關(guān)于道德的演講稿1500字（通用20篇）
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇1
大家好!
現(xiàn)在的社會(huì)真的很亂，譴責(zé)社會(huì)的人太多，可是你有什么理由去譴責(zé)別人呢?你的道德觀念有嗎?
打開瀏覽器，翻看一頁(yè)頁(yè)的每一條社會(huì)新聞，我感覺自己的心就像跌入十八層地獄一樣，心不在跳動(dòng)，感覺似乎要窒息一般。尤其是關(guān)于道德的新聞，我的心就不忍顫抖，心間撕心裂肺般的痛。
看了一則新聞是這樣的，一個(gè)小女孩打扮似少婦，在大街與父親廝打，并辱罵父親，我想問(wèn)，不管出于何故，他畢竟是你的父母，你有什么理由去譴責(zé)，去辱罵他，如果沒(méi)有他，能有你現(xiàn)在的你嗎?你現(xiàn)在所擁有的一切還不是你的父母嘔心瀝血換來(lái)的，他們?yōu)槟憷鬯览刍畹模筋^來(lái)就得到了這樣的回報(bào)嗎?
還有一則新聞是，老公為了孝心，把自己的結(jié)發(fā)妻子殺害，我想問(wèn)你的心就沒(méi)有一瞬間的猶豫嗎?當(dāng)你在殺害她的那一瞬間，你就沒(méi)有在意她眼角的淚滴嗎?你就沒(méi)有錯(cuò)過(guò)她眼中的那一抹匪夷所思嗎?她放棄了那么多，就是為了你們一家人，到頭來(lái)，反把自己的生命交接給了你，你的良心就很安嗎?
一個(gè)親身女兒和母親喜歡上同一個(gè)男的，女孩子賭氣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，杳無(wú)音訊，等到突然有一天自己的男友把從母親家鄉(xiāng)寄來(lái)的信，交到她手里的時(shí)候，她的心顫抖了，可是我想問(wèn)，在你母親在世的時(shí)候，你干嘛去了?就不懂得去珍惜她嗎?就不能和你的母親和解嗎?有什么大不了的事情，至于把你們的母女情誼斬?cái)鄦?我只能說(shuō)你是一個(gè)不孝女，所有的一切難道就不能走過(guò)那一道坎嗎?
一位以賣菜為生的老人去商場(chǎng)想買一個(gè)發(fā)卡，只因?yàn)榻裉焓撬麑O女的生日，這時(shí)一個(gè)保安過(guò)來(lái)用奇怪的眼光打量他，并指著門說(shuō)這不是你來(lái)的地方，并說(shuō)“滾!”老人始終面帶笑告訴他要買發(fā)卡。保安竟不耐煩地踢了了老人一腳，并呵斥他出去，再不出去就揍他，最后老人無(wú)奈地走出了商場(chǎng)，我就納悶了，你的道德觀念有嗎?
如果此時(shí)你的父親被人辱罵踢打你的心就沒(méi)有動(dòng)搖嗎?或者在你年老的時(shí)候，穿著不合時(shí)宜的衣服走進(jìn)奢侈的店鋪，人家趕你走，你此刻的內(nèi)心是怎么想的?這和有沒(méi)有文化有區(qū)別嗎?狗眼看人低，那天你自己淪為如此的時(shí)候我在想你是不是心里有一絲的顫抖，還是心不曾悔悟。
繼女慘遭繼女毒打，多出受傷，你在打她的同時(shí)，你就沒(méi)有想過(guò)，如果你的女兒在以后的人生里，面對(duì)的是同樣的事情，你會(huì)怎么想?會(huì)不會(huì)想，當(dāng)初的時(shí)候，你所做的事情是錯(cuò)誤的，或者你根本就沒(méi)有良心?
現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)發(fā)生的悲劇事件太多了，我們都不知道如何去阻止他們。每天在我們的身邊發(fā)生著形形色色的有違道德觀念的故事，即使你收到了法律的制裁，你的良心還有嗎?
那是一生難以抹去，或永遠(yuǎn)的傷痛，或者是永遠(yuǎn)泯滅的痛。“道德”你們懂這個(gè)詞的含義嗎?你懂我們中華五千年的文化傳統(tǒng)嗎?
人和人之間是需要磨合的，有什么感情糾紛是需要和解的，而不是呈一時(shí)之快的感覺。
我們都是文明人，做事的時(shí)候，要三思而后行，在我們的身后還有很多人，我們并不是獨(dú)步旅行，也不是孤單一人，回首相望，那么多的人在期盼著我們，從我們呱呱拽地的那一刻起，我們的生命就是父母的，也是這個(gè)社會(huì)的，而不是自己的，你的人生是你自己，但你的生命是你父母和社會(huì)的，你不能那么的自私。
有時(shí)候，在你決定做事的時(shí)候，好好想一下，不要那么沖動(dòng)，深思這件事你應(yīng)該做還是不做，也許在你猶豫的那一瞬間，你的心就會(huì)悔悟，你會(huì)懂得你自己的沖動(dòng)。
“道德”是我們每一個(gè)人必須要具備的，不管你是誰(shuí)，希望看到此文的朋友們，勸告你身邊的友友，不要做讓自己悔恨難安的事情。
從我們身邊做起，從我們自身做起，讓我們一起攜手共創(chuàng)美好的明天和未來(lái)。
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇2
登上昆侖，才知道什么叫做高峻;來(lái)到虎門才懂得什么叫做雄偉;目覽黃河，才知道什么叫做壯闊;游覽長(zhǎng)城，才體會(huì)什么叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國(guó)母親給予我們?nèi)绱素S厚的物產(chǎn)，同時(shí)以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。
古老的中華民族自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫屈原因憂患國(guó)難而投泊羅江；童稚時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給長(zhǎng)輩的動(dòng)人故事;三國(guó)時(shí)的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲;老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)人的道德所在。
社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興;戰(zhàn)勝分裂走向統(tǒng)一;掙脫屈辱走向奮起。中國(guó)正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆](méi)有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!朋友們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過(guò)這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只眼睛無(wú)助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。血不停地涌動(dòng)著，不時(shí)傳來(lái)皮毛燒焦的“滋滋”聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來(lái)，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過(guò)去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過(guò)了嗎?我不斷的問(wèn)自己，這都是為什么?一個(gè)受過(guò)高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在爆炸，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。人們置身于高質(zhì)量的生活中，陶醉于燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養(yǎng)落后于時(shí)代，那么這個(gè)社會(huì)必將停滯不前。
“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球，則國(guó)雄于地球!”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，
提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。
那么我要問(wèn)，對(duì)于一個(gè)中學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失》法國(guó)著名作家雨果說(shuō)得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。
“業(yè)精于勤荒于嬉。”勤奮不僅能補(bǔ)先天不足，還能精益求精，更上一層樓!
一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來(lái)的。無(wú)論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，無(wú)一不是艱苦奮斗的精神。“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以立身”
古今中外，無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)者表明：艱苦奮斗，事業(yè)必成;貪圖享受，自毀前程。
這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。中學(xué)朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說(shuō)的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動(dòng)的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來(lái)、祖國(guó)希望的脊梁吧!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇3
重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生 活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會(huì)同生。也許有人會(huì)問(wèn)，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國(guó)愛民團(tuán)結(jié) 互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。說(shuō)道小處，道德是上課 不遲到，不早退。在公共場(chǎng)所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說(shuō)過(guò)：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。但 是當(dāng)你走出校園，可能會(huì)有一些負(fù)面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無(wú)肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已 經(jīng)喪失。為什么道德會(huì)失去呢 我個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的道德觀念不斷地受 到社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會(huì)迅速過(guò)渡到“陌生 人”社會(huì)，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)系被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工 作壓力的增大，占用了更多的時(shí)間和精力，無(wú)暇反思道德;錯(cuò)誤 價(jià)值觀的影響，對(duì)自身利益的過(guò)分追逐，對(duì)道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠” ;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事 件引發(fā)的不恰當(dāng)?shù)妮浾搫t過(guò)分夸大了道德困境，對(duì)徘徊猶豫中的 道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。 這種種因素就好像給道德罩上了一個(gè)玻 璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸 “休眠”了。 孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞 紐，這就是美德” 。但丁說(shuō)“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求 知識(shí)和美德” 。 那么我們現(xiàn)在應(yīng)該如何做呢 24 歲的山東煙臺(tái)姑娘刁娜以身?yè)踯嚒⒂靡粭l腿換回一條命 的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷 感恩，肇事者敢于擔(dān)當(dāng)，各方共同用行動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)公德的善良之 舉。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不道德行為。我們有過(guò)為“小悅悅事件” 的義憤填膺，有過(guò)為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責(zé) 怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當(dāng)前的狀況。
道德的大廈要靠 每一個(gè)人來(lái)構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復(fù)蘇，還不 如從我們每個(gè)人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時(shí)刻 的一個(gè)動(dòng)作、受傷后的一句心語(yǔ)、病床上的一臉微笑，都讓我們 看到其映射出的時(shí)代意義和道德價(jià)值。更多的時(shí)候，我們不是缺 少愛心，而是缺少行動(dòng)的勇氣。弘揚(yáng)社會(huì)道德，需要在平凡的小 事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車上給老人讓個(gè)座，路上有人問(wèn)路指?jìng)�(gè)方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰 顯。“星星之火，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆 顆愛心可以聚集成愛的天空。 在我們這樣一個(gè)素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當(dāng)今社會(huì)道德的真諦，儲(chǔ)藏于民間向善的道德力量 依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚(yáng)。為見 義勇為者提供良好的輿論環(huán)境和法律援助，是推進(jìn)道德建設(shè)的重 要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見 義勇為者以支持等措施，都會(huì)促進(jìn)全社會(huì)的道德自覺和道德自 信，最終使每一個(gè)人好事做得光榮，善舉行得踏實(shí)。
還在等什么?每個(gè)人從現(xiàn)在做起，從小事做起吧!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇4
說(shuō)到“我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)有道德的人”即使是學(xué)生，還是社會(huì)上的人都要一樣講禮儀。文明禮儀是我們?nèi)祟愓５某ＷR(shí)，文明禮儀跟道德有著很大的關(guān)系。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家道德風(fēng)尚的反映。
道德首先是提點(diǎn)儀表。儀容儀表最做到最好，儀表是人的外表、容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣和端莊的舉止都和儀表有著密切的關(guān)系。儀表中的衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是禮儀的基本要求了，如果你長(zhǎng)相不錯(cuò)，服飾整齊，那也能給人留下個(gè)好的印象，若你滿臉骯臟，渾身異味，那必然會(huì)破壞一個(gè)人的美感、外表，并留下一個(gè)不好的印象。打掃衛(wèi)生也要分場(chǎng)合，請(qǐng)不要在別人面前“打掃自己的個(gè)人衛(wèi)生”比如，剔牙齒(一手捂住嘴巴，動(dòng)作不要太大)掏鼻孔、挖耳屎、搓自己的泥垢等其他有損道德的事情。這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行的。與人談話時(shí)應(yīng)保持下一定的距離，聲音不要太過(guò)大，不要對(duì)人口沫四濺。服飾問(wèn)題：服飾反應(yīng)了一個(gè)人的文化素質(zhì)的高低，她(他)的審美觀，具體點(diǎn)說(shuō)，就是要自然得體，協(xié)調(diào)大方，還要的是遵守某種的約定的俗成的原則，不要在不合適的場(chǎng)合穿不合適的衣服。
做好道德的第二大點(diǎn)：言談。言談就是說(shuō)你的說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)。言談可以當(dāng)作是一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的重要一處。在學(xué)校學(xué)生跟老師或者是在社會(huì)上下屬跟老板言談要做到態(tài)度要誠(chéng)懇，親切，聲音的大小要適宜，要心平氣和的說(shuō)，要做到尊重他人的基本禮貌。這才會(huì)讓對(duì)方接納你，喜歡你。2、用語(yǔ)方面。先說(shuō)我們常日會(huì)經(jīng)常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”“對(duì)不起”的話語(yǔ)，若對(duì)方是一個(gè)老奶奶，爺爺，你便要使用第二人稱“您”這樣才表示尊重長(zhǎng)輩。請(qǐng)人批評(píng)的是“指教”麻煩別人的是“打擾”，托人辦事的是“拜托”等等。見到長(zhǎng)輩要問(wèn)好，跟朋友老師家人分別是要說(shuō)“再見”。
做好道德的第三大點(diǎn)：舉止。談話時(shí)和你的姿勢(shì)可以看出你對(duì)這個(gè)人的尊重程度。談話的姿勢(shì)往往都能反映出一個(gè)人的性格，最重要的是看出你的修養(yǎng)程度和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先你要看著對(duì)方的眼睛，要互相傾聽，不要東張西望，弄出一幅不耐煩的樣子。否則，會(huì)給對(duì)方心不在焉，不禮貌的印象。2、站姿。站立是人最基本的站姿，它是一種靜態(tài)的美!正確的站姿，身體應(yīng)該與地面垂直，挺胸，收腹，抬頭。站立時(shí)請(qǐng)不要歪脖子，斜腰，曲腿，在一些正式的場(chǎng)合不要將手插在口袋里或者交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣有失儀態(tài)的莊重。3、坐姿。在隆重的場(chǎng)合上不要把雙腿翹起一只腿搭在另一只腿上，雙手不要放在胸前，背不要緊貼著椅子身體往下垂了下去。在隆重的場(chǎng)合上要坐姿正確，俗話說(shuō)“坐如鐘”，入座時(shí)要輕聲，不要亂發(fā)出聲音。兩腿應(yīng)并攏，雙手放在膝蓋上或者是椅子兩邊的扶手上。4、走姿。走路是一種動(dòng)態(tài)美。走姿輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，雙手自然擺臂。有的人若走姿都不正確那如何做好其余的坐姿，站姿呢?坐姿要學(xué)好，站姿也要學(xué)好，走姿卻是一個(gè)最輕松的，那是自然而成的。
在我們現(xiàn)實(shí)生活中也有那么一些實(shí)例反應(yīng)出道德品質(zhì)，得到大眾人民的贊賞和開心，因?yàn)樗麄冮_心我們中國(guó)有這么一些實(shí)例，說(shuō)明我們是有道德的人有道德的國(guó)家。46歲的杭州司機(jī)吳斌用76秒的時(shí)間，完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等一整套保障安全動(dòng)作，及時(shí)疏散車上24名乘客，自己卻因傷勢(shì)過(guò)重，于6月1日凌晨在醫(yī)院去世。這76秒，這個(gè)鐵骨錚錚的漢子，承受了難以想象的生命極限——大客車剎車拖印是筆直的，一個(gè)肝臟被突然震碎的司機(jī)，要用怎樣的意志力才能做到這一點(diǎn)啊。他在安全疏散乘客后說(shuō)的最后一句話是“別亂跑，注意安全。”在生命的最后時(shí)刻，吳斌沒(méi)有把寶貴的第一時(shí)間留給自己，而是留給了車上的24名乘客。如果不是深入骨髓的責(zé)任感和職業(yè)精神，他不可能在完全沒(méi)有時(shí)間思考的情況下做出這樣的舉動(dòng)。他不是什么名人，而是生活中最普通的人;所做的一切不是作秀，而是發(fā)自內(nèi)心的沖動(dòng)，而這種崇高的品德是對(duì)人性的最好詮釋，也是道德的驅(qū)動(dòng)力。
在學(xué)校里在社會(huì)上，還是在世界的某一個(gè)角落，我們都要做好道德，中學(xué)生要做個(gè)有道德的學(xué)生，我們要做個(gè)有道德的中國(guó)國(guó)民。
其實(shí)做好道德并不難，只要有心，鐵柱都能抹成針。注意自己的不好小習(xí)慣，慢慢改正，很快你會(huì)熟悉道德的意義，你會(huì)覺得道德做好其實(shí)很容易。讓我們共創(chuàng)文明禮儀，做一個(gè)有道德的人……
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇5
我曾經(jīng)讀過(guò)意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的一句話：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”這句話讓我明白了知識(shí)與道德的關(guān)系，也感覺到道德的重要性。記得我剛進(jìn)小學(xué)一年級(jí)開始，老師幾乎明天都在對(duì)我們說(shuō)：“要做一個(gè)有道德的人。”道德，這一詞也時(shí)而出現(xiàn)在我們教科書里，它陪伴了我整整5年，我每時(shí)每刻都在提醒自己要做一個(gè)有道德的人。我們倆因此也成了一對(duì)形影不離的好“朋友”。
怎樣做一個(gè)有道德的人?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備也曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊(yùn)含著道德的真諦。
前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內(nèi)已座無(wú)虛席。此時(shí)，又上來(lái)一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小伙子忙熱情地站起來(lái)讓座，只見中年婦女二話沒(méi)說(shuō)，徑直坐下，隨后有說(shuō)有笑地逗起孩子來(lái)。我在對(duì)小伙子投以贊許目光的同時(shí)，心中也生出一種怪怪的感覺。小伙子主動(dòng)給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當(dāng)然的事，但我總覺得在“理所”與“當(dāng)然”之間，似乎還少點(diǎn)什么——中年婦女是否應(yīng)該向小伙子道謝呢?付出，不一定渴望得到回報(bào)，但人人都希望得到認(rèn)可，大至社會(huì)的認(rèn)可，小到一個(gè)人的認(rèn)可。假如那名中年婦女對(duì)小伙子說(shuō)上一句感謝的話，相信小伙子心里會(huì)感到一種付出的快樂(lè)!蕓蕓眾生，人人都應(yīng)時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激;獲得了別人的尊重，也要學(xué)著去尊重別人。因?yàn)椋鹬貏e人也是一種有道德的體現(xiàn)。
在這段時(shí)間里，我的心很沉重，我的眼睛時(shí)常濕潤(rùn)。因?yàn)樵跉v史的旅程中發(fā)生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在20xx年5月12日這一天，一場(chǎng)突如其來(lái)的地震瞬間帶走了成千上萬(wàn)人的生命。看著一片片廢墟，一個(gè)個(gè)孤兒，做為一名中學(xué)生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災(zāi)，眾志成城。獻(xiàn)出我們的一點(diǎn)愛心，溫暖災(zāi)區(qū)人民的心。這時(shí)，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個(gè)月的零花錢，捐給了災(zāi)區(qū)人民。是啊，災(zāi)區(qū)需要幫助，災(zāi)區(qū)人民更需要幫助啊!伸出你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現(xiàn)我們中華人民的道德高尚嗎?
其實(shí)，“道德”就是在別人有困難的時(shí)候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運(yùn)的活了下來(lái)，他們感受到了生命的脆弱一面。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個(gè)時(shí)候他的母親或許已不在人世，但他還要對(duì)他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國(guó)人并沒(méi)有氣餒，面對(duì)一片片廢墟，我們?nèi)匀慌θふ疑墓饷ⅰＲ惶欤瑑商欤钡降谄咛欤诓粩嗟某霈F(xiàn)奇跡。溫說(shuō)的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會(huì)給予了他們，關(guān)懷了他們。”看完這個(gè)故事我的眼睛濕潤(rùn)了，我有時(shí)在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問(wèn)題，在公交車上主動(dòng)為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會(huì)成為有道德的好少年。
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇6
讓愛在教育事業(yè)中閃光吧。“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”教師應(yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。“愛”源于高尚的師德，“愛”意味著無(wú)私的奉獻(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生的愛，不是出自個(gè)人的恩怨，而是出自社會(huì)的需要、教育的需要。這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任緊密相連的。
教師對(duì)學(xué)生的愛，不能局限于個(gè)別的對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量，當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛，不是無(wú)原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師.
我來(lái)自一所再普通不過(guò)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校——中學(xué)，但這是一所美麗的學(xué)校。綠樹成蔭，一塵不染，鴿子在操場(chǎng)上散步，燕子在天空飛翔。我們學(xué)校老師形成的教風(fēng)可以用十六個(gè)字來(lái)概括：“愛崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛校如家，愛生如子”。
老師是我們學(xué)校德高望重的數(shù)學(xué)權(quán)威老師。他每天在學(xué)生上早自習(xí)的時(shí)候便到校了，坐在辦公桌前，邊寫邊算，頭上的日光燈雪亮雪亮，他的鼻梁上架著深度老花眼鏡，有時(shí)手里還拿著饅頭啃著，有一回我看見他饅頭上還有墨水。這一幕，印在了我的心中，也銘刻在了學(xué)生的心中。我和他教過(guò)一個(gè)班，學(xué)生在周記和作文里流露出了對(duì)他無(wú)盡的敬意和無(wú)限的愛戴，他是生活在花叢中的人。
學(xué)校有位女老師叫，她是兩個(gè)初三班的語(yǔ)文老師，還兼任班主任，她的丈夫唐宗賓老師也在我們學(xué)校，他是一個(gè)初三出口班兩個(gè)初一新生班的外語(yǔ)老師，在這學(xué)期開校的第一周，他們忙得不可開交，根本沒(méi)有時(shí)間回家吃飯，雖然從家到學(xué)校只有十分鐘左右的路程。沒(méi)有辦法，他們只好把電飯堡搬到了辦公室，并從家里帶來(lái)了米，一日三餐就這樣在食堂里打點(diǎn)菜湊合著，晚上十點(diǎn)左右才能回家。
學(xué)校羅容老師一天在下課聊天時(shí)說(shuō)：“我們家大人都是班主任，孩子上學(xué)都是自己去的，早飯是一包牛奶一個(gè)面包，邊走邊吃，可能有時(shí)上學(xué)臉也沒(méi)洗吧，老師都叫我們管管孩子的生活了。”我們心里都是一陣辛酸，也許保和鎮(zhèn)中的孩子都是這樣長(zhǎng)大的。
這就是貧困中恪守信念的鄉(xiāng)村教師，清寒中奮而思進(jìn)的鄉(xiāng)村教師!也許有人會(huì)笑我們傻，呵呵，也許我們是很傻，可我們問(wèn)心無(wú)愧了!因?yàn)椋瑳](méi)有愛就沒(méi)有教育。
在這群優(yōu)秀老師的熏陶下，我由一個(gè)懵懂的青澀的校園學(xué)生逐漸變成了一個(gè)合格的青年教師。我微笑著走到學(xué)生中間，傳道授業(yè)解惑，成為了學(xué)生最為知心的大朋友，在和其他老師團(tuán)結(jié)協(xié)作下，我們班學(xué)生今年考上了中學(xué)。在畢業(yè)學(xué)生走的時(shí)候，他們跑到我的辦公桌前，說(shuō)：“老師，我們真舍不得你啊!”我心里真是酸甜苦辣味味俱全。教師節(jié)，我收到了學(xué)生寄來(lái)的賀卡，看到上面寫道：“感謝您，我們最最溫柔，最最美麗，最最文雅，最最高貴的大姐姐。”剎那間，我覺得自己成了世上最漂亮的人。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對(duì)教育事業(yè)深深的愛，我真正地體會(huì)到了一個(gè)教師最大的幸福和快樂(lè)。我感到自己是一個(gè)生活在花叢中的人。
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇7
誠(chéng)信道德是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。一個(gè)不講誠(chéng)信道德的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信道德的民族是莫大的悲哀.因此,我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,從點(diǎn)滴做起，把誠(chéng)寫在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任.
追溯我們中華民族五千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君心愿，被傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，因失去誠(chéng)信道德導(dǎo)致國(guó)破家亡的例子也可信手拈來(lái)：商紂失信，加速了國(guó)家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書立說(shuō)，闡述誠(chéng)信道德是人立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本。至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。可見，誠(chéng)信道德自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而，我們今天談?wù)\信道德，絕不是突發(fā)奇想。
“言必信，行必果。”。著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)。總裁自豪的說(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。但當(dāng)今社會(huì)中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無(wú)奈與無(wú)助的背后，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)重沖擊!
所以，以史為鑒，以今為鏡，誠(chéng)信道德是我們當(dāng)代大學(xué)生的立身、修德、處事的根本。
作為未來(lái)祖國(guó)的主人，我們面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，就必須誠(chéng)實(shí)守信。你可以沒(méi)有金錢，可以沒(méi)有榮譽(yù)，也可以沒(méi)有健康，但你不可以沒(méi)有誠(chéng)信道德，誠(chéng)信道德考試，誠(chéng)信道德待人，誠(chéng)信道德處事，這是順應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，是勢(shì)在必行的。大學(xué)校園學(xué)校承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重任，“誠(chéng)信道德”教育也不可缺少。讓學(xué)生在德育實(shí)踐中發(fā)展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質(zhì)上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受。總之，誠(chéng)信道德教育的關(guān)鍵是通過(guò)學(xué)校的輻射作用，去影響更廣闊的社會(huì)人群，以形成人人講誠(chéng)信道德的大環(huán)境。
如今，大學(xué)生的誠(chéng)信道德問(wèn)題也日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人總是愛吃虧，說(shuō)假話的人當(dāng)?shù)溃俏覀兇髮W(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，作弊時(shí)有發(fā)生。誠(chéng)信道德沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;誠(chéng)信道德沒(méi)有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇8
醫(yī)生要有醫(yī)德，教師要有師德。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，而職業(yè)道德則是人們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中形成的行為規(guī)范。隨著依法治國(guó)，以德治國(guó)方略的確定，法官的職業(yè)道德問(wèn)題日益成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。有的法官辦案拖拉，但又沒(méi)有超審限;有的法官處理案件時(shí)向一方當(dāng)事人傾斜，但卻又在法律許可的幅度之內(nèi)，有的法官與代理律師關(guān)系密切，私下交往頻繁，諸如此類的問(wèn)題并不違法，甚至也沒(méi)有違紀(jì)，但卻違背了法官的職業(yè)道德。
“人民法官是否具備優(yōu)良的品行，高尚的道德情操，這對(duì)確保公正司法意義重大。一名優(yōu)秀的法官，不僅要有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，深厚扎實(shí)的法律素養(yǎng)，而且還必須具有高尚的道德和情操。近幾年來(lái)法院隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，其中有些問(wèn)題就是由于有的法官道德水平、生活情趣底下造成的。”這是最高法院院長(zhǎng)肖揚(yáng)xx年在全國(guó)高級(jí)法院院長(zhǎng)會(huì)議上講話的內(nèi)容，說(shuō)明加強(qiáng)法官的職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)亟待解決的突出問(wèn)題，也是法院樹立法官職業(yè)形象的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
法律是社會(huì)正義的最后一道屏障，法官則是社會(huì)正義的具體化身，隨著依法治國(guó)方略的推進(jìn)，法律在社會(huì)關(guān)系中的調(diào)整職能越發(fā)重要，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的廣度和深度不斷加大。而以德治國(guó)方略的確定，不僅一切要求法官在行使審判職能中，要通過(guò)審判活動(dòng)推進(jìn)德治，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，而且更要加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)。
法官代表國(guó)家行使的審判權(quán)具有獨(dú)立性、權(quán)威性、中立性。關(guān)系到國(guó)家能否有效的懲治犯罪，關(guān)系到公民的合法權(quán)益能否得到切實(shí)有效的保護(hù)，關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活秩序的安定，一個(gè)不具備良好職業(yè)道德的法官，很難擔(dān)負(fù)如此重要的職責(zé)。只有法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)都提高了，實(shí)現(xiàn)司法公正才有保證。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給人們的思想觀念帶來(lái)了極大的沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的多元性、開放性、趨利性，也帶來(lái)了思想道德觀念的多層次性，這些都不可避免地影響到法官。法官不是生活在真空中，要與各色各樣的人打交道，如何找到法官個(gè)人權(quán)益也是法官職業(yè)義務(wù)的平衡點(diǎn)，職業(yè)道德是非常重要的調(diào)節(jié)手段。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者史尚寬有一段精辟論述：“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，他若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要而品格修養(yǎng)尤為重要。
古今中外，歷代統(tǒng)治著都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權(quán)力的一種手段，認(rèn)識(shí)到“治國(guó)就是治吏”，治吏就要從“德”抓起。孔子講過(guò)“為政以德”“身正，不令而行!其身不正，雖令不從”。在步入新的歷史時(shí)期的中國(guó)，隨著依法治國(guó)與以德治國(guó)方略的確定，法官的職業(yè)道德內(nèi)容更為廣泛。
敬業(yè)，實(shí)際上是忠于職守。對(duì)自己所從事的法律事業(yè)要克盡職守，努力工作，法官是一項(xiàng)神圣的職業(yè)，行使好法律賦予的審判權(quán)，忠于事實(shí)和法律，這是對(duì)法官的起碼的要求。奉獻(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的等價(jià)交換原則只能適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而不能擴(kuò)大到道德范疇，否則極有可能導(dǎo)致以案謀私，徇情枉法。
文明，體現(xiàn)著法官的執(zhí)業(yè)形象。法官在執(zhí)法過(guò)程中，不能把法律賦予的審判權(quán)變成一種特權(quán)，應(yīng)當(dāng)以平和禮貌的態(tài)度對(duì)待當(dāng)事人，注意自己的言談舉止。
廉潔，對(duì)所有從事公職的人來(lái)說(shuō)，都有廉潔的要求，但對(duì)法官來(lái)講，清正廉潔意義更加重大。古代的清官尚且說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一分，我為人不值一分。”現(xiàn)代法官更應(yīng)如此。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，物質(zhì)極大豐富，誘惑的危險(xiǎn)也大大增加，況且目前法官的社會(huì)尊重程度、待遇未達(dá)到一個(gè)合理的格局，更容易導(dǎo)致一些法官違背職業(yè)道德。
高效，隨著法律調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的日益廣泛，法官絕對(duì)數(shù)量增加有限的情況，導(dǎo)致法官的負(fù)擔(dān)日益加重，而現(xiàn)代社會(huì)又要求必須高效率，才能迅速解決社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)司法價(jià)值。如果案件久拖不決，久拖不執(zhí)，人民群眾就會(huì)失去對(duì)司法的信心，降低司法的威信。
公正是法官最重要也是最基本的一項(xiàng)職業(yè)道德要求，法官審理案件實(shí)際上是一個(gè)分配社會(huì)正義的過(guò)程，涉及到各方當(dāng)事人的合法權(quán)益，必然會(huì)有權(quán)勢(shì)、金錢、關(guān)系等各種因素的影響，這時(shí)候法官就應(yīng)做到：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。”況且，在當(dāng)前的社會(huì)條件下，獨(dú)立審判的環(huán)境還亟待改善，法官只有正直才能以一腔浩然正氣贏得社會(huì)的尊敬。
法制的理念，是一個(gè)經(jīng)常被忽視的職業(yè)道德，法官執(zhí)法并不是一個(gè)機(jī)械對(duì)照法律條文的過(guò)程。如果法官都不崇尚法律，內(nèi)心沒(méi)有對(duì)法律的執(zhí)著追求，只把法官職業(yè)當(dāng)作一個(gè)謀生的手段，仍然滿足于經(jīng)驗(yàn)辦案，就很難公正執(zhí)法，很難深入研究法律，很難真正奉獻(xiàn)于法律事業(yè)。道德不是空洞的說(shuō)教，而是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇9
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天，我演講的題目是：讓道德之光點(diǎn)亮美麗中國(guó)。
在中華九州深藏的史冊(cè)里，有四個(gè)大字，它們的墨跡順龍?zhí)葜毕拢⑷氲奖简v萬(wàn)里的黃河血脈之中;
在華夏蒼穹鐫刻的云彩里，有四個(gè)大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入到千年開放的曠世牡丹之中。
這就是——道德修養(yǎng)!
道德是一盞明燈，照耀我們前行;道德是一面旗幟，引領(lǐng)時(shí)代的方向。當(dāng)?shù)赖碌母姓倭囊粋�(gè)人到一個(gè)群體，從獨(dú)自堅(jiān)守到一呼百應(yīng)，從熒幕上的英雄到身邊的榜樣，層層傳遞，我相信，就一定能到達(dá)道德層面的最美中國(guó)。
“選擇一種有遠(yuǎn)見的生活方式”，這是海南鸚哥嶺大學(xué)生們的感人行動(dòng)。六年前，27名大學(xué)生來(lái)到了鸚哥嶺，重建鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)工作站。他們?cè)谂c世隔絕的深山密林中生活和勞作，甘于寂寞、樂(lè)于奉獻(xiàn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)乩杳绨傩彰撠氈赂唬瑒?chuàng)造了自然保護(hù)的奇跡。艱苦的環(huán)境不能磨平他們的信念，他們用汗水與執(zhí)著，為這片原始富饒的雨林守衛(wèi)了整整6年。這些大學(xué)生們不僅是在保護(hù)美麗中國(guó)的自然環(huán)境，更是在塑造最美中國(guó)的精神世界。
幾十年來(lái)，中國(guó)在風(fēng)雨飄搖中依舊巍然屹立于世界之林，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)式奇跡”。當(dāng)世界滿懷好奇開始探究“中國(guó)奇跡”的動(dòng)力源時(shí)，只要他們看一看道德精神如何深入民心，就不難找到答案。雷鋒奶奶謝清潔默默無(wú)聞捐款幾百次;感動(dòng)中國(guó)人物羅陽(yáng)用生命托起中國(guó)殲-15戰(zhàn)機(jī);莊仕華將醫(yī)術(shù)寫在天山深處、陳斌強(qiáng)帶著母親去上班，一根綁帶系親情這些普普通通的人，寫照著我們民族的精神，凝聚起一個(gè)時(shí)代最強(qiáng)大的正能量。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)日新月異，還是嶄新的城市在地震廢墟上拔地而起，每一個(gè)“奇跡”背后，都有無(wú)私奉獻(xiàn)匯聚的力量。道德精神已成為中國(guó)人精神世界的一座豐碑，內(nèi)化到對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的追尋中。
冰心寫過(guò)一首可愛的小詩(shī)，它說(shuō)：“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。”這其實(shí)算不上一首真正的詩(shī)，但它之所以被很多人喜歡，就是因?yàn)樗屛覀兠靼祝旱赖滦摒B(yǎng)已經(jīng)深深植根于我們的心中，發(fā)芽，開花，吐芯，納蕊。道德演講稿不知不覺，我們每個(gè)人的內(nèi)心都早已植下了一朵道德之花。也許你已不曾記得，自己在公交車上的一次讓座，給外鄉(xiāng)人一次熱心的指路，購(gòu)買一份愛心報(bào)紙的舉手之勞也許你也不曾記得，自己在走廊上向老師的一句親切的問(wèn)好，離開班級(jí)隨手關(guān)上的電燈，用餐完畢主動(dòng)端走的餐盤，還有幫同學(xué)打的那一杯杯溫暖人心的熱水這些舉動(dòng)雖然微不足道，卻無(wú)不彰顯了我們的道德修養(yǎng)。或許，每個(gè)人對(duì)道德修養(yǎng)的理解不同，但它帶來(lái)的快樂(lè)卻是相通的，那是一種在“贈(zèng)人玫瑰手留余香”中收獲的快樂(lè)，沒(méi)有哪一種快樂(lè)能超越這種高貴的情感。
闡釋了如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不僅要經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力躍進(jìn)，更不能缺少的是民族精神的重整重塑和每個(gè)人思想道德水平的提升。這個(gè)時(shí)代，我們需要道德;這個(gè)世紀(jì)，我們渴望道德。我們需要道德做指南針，指引我們前行;我們需要道德做脊梁柱，撐起中華民族不朽的靈魂。請(qǐng)記得，你我所站立的地方，就是中國(guó);你我怎樣，中國(guó)便怎樣!同學(xué)們，讓我們自覺修身，提高素養(yǎng)，以內(nèi)心之純凈奏響生命的樂(lè)章;心懷美德，行動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的夢(mèng)想，讓道德綻放光芒!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇10
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
大家好!今天我演講的題目是“信守承諾，恪守職業(yè)道德”。如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一名最普通的藥檢工作者，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著自己的崗位……
花兒是春天的諾言，潮汛是大海的諾言，遠(yuǎn)方是道路的諾言。世界，因?yàn)樾攀卦S多大大小小的諾言，肅穆而深情。曾子烹彘(zhì)，孟母不欺子，遙遠(yuǎn)但卻親近的故事，告訴我一個(gè)最樸素的真理：信守承諾，承諾是金。
對(duì)于一名普通的藥檢工作者來(lái)說(shuō)，什么是承諾?要信守什么樣的承諾?人們?nèi)罕娪盟幇踩褪俏覀冇篮愕某兄Z，愛崗敬業(yè)，恪盡職守，就是我們對(duì)這一承諾的踐行。
英國(guó)作家約翰生說(shuō)：“職業(yè)能彩飾一個(gè)人的品性。”這句名言，道出了人生的價(jià)值就在于愛崗敬業(yè)、恪盡職守。一份工作，一個(gè)崗位是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，同時(shí)也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必須。而愛崗敬業(yè)正是人生意義的砝碼，是人生歡樂(lè)、幸福之所在，也是對(duì)待職業(yè)、對(duì)待工作應(yīng)有的態(tài)度。
作為一名普通的藥檢工作者，要在實(shí)際工作中信守我們的承諾，做到愛崗敬業(yè)，首先是要立足本職工作，在單位的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)指揮下，認(rèn)認(rèn)真真做好每一個(gè)檢品的檢驗(yàn)工作，確保每一個(gè)檢驗(yàn)項(xiàng)目科學(xué)、準(zhǔn)確，無(wú)差錯(cuò);其次在完成自己的工作任務(wù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新檢驗(yàn)方法，提高檢驗(yàn)技術(shù)，結(jié)合自身工作實(shí)際，從本部門的每一項(xiàng)工作做起，將愛崗敬業(yè)貫穿到全部的工作實(shí)踐之中。
愛崗敬業(yè)是一種精神，是一種態(tài)度，更是一種境界。任何人都有追求榮譽(yù)的天性，都希望最大限度的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而要把這種理想變成現(xiàn)實(shí)，靠的是什么——靠的就是在平凡崗位上的愛崗敬業(yè)。而作為一名藥檢工作者，在這個(gè)平凡的崗位上要做到愛崗敬業(yè)，必須堅(jiān)決擁護(hù)黨的政策，正確領(lǐng)會(huì)黨的新要求和指導(dǎo)原則，要抓好四個(gè)方面的能力：一要提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì);二要提高工作能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)大眾的本領(lǐng);三要提高創(chuàng)新能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的實(shí)在性;四要提高自律能力，進(jìn)一步樹立好我們藥檢工作者的形象。
信守人民群眾用藥安全的承諾，恪守我們的職業(yè)道德，也是每一個(gè)藥檢工作者深刻認(rèn)識(shí)和踐行科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)期藥品技術(shù)監(jiān)督檢驗(yàn)工作的本質(zhì)要求和根本任務(wù)。在我們的藥品檢驗(yàn)工作中要以科學(xué)檢驗(yàn)與科學(xué)監(jiān)管相結(jié)合，結(jié)合科學(xué)監(jiān)管的新思維、新方法，合理優(yōu)化配臵各種資源，取得更高的工作效率。在過(guò)去的全省藥檢系統(tǒng)和醫(yī)藥行業(yè)的比對(duì)實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽中，我們多次取得了好成績(jī)。這表明我們的檢驗(yàn)是注重技術(shù)含量的科學(xué)檢驗(yàn)。只有以發(fā)展科學(xué)技術(shù)為前提，我們的藥檢工作在藥品市場(chǎng)監(jiān)管中舉足輕重的地位才不會(huì)動(dòng)搖;在保障公眾飲食用藥安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展中，才能起到至關(guān)重要的作用。
我記得我讀過(guò)一本書，叫《致加西亞的信》，這是美國(guó)人阿爾伯特〃哈伯德的作品，里面有這么幾句話：
如果你為一個(gè)人工作，以上帝的名義：為他干!如果他付給你薪水，讓你得以溫飽，為他工作——那么稱贊他，感激他，支持他的立場(chǎng)，和他所代表的機(jī)構(gòu)站在一起。
讓我把這段話加以修改，作為我今天演講的結(jié)束語(yǔ)：如果你為藥檢事業(yè)工作，用你的良心與激情，為他干!
如果從事藥品檢驗(yàn)而得到薪水，讓你得到溫飽安定的生活，那么，為他工作，稱贊他，感激他，支持他的立場(chǎng)，堅(jiān)定地和他站在一起。
讓我們用恪守職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)，去踐行人民群眾用藥安全這一永恒的承諾，共同開創(chuàng)平?jīng)鏊帣z事業(yè)的美好明天!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇11
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委大家好!
在這金風(fēng)送爽、桃李芬芳的季節(jié)，我們喜悅的迎來(lái)了第8個(gè)公民道德宣傳日。在這濃厚的節(jié)日氛圍里，我有幸參加這次主題演講活動(dòng)，我是來(lái)自選手。
來(lái)時(shí)的路上我還在想，中華民族之所以能飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)于世界民族之林，贏得世界多數(shù)國(guó)家的友好與信任，那是因?yàn)橹袊?guó)是禮儀之邦，是文明道德的國(guó)度;中國(guó)社會(huì)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)多民族的融合、平等相處、和諧友善、社會(huì)穩(wěn)定，那是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)是文明進(jìn)步、道德相隨的社會(huì);中國(guó)的家庭之所以能親情融融、和諧和美，那是因?yàn)橹袊?guó)的家庭是繼承文明傳統(tǒng)，講究道德觀念的家庭。 古往今來(lái)，多少光輝的道德典范、道德楷模令人欽敬——報(bào)效祖國(guó)、廉潔奉公、熱愛事業(yè)和家庭、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友善……許許多多真實(shí)的人物、真實(shí)的故事，時(shí)刻激勵(lì)著生活在現(xiàn)實(shí)中的人們。一曲《正氣歌》，張揚(yáng)了文天祥的高尚氣節(jié);一首《滿江紅》，閃亮了岳飛的愛國(guó)肝膽;一篇《松樹的風(fēng)格》，彰顯出革命者陶鑄卓越的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。一本《駐藏日記》，洋溢出孔繁森執(zhí)政為民的公仆情懷……這都是高尚道德的閃光，這都是盛開的道德之花!
道德是生活的陽(yáng)光。我們從《辭海》、《辭源》尋求“道德” 的內(nèi)涵，我們從它的內(nèi)涵去了解她的外延，我們清楚了“道德”派生出的許多新概念：把美好的品德稱“美德”，把善良的德行稱“賢德”，把多行善事稱“積德”，把知恩圖報(bào)稱“報(bào)德”，把公共道德稱“公德”，把為實(shí)現(xiàn)共同理想而努力稱“同心同德”，等等，這些時(shí)常掛在我們嘴邊的詞語(yǔ)無(wú)時(shí)不在啟示我們要約束自己的言行、規(guī)范自己的行為，時(shí)時(shí)以道德為鑒去對(duì)照檢查自己，從而做到思無(wú)邪、行無(wú)過(guò)，不偏不倚、堂堂正正。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都是社會(huì)的一名成員，如果我們大家都能從自我做起，嚴(yán)以律己、修正自身，做道德模范，我們的社會(huì)將更加文明和諧，我們的生活將更加幸福美滿。在這方面有許多光輝群體和個(gè)人在昭示我們、激勵(lì)我們：革命烈士、戰(zhàn)斗英雄、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、勞動(dòng)模范、“十佳標(biāo)兵”、先進(jìn)個(gè)人，等等、等等，這些為社會(huì)所公認(rèn)的楷模，他們無(wú)論身處什么樣的環(huán)境，無(wú)論在哪里，都能渙然出他們的光彩和魅力，而這魅力就是光彩照人的人格，是光彩照人的人格閃現(xiàn)出的道德光輝!
道德是幸福的源泉。是啊!道德之于社會(huì)，之于每一個(gè)家庭，就是那涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著我們的心田。在社會(huì)上，大家團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助，少一些紛爭(zhēng)，消除違法違規(guī)行為，我們的社會(huì)將永遠(yuǎn)是春光明媚的艷陽(yáng)天;在工作崗位上，大家同心同德、敬業(yè)奉獻(xiàn)，少一些私念，消除猜疑與隔膜，我們的工作何愁干不好、何愁沒(méi)有發(fā)展空間?在家庭，人人都能互敬互諒互讓，少一些怨言、多一些情感，我們的家何愁缺少親情與溫暖?
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，我們弘揚(yáng)先進(jìn)的道德觀——
作為一個(gè)公民，我們舉手投足間都與道德相伴：你能盡自己的能力扶危濟(jì)困、見義勇為、熱心助人，做到講文明、懂禮貌、行為美，你就是當(dāng)今的道德模范。
作為一名黨員，我們堅(jiān)定自己的信仰，堅(jiān)守入黨的誓言，心中時(shí)刻裝著黨和人民的利益，時(shí)時(shí)想著立黨為公、執(zhí)政為民的理念，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，廉潔奉公、身正為范，“俯首甘為孺子牛”，讓組織放心，使百姓擁戴，這就是共產(chǎn)黨員的道德模范。
做道德模范，為你、為我、為我們這個(gè)幸福的大家園!
道德是滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨，化解僵硬的泥土，贏得萬(wàn)木爭(zhēng)榮，催開春色滿園;道德是溫暖人間的春風(fēng)，暖得冰雪消融，迎來(lái)山歡水秀，變得福滿人間!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇12
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是來(lái)自x班的，今天我演講的題目是《將知禮講德進(jìn)行到底》。首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們是否想在一個(gè)文明懂禮的校園里健康快樂(lè)的成長(zhǎng)呢?”我想答案是肯定的。荀子曰：“事無(wú)禮則不成，人無(wú)禮則不生，國(guó)無(wú)禮則不寧”。我們中華民族是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，謙恭禮讓的禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，都體現(xiàn)民族氣質(zhì)與素養(yǎng)。作為一名新世紀(jì)的中學(xué)生，承繼前人以禮修身以禮養(yǎng)德的精神，就顯得尤為重要。文明是路上相遇時(shí)的微笑，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是道歉時(shí)的一聲對(duì)不起……
有一次，當(dāng)列寧同志在樓梯狹窄的過(guò)道處下樓時(shí)，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧卻說(shuō)：“不必這樣，你端著盆水已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓后，他才下樓。這不就是一種知禮講德的體現(xiàn)嗎?美國(guó)汽車行業(yè)巨頭——福特總裁在大學(xué)畢業(yè)后，去一家公司應(yīng)聘。和他一同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，他便覺得有些灰心。他敲開了董事長(zhǎng)辦公室的門。一進(jìn)門，發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來(lái)，并順手扔進(jìn)了紙簍，然后走到董事長(zhǎng)的辦公桌前說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特。”董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺得前幾位都比我好，你怎么偏偏錄用了我呢?”董事長(zhǎng)說(shuō)：“確實(shí)前面的幾位學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能看見大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻印象。”這幾個(gè)事例給我們講述了一個(gè)很淺顯的道理：知禮講德并不難，難就難在你有沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感、能不能看見身邊的小事、能不能彎一下腰，知禮講德其實(shí)是舉手之勞的。
號(hào)稱人們眼中的90后的我們，從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)可以滔滔不絕地大談文明禮儀。但是，我們看見校園中隨處丟棄的塑料袋，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”嗎?我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這和從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育的人，又有什么區(qū)別呢?一句親切的話語(yǔ)，一個(gè)渺小的幫助，一個(gè)友善的致意，都是文明的寫照，禮貌的縮影，它薄如蟬翼，卻重如泰山!古哲人說(shuō)得好，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服以人”。同學(xué)們，別看拾起一片紙、揩掉一塊污跡、保護(hù)一朵花、說(shuō)上一聲對(duì)不起謝謝等這都是小事，可就是這一件件小事構(gòu)成了我們偉大的人格!
同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧!我們的小禮節(jié)，展現(xiàn)的是學(xué)校的大風(fēng)范，我們的小行動(dòng)，添加的是學(xué)校的新風(fēng)彩。我堅(jiān)信，只要經(jīng)過(guò)全體師生的共同努力，從我做起，從每一件小事做起，用自己的智慧和行動(dòng)去號(hào)召身邊的每一個(gè)人，我們就一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園!讓我們將知禮講德進(jìn)行到底!
謝謝大家!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇13
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好!今天我所講的題目是《明禮知恥，崇德向善》。 國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，中華民族乃禮儀之邦，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華美德世代傳承。明五禮、知五恥對(duì)個(gè)人是品德修養(yǎng);融入到社會(huì)生活中是家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德的具體體現(xiàn)，是維系社會(huì)正常生活和良好風(fēng)氣的豐厚滋養(yǎng);上升到國(guó)家是興旺發(fā)達(dá)的有力保障。
“程門立雪”這個(gè)成語(yǔ)相信大家都不陌生，它主要講述的是宋代著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。楊時(shí)幼時(shí)聰明好學(xué)，人稱神童，可他一生潛心攻讀，因在一個(gè)問(wèn)題上與學(xué)友的看法不一致，為了求得一個(gè)正確答案，他就去找著名的程頤老師請(qǐng)教。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬的在門外等候著先生醒來(lái)。這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時(shí)的腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他進(jìn)屋。后來(lái)，楊時(shí)成為“程學(xué)正宗”。“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
漢末，劉備聽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛一同帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又與關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)大雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又外出了。張飛本不愿意再來(lái)，見諸葛亮
不在家，就催著要趕快回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一段時(shí)間之后，劉備第三次去請(qǐng)諸葛亮。到那里后，見諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直在門外等到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下來(lái)談話。 “三顧茅廬”成了恭敬的典范。
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。在他四歲時(shí)的一天，適逢他祖父的六十大壽，來(lái)客很多。有一盤酢梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫他把它分了。于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，把大的分給別人，唯獨(dú)給自己留了一個(gè)最小的。父親奇怪地問(wèn)他：“別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢?”孔融從容答道：“樹有高低，人有老少，尊敬老人敬重長(zhǎng)輩，是做人的道理!”父親很是高興。孔融讓梨的故事，便成為了尊長(zhǎng)的典型。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)有一位足智多謀的上大夫藺相如，還有一位英勇
善戰(zhàn)的大將軍廉頗。因澠池相會(huì)藺相如被封為上大夫，廉頗很不服氣，就對(duì)他人說(shuō)：“我出生入死，立下了許多戰(zhàn)功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若讓我遇見，我一定要當(dāng)面羞辱他。”藺相如聽說(shuō)以后處處忍讓他。身邊的人都說(shuō)他太膽小了，藺相如一笑，問(wèn)大家：“你們看廉將軍與秦王哪個(gè)厲害?”大家異口同聲地說(shuō)：“那當(dāng)然是秦王厲害啦。”藺相如又道：“我連秦王都不怕，又怎么會(huì)怕廉將軍呢?只是我想到，秦國(guó)不敢攻打我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形覀儍蓚�(gè)人在，我們兩人要是爭(zhēng)斗起來(lái)，敵人就要來(lái)鉆空子。所以，我不能忘掉國(guó)家的安危啊!”這話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊
背，背著荊條，到藺相如府上請(qǐng)罪。負(fù)荊請(qǐng)罪就成了謙讓團(tuán)結(jié)的象征。
我們學(xué)校，同學(xué)們對(duì)尊師、尊長(zhǎng)、恭敬、謙讓團(tuán)結(jié)的踐行，已經(jīng)
成了一道明禮的獨(dú)特風(fēng)景線。在此，希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對(duì)待我們身邊所有的人，以明禮知恥、崇德向善作為精神引領(lǐng)，講道德，樹明禮向善之風(fēng)，做正直友善的人;講學(xué)習(xí)，樹艱苦奮斗之風(fēng)，做勤勞節(jié)儉的人;講健康，樹崇文尚潔之風(fēng)，做健康開朗的人;講誠(chéng)信，樹誠(chéng)實(shí)守信之風(fēng)，做正義坦蕩的人;講秩序，樹禮讓和諧之風(fēng)，做遵紀(jì)守法之人;講奉獻(xiàn)，樹互助友愛之風(fēng)，做熱心志愿服務(wù)的
人。 “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”希望同學(xué)們都積極努力，為樹立明禮知恥、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚作出積極貢獻(xiàn)!
謝謝大家，我的講話結(jié)束了!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇14
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委老師
大家好
今天我演講的題目是《道德，生命中最絢麗的色彩》。
在生活中這樣的鏡頭你一定不會(huì)陌生：公園里，給小朋友系鞋帶;在家里，我們把自己煮好的飯菜端到晚歸的媽媽手中;校園里，我們把一張廢紙悄悄地塞進(jìn)自己的口袋……
這就是道德的舉動(dòng)。
道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，是獲得別人尊敬和信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人難，其實(shí)你用心去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)榈赖掠袝r(shí)是一種愛心。
20xx年5月12日，四川遭遇了一場(chǎng)突如其來(lái)的大地震。淳樸善良的父老鄉(xiāng)親，在廢墟下呻吟，撕肝裂肺的呼救聲，揪動(dòng)著共和國(guó)的每一根神經(jīng)!“災(zāi)難無(wú)情人有情”，解放軍向四川挺進(jìn)，醫(yī)療隊(duì)向四川挺進(jìn)，志愿者向四川挺進(jìn)!支撐他們冒險(xiǎn)挺進(jìn)的就是那一顆顆滾燙的愛心。全國(guó)人民都向?yàn)?zāi)區(qū)人民伸出了援助的手。我們也紛紛捐款，獻(xiàn)出了自己的一片愛心。我校的張其浩同學(xué)過(guò)十歲生日，在爸爸媽媽的支持下，捐出了所有的生日賀禮， 9200 元，我也毫不猶豫地砸碎了自己的儲(chǔ)蓄罐，將平時(shí)積攢下來(lái)的80元零花錢全部捐了出去。這不正是“愛心流淌的高尚道德”嗎?
道德有時(shí)是一種感恩。我要給大家講一個(gè)這樣的小故事：某學(xué)校舉辦了一個(gè)親子游戲活動(dòng)。活動(dòng)中，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結(jié)果所有的媽媽全都找到了自己的孩子。可是，當(dāng)游戲進(jìn)行到下一個(gè)環(huán)節(jié)——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時(shí)，卻沒(méi)有一個(gè)孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因?yàn)樗齻優(yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊啵瑓s得不到愛的共鳴。
這是一個(gè)令人心痛的故事。現(xiàn)在的孩子怎么啦?學(xué)會(huì)感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔。我們要學(xué)會(huì)感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港;我們要學(xué)會(huì)感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R(shí)和修養(yǎng)去書寫青春的篇章;我們要學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)讓我們發(fā)揮所長(zhǎng)、神采飛揚(yáng)!
道德，有時(shí)是一種習(xí)慣。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每天都要問(wèn)一問(wèn)自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步，因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８緣牧耍词鼓阌幸恍⿲W(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。做一個(gè)有道德的人是做人的基本準(zhǔn)則。只要我們從身邊小事做起，就會(huì)成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問(wèn)題，在公交車上主動(dòng)為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學(xué)會(huì)道德，對(duì)生活時(shí)時(shí)保持微笑，生活也會(huì)還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。只要我們從每一件小事做起，我們就會(huì)成為有道德的好少年。
道德沒(méi)有重量，卻可以讓人有泰山之重; 道德沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的心靈高貴;道德沒(méi)有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準(zhǔn)則! 讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇15
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：
大家好!我今天給大家演講的題目是《誠(chéng)信與道德》現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對(duì)于食品安全問(wèn)題、虛假?gòu)V告問(wèn)題、制假造假問(wèn)題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說(shuō)是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信問(wèn)題，不如說(shuō)是公然違反法律規(guī)定更加的確切!市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無(wú)力，當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠(chéng)實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
近年來(lái)，人們對(duì)于誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是說(shuō)以前人們的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠(chéng)信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。這是作為有著上下5020xx年濃郁文化氛圍的中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠(chéng)信?是人與人之間的信任喪失么?不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，一旦失去了誠(chéng)信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國(guó)的人格魅力與大國(guó)尊嚴(yán)。
十一屆全國(guó)政協(xié)副主席李金華曾在“中國(guó)誠(chéng)信法治保障論壇”中指出，誠(chéng)信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國(guó)之本，誠(chéng)信體系的建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠(chéng)信體系的重建呢?這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建，對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無(wú)可替代的作用。誠(chéng)信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家參與誠(chéng)信體系提供法律保障。
法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無(wú)恐，從而惡化了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。建立誠(chéng)信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠(chéng)信體系。我國(guó)在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。而在“八榮八恥”中也明確提出：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。建立相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為進(jìn)行約束，使社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)能夠得以可持續(xù)化發(fā)展，這些法律法規(guī)就是我們建立社會(huì)誠(chéng)信體系的根本保障。
古人言：人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則衰。誠(chéng)信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來(lái)規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠(chéng)信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠(chéng)信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠(chéng)信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。由法而誠(chéng)，因?yàn)榉ǎ哉\(chéng)。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠(chéng)信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。
謝謝大家!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇16
大家好!
我今天演講的題目是：與文明同行,做現(xiàn)代公民!
文明是無(wú)處在的,所以要與文明同行,做一個(gè)現(xiàn)代公民.
"愛國(guó),守法,誠(chéng)信,知禮"現(xiàn)代公民教育活動(dòng)以馬克思主義,毛澤東思想,鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo),進(jìn)一步樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,深入貫徹黨的xx大,xx屆四中全會(huì)和省委九屆五次全會(huì)精神,認(rèn)真落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,以"愛國(guó)"為核心,"守法"為重點(diǎn),"誠(chéng)信"為關(guān)鍵,"知禮"為基礎(chǔ). 開展愛國(guó)主義教育,增強(qiáng)愛國(guó)情感.包括廣泛開展社會(huì)主義好,改革開放好教育;廣泛開展中華民族悠久歷史,優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育;廣泛開展重大節(jié)慶,紀(jì)念日愛國(guó)主義主題教育活動(dòng);廣泛開展國(guó)防教育.開展知法守法教育,增強(qiáng)法制觀念.
包括廣泛開展社會(huì)主義民主法制教育;廣泛普及法律知識(shí);廣泛開展面向群眾的法律服務(wù).開展誠(chéng)實(shí)守信教育,加強(qiáng)信用建設(shè).包括大力加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè). 開展知禮向善教育,優(yōu)化人際環(huán)境.包括大力開展群眾性讀書活動(dòng);大力構(gòu)建文明和諧社區(qū);大力推行文明禮儀規(guī)范.公民具有守法意識(shí),首要的前提是知法.連法律為何物有什么用處都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何談守法意識(shí).
誠(chéng)實(shí)守信作為一種道德追求,在我國(guó)古已有之,"仁義禮智信"是先人提倡并力求遵循的行為準(zhǔn)則;孔子的"人而無(wú)信,不知其可也"為歷代人們所熟誦.開展誠(chéng)實(shí)守信教育,加強(qiáng)信用建設(shè),領(lǐng)導(dǎo)干部,領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和職能部門的表率作用至關(guān)重要.
在"愛國(guó),守法,誠(chéng)信,知禮"這八個(gè)字中,知禮被列為開展現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ).這是非常具有針對(duì)性的.怎樣才叫做知禮呢 歸納起來(lái),無(wú)外乎這樣幾個(gè)方面:在家庭生活中,表現(xiàn)為尊老愛幼,夫妻和睦,鄰里團(tuán)結(jié);在人際交往中,表現(xiàn)為謙恭禮讓,諒解寬容,與人為善,特別是在對(duì)外交往中,重形象,講禮儀;在社會(huì)生活中,表現(xiàn)為遵守規(guī)則,維護(hù)公德,同情弱者,扶貧濟(jì)困,愛護(hù)環(huán)境,善待自然.
最近我市廣泛開展以"知榮辱,樹新風(fēng)"為主題的道德實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)青少年從我做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起,從點(diǎn)滴做起,把實(shí)踐"八榮八恥"轉(zhuǎn)化為每個(gè)青少年的自覺行動(dòng),從而切實(shí)推動(dòng)建設(shè)和諧校園的健康發(fā)展.
那究竟什么叫做"八榮八恥"呢 所謂"八榮八恥"就是"以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥".
聽!文明在呼喚:與文明同行,做現(xiàn)代公民,從我做起,從現(xiàn)在做起,做一個(gè)文明有教養(yǎng)的人;與文明同行,在每一天的文明旅程中,有你有我也有他;與文明同行,行在同一片藍(lán)天下,笑在同一縷陽(yáng)光里;與文明同行,為我們的祖國(guó)增添一份新世紀(jì)的美麗.讓文明永遠(yuǎn)與我同行吧!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇17
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好。
今天，我演講的題目是“加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)”。
道德這一概念，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與自我、他人、社會(huì)和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，道德不同與法律，沒(méi)有任何強(qiáng)制性，而是是靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和內(nèi)心信念來(lái)維持的。
中西文化的交匯，開放中的中國(guó)，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念碰撞，讓我國(guó)的道德建設(shè)問(wèn)題成為一個(gè)刻不容緩的工作。我們中華民族上下五千年文化歷史悠久，在家庭內(nèi)篤父子。睦兄弟，和夫婦，家庭外愛社稷，強(qiáng)國(guó)家，利萬(wàn)民
當(dāng)今在我國(guó)，愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。即我們常說(shuō)的“五愛”。我國(guó)的道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)。
我們主要談一談與我們有密切關(guān)系的職業(yè)道德，所謂職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象，職業(yè)與職工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展與專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。首先職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：沒(méi)有職業(yè)道德的人干不好任何工作。其次職業(yè)道德是人格的一面鏡子：人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)，有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，同時(shí)是人格升華的最重要的途徑。所以要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重內(nèi)容。職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職工整體素質(zhì)的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，需要有高素質(zhì)的職工隊(duì)伍。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，一方面有賴于以前所受教育，另一方面有賴于職業(yè)生涯中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是糾正社會(huì)不正之風(fēng)的重要措施之一。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與職業(yè)行為密切相聯(lián)。職業(yè)道德的強(qiáng)化，能夠使人非常現(xiàn)實(shí)的明了是非，榮辱，善惡的界限，對(duì)其個(gè)人生活道路的選擇，生活理想的形成，人生觀和價(jià)值觀的確立，起著重大作用。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，要幫助職工樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛廠、開拓創(chuàng)新、遵法守信的精神，反對(duì)損公肥私、損人利已、見利忘義的思想和行為。要鼓勵(lì)職工立足本職學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)管理，為斷提高科學(xué)文化技術(shù)水平，提高崗位技能和業(yè)務(wù)能力。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須注重抓好當(dāng)前職工最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題。把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與解決職工實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，與維護(hù)職工切身利益結(jié)合起來(lái)，貼近群眾，貼近生活，防止和克服形式主義，在為職工辦實(shí)事好事中加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須深入研究新形勢(shì)下職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)、新方法，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性。使職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想和職業(yè)理想，堅(jiān)定信念與職業(yè)責(zé)任感，公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機(jī)的融合在一起，提高職業(yè)道德的實(shí)效性，從而把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇18
尊敬領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委大家好:
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，它是有法可依的;法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，要減少交易的成本達(dá)到雙贏的目的，交易雙方必須誠(chéng)實(shí)守信。所以，這種經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必然得不到社會(huì)和公眾的認(rèn)同，誠(chéng)實(shí)守信的失落則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的渙散，市場(chǎng)效率降低，風(fēng)險(xiǎn)增大。法治與誠(chéng)實(shí)守信，它們共同規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向，在潛移默化中成為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則，二者共同作用、相互促進(jìn)。
誠(chéng)實(shí)守信是道德約束的核心，它要求各自獨(dú)立的市場(chǎng)主體之間在經(jīng)濟(jì)往來(lái)交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是公平的競(jìng)爭(zhēng)，是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的，它拒絕欺詐，排斥投機(jī)取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說(shuō)，法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則，是所有市場(chǎng)主體在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范。
沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信，法治的作用就難以發(fā)揮。當(dāng)人們不講誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候，法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的，一方面，許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時(shí)起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德;反之，只有在一個(gè)人們比較重視道德的社會(huì)里，法律才真正發(fā)揮作用。法治和誠(chéng)實(shí)守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場(chǎng)交易要通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，必然要制定實(shí)施有利于契約履行的各種規(guī)則，這是法治的表現(xiàn)。然而，僅止于此還是不夠的。任何契約的履行，無(wú)不是建立在誠(chéng)實(shí)守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙
。就契約本身來(lái)說(shuō)，它具有平等的品質(zhì)，在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實(shí)明確，誠(chéng)實(shí)不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會(huì)到做人的品位和實(shí)現(xiàn)著做人的價(jià)值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無(wú)言，不知其可”，“人無(wú)信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠(chéng)實(shí)生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒(méi)有承諾就沒(méi)有契約，承諾消除當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更。誠(chéng)信是人們內(nèi)在意志的堅(jiān)定信念和外部行為的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下，市場(chǎng)交易始于“誠(chéng)實(shí)守信”終于“誠(chéng)實(shí)守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá)，這正如人們常說(shuō)的“譽(yù)從信中來(lái)，利從信中來(lái)”。信用是最重要的財(cái)富，同時(shí)又是進(jìn)一步獲取財(cái)富的財(cái)富。所以，語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“沒(méi)有信用，就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展。”總之，法治經(jīng)濟(jì)講法治也要講誠(chéng)實(shí)守信，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，法治是外在的約束，誠(chéng)實(shí)守信是內(nèi)在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇19
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們，各位來(lái)賓：
大家上午好!很高興能夠參加這次演講，與大家共同探討這個(gè)話題，共同學(xué)習(xí)我們中華民族的傳統(tǒng)美德：明禮知恥，崇德向善，更希望能與我們大溪小學(xué)的師生，大溪的父老鄉(xiāng)親一起得到熏陶。
我今天宣講的題目是：中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng);明禮知恥，崇德向善。
每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)，每個(gè)夢(mèng)都不一樣，夢(mèng)有大有小，夢(mèng)千姿百態(tài)，夢(mèng)承載著人們的信念和希望，它看不見，摸不著，卻能在心中產(chǎn)生一股巨大的力量，它支撐著我們行走，帶著我們一起“飛翔”，微笑著面對(duì)人生，(你們說(shuō):夢(mèng)是什么?)就是我們遠(yuǎn)大的理想，就是我們執(zhí)著追求的目標(biāo)。有了理想，有了目標(biāo)，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作就有了奮斗的方向，我們就會(huì)在朝著它孜孜不倦地追求中，不迷失，不迷茫。
我們小學(xué)生的夢(mèng)更加絢麗芬芳，更加宏偉遠(yuǎn)大。但無(wú)論我們的夢(mèng)多么多姿多彩，多么燦爛輝煌，它卻是由一個(gè)個(gè)離我們很近的、小小的夢(mèng)組成。換句話說(shuō)，就是我們每個(gè)人都應(yīng)該在近期有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，比如，我這個(gè)星期要學(xué)成一個(gè)什么生活技能，我要和某某同學(xué)消除一個(gè)小誤會(huì)，幫助父母做一件家務(wù)事，或者這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)成績(jī)要達(dá)到一個(gè)什么樣的新高度等等……
中國(guó)近代思想家、政治家、教育家梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。所以。我們少年心懷夢(mèng)想，我們的家庭、我們的家鄉(xiāng)、我們的家國(guó)就充滿了希望。
我們大溪，不但是一個(gè)山清水秀的好地方，而且可以說(shuō)，這里物華天寶，人杰地靈。遠(yuǎn)的不說(shuō)，當(dāng)然我也不很清楚我們大溪?dú)v史上出了哪些高人雅士，但我很清楚，你們更清楚，在你們的鄰居中，或者說(shuō)是你們的家族中，最近幾十年來(lái)，有一個(gè)家庭確實(shí)出了高人雅士，他們不但在我們綏陽(yáng)縣，就是在我們貴州省，甚至在我們國(guó)家，乃至在世界上都是有名望的，那就是在大溪土生土長(zhǎng)，從大溪走向城市，走出貴州，走出國(guó)門，走向世界的詩(shī)人——李發(fā)模、卓有成就的私營(yíng)企業(yè)家——李發(fā)標(biāo)、李發(fā)杰兄弟。(提問(wèn)、簡(jiǎn)介他們的事跡)
詩(shī)人李發(fā)模先生的敘事詩(shī)《呼聲》在1979年2期《詩(shī)刊》發(fā)表后,經(jīng)中央人民廣播電臺(tái)播放后,在全國(guó)引起巨大轟動(dòng)，曾獲1979—1980年全國(guó)第一屆優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)，已載入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》(上海版)，被前蘇聯(lián)著名詩(shī)人葉甫圖伸科譽(yù)為“中國(guó)新詩(shī)的一塊里程碑”。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)以《從泥土走向詩(shī)壇的李發(fā)模及他的詩(shī)》為題向30多個(gè)國(guó)家專題介紹。部分作品被譯成俄、日、英、法、意、朝等多國(guó)文字，國(guó)內(nèi)一些大中專院校及教育部編選的中等學(xué)校補(bǔ)充教材多次選用其作品。可以說(shuō)，我們綏陽(yáng)縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)詩(shī)鄉(xiāng)”，與他及和他同時(shí)代的眾多鄉(xiāng)土詩(shī)人分不開。
民營(yíng)企業(yè)家李發(fā)標(biāo)先生修造的博雅苑，早在十多年前《貴州日?qǐng)?bào)》就有報(bào)道：《綏陽(yáng)個(gè)人斥資建造文化公益陳列館》，1994年，李發(fā)標(biāo)個(gè)人出資20xx余萬(wàn)元修建一個(gè)文化陳列館,在常人看來(lái),這是個(gè)近乎瘋狂的行為。今日中國(guó)，不要說(shuō)千萬(wàn)富翁，億萬(wàn)富翁也難以計(jì)數(shù)，但是有幾人為故里耗資數(shù)千萬(wàn)元建此公益性的文化陳列館呢?遵義市綏陽(yáng)縣城內(nèi)落成的5000平方米“中國(guó)博雅苑陳列館”,是展示海內(nèi)外炎黃子孫精神和作品的地方, “博選神州之雅，珍藏華夏之魂” (賀敬之為陳列館題聯(lián))為宗旨，陳列包括中國(guó)各民族的文化藝術(shù)文物。投資人綏陽(yáng)縣大溪村農(nóng)民企業(yè)家李發(fā)標(biāo)承諾: 母親要我把積累的資金“回報(bào)桑梓”，我征求大哥李發(fā)模(我國(guó)著名詩(shī)人，其作品《呼聲》被翻譯成多國(guó)文字，被前蘇聯(lián)著名詩(shī)人葉甫圖伸科譽(yù)為“中國(guó)新詩(shī)的一塊里程碑”)的意見，決定修一座陳列館在我們偏遠(yuǎn)的綏陽(yáng)縣城,目的僅在“回報(bào)桑梓”，該陳列館絕不作商業(yè)用途。為此，我還寫了一首七律，表達(dá)我本人對(duì)這位平凡而了不起的企業(yè)家及他的父母、大溪這塊熱土的敬重之情。
《參觀博雅苑寄懷》
發(fā)標(biāo)善舉與時(shí)來(lái)，情付家鄉(xiāng)百丈懷。
藝展弘韜博雅苑，精藏薈萃美蘭臺(tái)。
巨資出手真金在，上品盈胸厚望栽。
李母德風(fēng)桑梓善，誰(shuí)人可計(jì)大溪財(cái)!
民營(yíng)企業(yè)家李發(fā)杰先生事業(yè)有成40多年來(lái)，不忘回報(bào)國(guó)家，回饋社會(huì)，他為國(guó)家建設(shè)，繳納利稅近4000萬(wàn)元;不忘帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富，常年解決社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)，至今已達(dá)460人之多;不忘家鄉(xiāng)的建設(shè)，為家鄉(xiāng)鋪路架橋，建診所，建學(xué)校及捐資捐物設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金等，共300余萬(wàn)元;不忘家鄉(xiāng)文化事業(yè)的發(fā)展，多年來(lái)，一直資助綏陽(yáng)縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)的發(fā)展，為我們綏陽(yáng)縣創(chuàng)建中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策獻(xiàn)資金，每一次活動(dòng)，每一本《詩(shī)鄉(xiāng)詩(shī)詞》，都凝聚了他的功勞。更把自己的企業(yè)打造成極具傳統(tǒng)文化品位的優(yōu)雅場(chǎng)所。由于他的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，多次獲得省市縣頒發(fā)的榮譽(yù)獎(jiǎng)和“重合同、守信用私營(yíng)企業(yè)”，他個(gè)人也獲得建設(shè)部廳級(jí)建筑企業(yè)優(yōu)秀獎(jiǎng)。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李文朝聽了他的事跡，很受感動(dòng)，欣然命筆為他題寫了對(duì)聯(lián)：“博采眾長(zhǎng)生萬(wàn)象;雅俗共賞展千姿”。
已經(jīng)成功的他們，僅僅是大溪眾多優(yōu)秀人才的代表，他們之所以能獲得今天的成功，毫無(wú)疑問(wèn)，與他們的夢(mèng)分不開，他們有著宏大的夢(mèng)想，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想艱辛努力，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想不斷充實(shí)完善自我，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不放棄、不遺棄。最可貴的是，在他們的身后，有大溪特有的，厚實(shí)的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)——“明禮知恥?崇德向善”。正如李發(fā)杰先生在《百善孝為先》一文中寫到的一樣，他們的成功，離不開父母的傳統(tǒng)文化教育和培養(yǎng)，父母常常以自身的行為、語(yǔ)言、習(xí)慣，潛移默化地影響著他們，知道人生在世，孝順、向善、明禮、厚德是一個(gè)人在世界上立身立業(yè)之根本。他們的成功，離不開長(zhǎng)輩、鄉(xiāng)親們的支持和幫助，長(zhǎng)輩、鄉(xiāng)親力所能及的幫助，使他們感動(dòng)，知道受人之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，仁義、仁愛、誠(chéng)信、感恩也是一個(gè)人在世界上立身立業(yè)之根本。他們之所以能報(bào)效國(guó)家，回報(bào)桑梓，與大溪沃土清泉的滋潤(rùn)，人文傳統(tǒng)的熏陶，有著不可分割的血肉聯(lián)系。
而他們的根，就在我們大溪，在我們大溪小學(xué)，他們的成功與我們大溪小學(xué)的培養(yǎng)分不開。他們從我們大溪小學(xué)走出去的，走進(jìn)城市，走出貴州，走向全國(guó)，走向世界。
這就是他們的夢(mèng)，夢(mèng)里那一份信仰，一份懷念，一份奮斗，迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。
潮起潮落，誠(chéng)然，我們的祖國(guó)還不是那么富強(qiáng)，但她屹立在世界東方，已經(jīng)越來(lái)越富強(qiáng)，三十年河西，三十年河?xùn)|，莫欺少年窮;幾百年屈辱，幾千年輝煌，莫忘中國(guó)夢(mèng)。
我們懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，勉勵(lì)自己，準(zhǔn)備好，在心中種下中國(guó)夢(mèng)——把祖國(guó)建設(shè)成世界一流大國(guó)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)!
關(guān)于道德的演講稿1500字 篇20
尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：
大家上午好!
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。
我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民的文明素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題。新華社10月7日?qǐng)?bào)道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南山旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國(guó)游客集體撿垃圾的場(chǎng)面，其中包括30多名兒童。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人在游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織起來(lái)清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個(gè)裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國(guó)游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國(guó)游客柳仁圭說(shuō)：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人驚訝的是，這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
外國(guó)人到我們這兒來(lái)?yè)炖氖聝翰⒎穷^一遭：在咱們的城市街頭、園林景區(qū)以及長(zhǎng)城上，都留下過(guò)外國(guó)人撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數(shù)人乃至數(shù)十人，為我們的環(huán)境保護(hù)充當(dāng)“義工”。而我們國(guó)人亂扔垃圾，卻成了自然，因此即便到外地旅游，也照樣與陋習(xí)一路同行。前不久香港迪士尼樂(lè)園開幕，在迎客首日，內(nèi)地游客在樂(lè)園的非吸煙區(qū)肆無(wú)忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊(duì)，種種陋習(xí)給迪士尼樂(lè)園留下了一曲不和諧的音符。再比如到國(guó)外旅游，中國(guó)游客大聲喧嘩，不排隊(duì)，不遵守公共秩序，沒(méi)有良好衛(wèi)生習(xí)慣等在國(guó)內(nèi)已見怪不怪的陋習(xí)，在外國(guó)背景的反差下更凸現(xiàn)得淋漓盡致。
作為中國(guó)人，我們?cè)趯?duì)外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時(shí)，也更應(yīng)該為自己的行為感到慚愧。中國(guó)有讓我們引以為驕傲的秀麗風(fēng)光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風(fēng)光今天仍在，美好禮儀卻被一些國(guó)人丟得差不多了。
再來(lái)看看我們身邊的孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多的不文明的言行：在家庭中，長(zhǎng)輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育，導(dǎo)致了他們對(duì)家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長(zhǎng)的辛苦，不珍惜家長(zhǎng)的錢財(cái)，不分擔(dān)家庭的勞動(dòng)，一味索取不知奉獻(xiàn);在學(xué)校里，不聽從老師的教誨，說(shuō)一些時(shí)髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時(shí)尚的發(fā)型;不知道認(rèn)真學(xué)習(xí)，在校園內(nèi)大聲喧嘩，亂扔垃圾。這些行為直接影響同學(xué)們的健康成長(zhǎng)，也影響了學(xué)校的形象。孔子云“已所不欲，勿施于人”。文明禮儀時(shí)刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會(huì)相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系。