一定物質基礎之上，思想掌握一切，思想改變一切。黨的理論以馬克思主義為基礎，緊密結合中國革命、建設和改革實際，深刻揭示了中國革命規律、社會主義建設規律、共產黨執政規律和人類社會發展規律，濃縮了時代的精華，代表了進步的革命精神，是經過實踐檢驗了的科學理論，是科學的世界觀方法論，也是改造思想、堅定信念、端正價值追求、提升人生境界的有力武器。

　　開展政治工作的過程，就是用科學理論武裝官兵的過程，就是用先進理論教育人、塑造人、鼓舞人、激勵人的過程。實踐證明，理論武裝愈徹底，思想改造才能愈徹底，理想信念才能愈堅定，人生追求才能愈崇高，靈魂深處才能愈陽光。“理論一經掌握群眾，就會變成強大的物質力量”的真諦就在于此。

　　我們正處在一個變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代。面對思想文化領域交融頻繁、斗爭復雜的嚴峻形勢，思想理論武裝的任務更加繁重，強化精神支柱更加現實而緊迫。思想理論陣地你不去占領，敵人就會去占領。日益尖銳復雜的意識形態領域斗爭面前，缺乏陣地意識、斗爭意識不行，陷入“本領恐慌”更不行。如果理論武裝工作抓而不緊、抓而不實、抓而不常，就會犯難以挽回的歷史性錯誤。

　　強軍必須先強精神，強精神必重思想引領。只有大力加強并認真改進理論武裝工作，才能掌握主動權、打好主動仗。實踐證明，深入扎實抓好對系列重要講話精神特別是關于國防和軍隊建設的重要論述的學習貫徹，堅持用這一馬克思主義中國化的最新理論成果武裝部隊，引領官兵，是用革命精神塑造先進靈魂的第一要務，也是實現中國夢強軍夢的根本保證。

20xx年關于弘揚革命精神增強文化自信優秀發言稿篇3

　　中國共產黨的歷史是一部黨領導人民進行革命、建設和改革發展的奮斗史，也是革命精神不斷弘揚發展的歷史。開展對中國共產黨革命精神史的研究，不僅要解決其學科內涵問題，也要明確其歷史定位問題。在民主革命時期，中國共產黨在革命實踐中形成了很多具有各種具體表現形態的革命精神，有的在各個階段成為具有里程碑意義的歷史坐標。在20世紀90年代，研究者多將革命精神歸納為三種，即井岡山精神、長征精神、延安精神。進入新世紀以后，又將西柏坡精神納入其中。近年來，隨著研究的不斷深入，更多的研究者把蘇區精神和四大革命精神并列在一起。但從中國共產黨革命精神史的完整性和科學性來考察，現有的“五種革命精神說”還是沒有完整反映中共建黨以后整個大革命時期的精神狀態史。筆者認為，紅船精神可以作為中共創黨初期及大革命時期的革命精神的歷史坐標，與井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神一起，成為中國共產黨在民主革命時期的最光輝、最具有里程碑意義的革命精神。

　　紅船精神：中國共產黨革命精神的歷史起點

　　紅船精神產生于中國共產黨的締造者們開展創建黨組織活動的全過程，蘊含著整個建黨初期開展革命活動所體現出來的革命精神。從這個意義上說，紅船精神是中國共產黨革命精神的歷史起點，而紅船精神的提出則使中共革命精神史與中共黨史在時間序列上實現了一致性。20xx年6月21日，時任浙江省委書記的同志在《光明日報》發表了《弘揚紅船精神 走在時代前列》一文，明確紅船精神就是走在時代前列的精神，是“開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”，將紅船精神提升到“中國革命精神之源”的高度。中國共產黨的締造者們的建黨活動和革命實踐，充分體現了這種走在時代前列的精神，他們開天辟地、敢為人先，用最先進的理論指導中國革命的實踐，使一個落后的半殖民地半封建社會的舊中國走上了一條光明大道。

　　井岡山精神：中國特色革命道路的開路先鋒

　　井岡山精神是黨在領導井岡山軍民進行艱苦卓絕的斗爭中培育和形成的一種革命精神。20xx年5月，在視察江西時對井岡山精神的內涵作了精辟概括：“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。井岡山精神的核心特征是“敢闖新路”。大革命失敗以后，中國的革命應該走什么道路，這是一個擺在中國共產黨人面前的迫切而重大的問題。蘇聯的革命經驗不能照搬，馬列主義又沒有現成答案。在白色恐怖的包圍中，依靠弱小的革命力量，革命先輩們創建了井岡山革命根據地，開辟了一條中國革命的勝利道路，點燃了工農武裝割據的燎原之火。這正是堅持發揚勇于開拓、敢闖新路的革命精神的鮮活反映。

　　蘇區精神：建立政權、執政為民的重要實踐

　　同志在紀念中央革命根據地創建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上明確提出：“我們要始終大力弘揚蘇區精神，推動創先爭優，不斷開創各項工作新局面。在革命根據地的創建和發展中，在建立紅色政權、探索革命道路的實踐中，無數革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創一流、無私奉獻等為主要內涵的蘇區精神。”以此為標志，蘇區精神成為與井岡山精神、長征精神、延安精神等并列的中共革命精神歷史坐標。蘇區精神的核心特征是“一心為民”，我黨倡導的“全心全意為人民服務”的工作作風，正是從中央蘇區時期開始形成的。毛澤東同志曾在全國二蘇大會上提出，“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題……一切這些群眾生活上的問題，都應把它提到自己的議事日程上”。正是在這種思想的指導下，蘇區各級黨政軍干部自覺踐行“一心為民”的宗旨，關心群眾生活、真心為群眾著想、積極為群眾謀利益，形成了影響深遠的“蘇區干部好作風”。

　　長征精神：革命英雄主義的恢弘篇章

　　曾在紀念紅軍長征勝利60周年大會上對長征精神作出過概括，他認為長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神;就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神;就是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發的精神;就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神;就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”。長征無論在中國軍事史上還是在世界軍事史上都是獨一無二的偉大壯舉，是一部氣壯山河的英雄史詩。長征中，紅軍所表現出來不畏千難萬險，不怕流血犧牲，頑強拼搏，敢于勝利的革命英雄主義，已經突破了時空界限，深入人心，不僅在中共革命精神史上，而且在人類精神史上樹立了一座豐碑。

　　延安精神：革命精神的集中呈現

　　延安精神是中共革命精神的集中呈現，其內涵非常豐富，可以說，中共革命精神的主要內涵在延安精神中都得到了充分的展示。最突出的表現在三個方面：一是延安時期鮮明地打出了“為人民服務”的旗幟;二是延安時期用實事求是來概括我們黨的思想路線;三是在延安時期提出“自己動手，豐衣足食”，開展了大生產運動，把自力更生、艱苦奮斗的精神不斷發揚光大，并形成了南泥灣精神。延安精神的核心特征是“實事求是”。在延安時期，我黨首次全面接受了實事求是精神的洗禮。按照實事求是的精神整頓了“三風”，即反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。按照實事求是的精神在全黨興起了調查研究之風，促進了理論聯系實際，推進了馬克思主義中國化。正是在這種精神的感染下，數以萬計的進步青年聚集到延安寶塔山下尋求真理，奉獻青春和熱血;正是源于這種精神，形成了改造中國社會的巨大能量，使中國革命面貌煥然一新。

　　西柏坡精神：邁入新中國殿堂前的精神洗禮

　　西柏坡精神的內涵包括：“兩個務必”的精神，即“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”;“兩個敢于”的精神，即敢于斗爭、敢于勝利的精神，中國共產黨人敢于抓住歷史時機，展開戰略大決戰，展現將革命進行到底、奪取全國革命勝利的膽識和氣魄;“兩個善于”的精神，即毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”的精神。這些精神內涵都是在由革命時期向建設時期轉變、由革命黨向執政黨轉變的歷史背景下形成的。其中“兩個務必”精神是西柏坡精神的核心特征。毛澤東同志將謙虛謹慎、艱苦奮斗提升到執政黨建設的歷史大課題的高度來認識，并作為中國共產黨人長期執政的重大法寶和思想武器。西柏坡精神既體現了中國共產黨人對執政后發展趨勢的科學判斷，也充分體現了中國共產黨人政治上的高瞻遠矚。

　　綜觀中共革命精神史，從紅船精神到西柏坡精神，都是中國共產黨優良傳統和作風的集中體現，都是黨在奮斗歷史過程中積累的最寶貴的精神財富。它們一脈相承，在歷史發展的不同階段樹起了一座座豐碑，在中國共產黨的歷史上形成完整的精神序列。