干部領導整治圈子文化發言稿（精選3篇）

干部領導整治圈子文化發言稿 篇1

　　廣西，“一些領導干部任人唯親、搞‘小圈子’”;江蘇，“一些領導干部與老板之間保持相對穩定的關系圈子，進行封閉式權錢交易”;河北，“個別領導干部搞團團伙伙，并與企業老板結成利益紐帶”。

　　從中央巡視組第二輪巡視賬單中不難發現，存在于官場中的“圈子文化”已然成為官商勾結、滋生腐敗的“沃土”，攪亂了正常的政治秩序，污染了健康的從政環境。那些身處“圈子”中的人相互勾結、利益交錯，一損俱損、一榮俱榮，形成一個個利益“保護傘”，為了維護既得利益團團抱抱，并排擠、打壓“圈子”外的人，甚至演變成水火不容的幫派團伙。這不僅污染了政治環境，更擾亂了正常的社會秩序。

　　“營造良好從政環境是實現歷史使命的必然要求，是實現自我凈化的應有之義，是引領社會風尚的客觀需要。”趙樂際同志在《做良好從政環境的營造者》一文中強調了營造良好從政的重大意義。而官場中病態的“圈子文化”所營造的龐大的利益鏈條，以及盤根錯節的利益裙帶，猶如長期彌漫于政治生態中的“霧霾”，無疑成為污染政治環境的致命要因，也是弘揚社會主義法治，建設法治中國所必須攻克的難題。

　　然而，任何事物都有其兩面性，“圈子文化”作為中國特有的文化現象也并非一無是處。有很多圈子是以健康、向上的形式存在的，如那些以共同興趣愛好為基礎，與“利益”不沾邊的“作家協會”、“舞蹈協會”。這些“圈子”中的人們通過相互交流，求同存異、促進提升，以合作的形式發揮了集體的智慧，創造了更大的社會價值。相比之下，閉門造車、拒諫飾非反而不利于個體與社會的發展。因此在探索治理官場“圈子文化”的方法時，也要切忌簡單粗暴的“一刀切”，更不可一棒子打死，應在“疏”與“導”之間尋求治本之道。

　　“疏”，即通也。對于長期寄生于黨員隊伍肌體中的“毒瘤”，烏煙瘴氣的“圈子文化”，必須立場堅定。要以“壯士割腕”的決心，“舍我其誰”的擔當和“扎針見血”的氣魄動真刀、亮真槍，以嚴打的態勢斬斷“圈子文化”背后的利益鏈條，打掉“保護傘”背后的“大老虎”、“小蒼蠅”。通過開展專項整治行動，打退官場“圈子文化”的囂張氣焰，警示懸崖邊上的領導干部，堅定黨員干部的理想信念。重樹黨紀國法的權威，重塑黨員干部的光輝形象，重拾政府的公信力，營造起健康、陽光的從政環境。

　　“導”，即引也。在治理病態“圈子文化”的同時，還應重建健康的政治文化，打造健康的“政治圈”。應繼續加強黨員干部的理想信念教育，弘揚社會主義核心價值觀，從思想上鏟除官員違紀違法的內部動因。通過強化“不敢貪”的政治氛圍，提升黨員干部的政治覺悟，凈化政治生態，逐步構建起以中國精神為核心的“圈子文化”。領導干部可以結成“經濟發展圈”，交流各地經濟發展經驗，共享經濟發展資源，通過“走出去”和“引進來”，開放思想、促進發展、激發經濟活力。主管相關領域的干部間也可以結成“學習圈”，如各地組織部長可以在“圈子”內交流干部管理辦法，探索干部培養方式等。徹底摒棄“利益”為核心的“小圈子”，代之以“公”、以“法”、以“清”、以“實”為支柱的文化“大圈子”，才能由表及里的重塑健康的從政環境。

　　風成于上，俗行于下。領導干部必須率先垂范，以高度的政治責任感，爭當凈化政治環境的先行者。以“疏”促“導”，“疏”“導”結合，在“疏”、“導”之間治愈“圈子文化”，為實現中華民族偉大復興夯實強大的精神堡壘。

干部領導整治圈子文化發言稿 篇2

　　圈子文化并非當下獨有的現象，而是一種傳統惡習。比如紅頂商人胡雪巖，便是依托圈子而發跡的。近年來查獲的一些腐敗大案，最終導致一些地方、行業和領域呈現出塌方式腐敗，亦是圈子文化的典型性表現。圈子文化的可怕之處在于，其如同滾雪球般越來越大，隨著其體格和容量的增加，其影響力和破壞力也日益嚴重。

　　官場如此，社會生活同樣難以免俗。“融入圈子”便成了很多人求得成功的關鍵所在，也是一些人投機取巧不遺余力的動力。在圈子內則可實現資源共享，而被排斥在圈子外則會一事無成，處處碰壁。正是這種“圈子化生存”狀態，使得社會秩序被破壞、社會規則被顛覆、社會公平被戕害、社會正義遭淪陷。“融入圈子”這種普遍性的社會認同與追隨，才是當前最大的社會病灶所在，也是腐敗現象發生的重要原因之一。

　　圈子文化的泛濫成災與根深蒂固，從根本上講，還是社會治理失序所致。當道德滑落、法治不彰、顯規則不顯，而各種潛規則大行其道之時，那么圈子文化就會有肥沃的生存土壤。道理很簡單，若一個人不停地奮斗，卻不斷地失敗，其就會迷茫、彷徨、悲觀和憤怒。而當其融入圈子后，卻可享受到圈子帶來的極大便利，比如在職場上，有無數的捷徑可走、有巨額的暴利可得。如此，自然會對“融入圈子”趨之若鶩。反之，若是綱常有序、制度有力和法治彰顯，社會公平正義能得到實現，個體的努力能獲得應有的回報，一切潛規則沒有了市場，圈子不以為利而反受其害，誰又會去刻意建立或融入一個圈子呢?

　　事實上，圈子文化，表面上以官場為承載主體和表現形式，其實早已滲透到社會生活的各個角落，并成為一種社會性共識。因而，破除圈子文化要立足對權力進行約束，以減少權力腐敗和干預，對權利公平與秩序正義所帶來的影響。這就要求，一方面，要加強對權力的約束，使任何權力都受到約束而不能任意支配和濫用;另一方面，則要讓權力在陽光下運行，讓每個人都有監督權力的機會。而要織好權力籠子，讓其從根本上發揮作用，除了加大反腐倡廉的力度，對破壞社會公平正義行為進行懲治外，還應大力實施和推行社會法治，讓法治為維護社會規則與秩序兜底，只有社會公平正義得到更高水平的保障，圈子文化才會失去生存的空間和土壤。

干部領導整治圈子文化發言稿 篇3

　　根據中國青年報社會調查中心的一項在線調查顯示，74.2%的受訪者表示身邊存在“山頭”、“圈子”現象，75.9%的受訪者坦言當前社會以“山頭”、“圈子”為代表的附庸思維普遍存在。更有47.3%的受訪者表示正因“山頭”、“圈子”或附庸問題而苦惱，47.2%的受訪者認同，在當前社會環境下跟對人比個人努力更重要。

　　物以類聚，人以群分。人具有社會性，來到人世間，總要與其他人打交道，志同道合、氣味相投者往往不自覺地形成一個個小“圈子”，如朋友圈、不同的愛好興趣圈等。小“圈子”里的人有共同語言、價值觀趨同，彼此吸引。從普通百姓的角度審視，“圈子”活動是人現實生活中的一個部分，想讓人與世隔絕、孤身一人，是絕對不可能的。只要“圈子”活動遵紀守法，普通公民的“圈子”活動屬于受法律保護的個人隱私范疇，無可厚非，誰都無權指責或干涉。不過，“圈子”活動也有“近朱者赤，近墨者黑”的問題，“圈子”氛圍環境對人有很大影響，接近高雅之士可以使人趨向高尚，“圈子”里平庸甚至低谷之人多了，對人的影響不言而喻了。然而，這一切只在道德規范的調整范疇之內。

　　“圈子文化”脫胎于“圈子”，但與“圈子”不能畫等號。“圈子文化”有較系統、“圈子”成員認同的價值取向甚或觀點理論，形成了派系。“圈子文化”存在于文學藝術領域中倒沒什么，無非為“百花齊放、百家爭鳴”添把柴火。但存在于政治領域，則需要警惕。從歷史與現實看，政治領域中的“圈子文化”是導向“山頭主義”的基礎，具有負面性，會破壞政治生態，亂了官場的風清氣正，讓一些官員迷失政治信仰，形成利益紐帶，形成人身依附關系。會在腐敗窩案中，沆瀣一氣，成為反腐的阻力。特別是在“一把手”權力過大的當下，“圈子文化”促使一些官員找靠山、抱大腿，不知組織而只認“一把手”，淪為“一把手”的“家臣”，不守紀律，不講規矩，由此不難理解為什么一些人認為跟對人比個人努力更重要了。

　　很清楚，官場上的“圈子文化”具有負能量，應當予以及時清理和整治，這有助于反腐的深化，可謂反腐“軟實力”的體現，具有長期性和艱巨性。抓幾個貪官容易，而要徹底鏟除官場上的“圈子文化”土壤，則非一日之功。現階段，清理和整治官場上的“圈子文化”，重在約束權力，把權力切實關進制度的籠子里。還要切實落實正確的用人導向，促使官員把精力用在干事上。至于普通公民的“圈子”，我們也應當倡導高雅向上的價值取向，使普通公民的“圈子”成為傳遞正能量的一個個能量源。