文明家庭演講稿（精選14篇）
文明家庭演講稿 篇1
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
我的主題是“說文明話，干文明事，做一個(gè)有修養(yǎng)的人”。
素有“禮儀之邦”的美稱，早在春秋時(shí)期，孔子就指出：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，意思是說，不符合道德規(guī)范、文明禮儀的言行不能看、不能聽、不能說、不能做。學(xué)校作為我們接受知識的神圣殿堂，更應(yīng)該是一個(gè)文明和諧的集體。
本學(xué)期以來，我們欣喜地看到大部分同學(xué)能夠嚴(yán)格地遵守紀(jì)律、積極地鍛煉身體、主動(dòng)的努力學(xué)習(xí)，但是仍然有個(gè)別同學(xué)上學(xué)遲到，追逐打鬧，上課不認(rèn)真聽講，打瞌睡、吃零食;課余抄襲作業(yè)，完全背離了學(xué)生就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)這一宗旨;極少數(shù)學(xué)生自命不凡，走路橫沖直撞，臟話粗話隨口說，打架斗毆，甚至有偷盜行為，完全不是學(xué)生行徑;在物質(zhì)享受上相互攀比，在學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識上卻不愿吃苦，不愿努力;個(gè)別學(xué)生圖省事不走大路走草坪，亂扔垃圾、隨口吐痰，人走不關(guān)水、不關(guān)電、不關(guān)門，在墻上亂寫亂畫、踩腳印，用腳踢門窗同學(xué)們，文明不復(fù)雜，不抽象，不遙遠(yuǎn)，她是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。而做一個(gè)文明的人，有修養(yǎng)的人并不難，只要我們愿意，只要我們有愛校，把學(xué)校當(dāng)作自己的家，我們就會關(guān)心學(xué)校的發(fā)展、愛護(hù)學(xué)校的環(huán)境、維護(hù)學(xué)校的形象;只要我們擁有公德意識，就會為別人想得多，為別人考慮得多;只要我們始終保持一顆感恩的心，就會消除冷漠，減少浪費(fèi)，勤儉生活，勤奮讀書。只要我們愿意，就可以讓“文明與我們同行”，讓“文明之花”開在我們的心中。
作為學(xué)生，文明就是樸素整潔的裝束，就是路上相遇時(shí)的微笑，就是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，就是見到師長時(shí)的一聲親切問候，就是不小心撞到對方時(shí)的一聲“對不起”，就是不說臟話、不邊走邊吃、自覺將垃圾放入垃圾箱，就是就餐時(shí)自覺排隊(duì)、不、不喧鬧、文明進(jìn)餐，就是不損壞公共財(cái)物，就是積極思考、安靜聽課、不懂就問，就是課余時(shí)間不喧嘩、不起哄，就是自覺服從學(xué)生干部的管理和接受老師的批評勸阻。
同學(xué)們，做一個(gè)文明的人，有修養(yǎng)的人不是一朝一夕就能成功的，需要我們互相提醒，自我監(jiān)督，讓文明成為一種習(xí)慣，讓習(xí)慣成為一種自然。
同學(xué)們，浙小是我家，愛護(hù)靠大家，讓我們立即行動(dòng)起來，讓文明的春風(fēng)吹拂我們的心靈，讓文明的花朵伴隨我們的成長!讓我們的校園隨處可見文明之舉，到處可聞文明之聲!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家。
文明家庭演講稿 篇2
今天能夠在這里代表“五好文明家庭”發(fā)言，對此我感到十分榮幸，同時(shí)也感謝領(lǐng)導(dǎo)和同事們的信任和支持。在我們愉快地歡度“三·八”婦女節(jié)之際，我祝愿所有的女同胞們節(jié)日快樂，青春永駐！
在構(gòu)建和諧社會，創(chuàng)建和諧林區(qū)的今天，家庭的和諧已經(jīng)成為其中一個(gè)基本元素。尤其是對于我們林業(yè)這一行業(yè)來說，家庭的和睦，鄰里的團(tuán)結(jié)，對于搞好安全生產(chǎn)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，顯得尤為重要。
俗話說“家和萬事興”，自從有了自己的小家庭，我就越來越覺得一家人和和睦睦、平平安安地生活是一種最大的幸福。在現(xiàn)代繁忙的工作和生活中，我們難免會產(chǎn)生一些小矛盾，比如說，在處理家事或工作方面，夫妻雙方會因意見分歧而產(chǎn)生抵觸情緒，甚而因賭氣而互不說話，極有可能導(dǎo)致家庭陷入“冷戰(zhàn)”的局面。
在這種情況之下，正需要一方妥協(xié)，來解決“家庭危機(jī)”。一般來說，作為妻子的我自恃持家辛勞，是不會輕易“低頭”的，可喜的是，我的先生通常會巧妙地化解危機(jī)，他一般不會對原先爭執(zhí)的問題“據(jù)理力爭”，而是轉(zhuǎn)換另一個(gè)較為輕松的話題來吸引我搭話，就這樣，家庭的冷戰(zhàn)局面就消失于無形之中。其實(shí)，夫妻雙方在發(fā)生爭執(zhí)或矛盾時(shí)，不一定非要對方說“對不起”，自己才“善罷甘休”。只要一方善于通過轉(zhuǎn)換話題等方式來“妥協(xié)”，矛盾就會輕易化解，家庭也就會恢復(fù)“和諧氣氛”。
當(dāng)然，平常我們也會圍繞某些共同話題，互相討論，互相研究，各抒己見而又彼此學(xué)習(xí)，常常收到相得益彰的效果，既增進(jìn)了夫妻之間的感情，又對我們的學(xué)習(xí)和工作有促進(jìn)作用。在做家務(wù)方面，我們貫徹“誰空閑誰做”的原則。買菜、做飯、洗碗、洗衣服、拖地板、接送小孩上學(xué)等家務(wù)事，誰有空誰就先做，不能偷懶，大家共同承擔(dān)起家庭的責(zé)任。
在做家務(wù)方面，我們貫徹“誰空閑誰做”的原則。買菜、做飯、洗碗、洗衣服、拖地板、接送小孩上學(xué)等家務(wù)事，誰有空誰就先做，不能偷懶，大家共同承擔(dān)起家庭的責(zé)任。但是由于我丈夫他是一名個(gè)體司機(jī)，工作非常辛苦，因此我家的家務(wù)活也就自然全包在我身上，我并不感覺到委屈，因?yàn)樵诜泵χ形腋惺艿搅思彝ソo我?guī)淼目鞓罚诟冻鲋懈惺艿搅藧廴恕⒓彝Ыo我的關(guān)愛和幸福。在對待雙方母親方面，我倆的原則是一樣的，要有愛心和孝心。
因?yàn)槲业母赣H和公公都去世的早，媽媽和婆婆把我們撫養(yǎng)大也因此很不容易。當(dāng)婆婆生病時(shí)我首先第一個(gè)沖上前虛寒問暖，盡心照顧。媽媽從林場來到我家，丈夫上街買菜親自下廚做上一桌可口飯菜。雖說這都是一件件很平常的小事，但就在這平常的小事中，母親感受到兒女的愛，感受到兒女的關(guān)心。在教育孩子方面，我們會以身作則，對孩子進(jìn)行品德啟蒙教育，讓她學(xué)會尊敬長輩，孝敬老人，養(yǎng)成戒驕戒躁、力爭上游的良好品格。
和睦的家庭，能給每個(gè)家庭成員帶來溫暖、帶來快樂、帶來力量、帶來興旺。擁有安定祥和的家庭，我們的'工作才會更有保障，我們的生活才會更加美好。家庭成員之間，彼此在工作上多一份支持、少一份拖累，在感情上多一份溫暖、少一份冷漠，在生活上多一份關(guān)心、少一份埋怨，讓我們以德治家，文明立家，知識興家，勤勞富家，平安保家，節(jié)約持家，和諧興家，使家成為春光蕩漾、情意綿綿、和諧溫馨的港灣。在這里，我衷心地祝愿我們每一個(gè)家庭都是和睦、平安、幸福美滿！
謝謝大家！
文明家庭演講稿 篇3
各位、老師、同學(xué)們：
大家好！
校園是給我們的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，老師是知識的傳授者，把他們所學(xué)的知識毫無保留的教給我們，我們是知識的接受者，應(yīng)該向老師虛心學(xué)習(xí)，可是不但不尊重老師上課，擾亂課堂紀(jì)律，還要讓老師停下來整頓紀(jì)律，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，所謂“有禮走遍天下，無禮寸步難行”我們要好好學(xué)習(xí)，待將來報(bào)答祖國。
一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子，從一個(gè)人的禮貌，就可以看到你的樣子。到底什么是禮儀呢？就是個(gè)人道德和社會公德的表現(xiàn)，也是城市的文明臉面，國家的臉面。講文明，習(xí)禮儀已經(jīng)成了生活中必不可少的禮節(jié)，然而在學(xué)校可不太好，“鈴。”上課鈴聲響了，可教室里還是七嘴八舌的吵個(gè)不停，根本沒有做好上課的準(zhǔn)備，大約3分鐘后，等著老師進(jìn)到教室里才好了一些，上課沒多久，有些同學(xué)就坐不住了，就開始傳紙條，沒有紙時(shí)，就用紙巾代替，放紙飛機(jī)，講小話，可是那么多人講就不叫小話了，亂七八糟，這些都是不尊重老師的行為，不僅自己沒學(xué)到知識，也會影響到別的同學(xué)，直到下課鈴響了，才停了一下，像兔子一樣跑出課室。
下課后，我在課室休息卻偶然看到了一件因?yàn)橐患∈乱l(fā)的打架，事情是這樣的，我的座位在中間，看到小濤在后面玩跑了過來，而前面小華低頭走來，他臉黑的像木炭，小濤跑來時(shí)因?yàn)樨澩妫瑳]看到小華，撞到小華后還自高自大的說：“你沒長眼睛呀！”小華當(dāng)時(shí)心情很不好，上節(jié)剛被老師批評，接著又被小濤這么一刺激，張口大罵，什么粗話俗語脫口而出，小濤也不是個(gè)省油的燈，也對罵，接著小濤一腳踢到小華肚子上，小華很不服氣，就你一拳我一腳，打了2分多鐘，兩敗俱傷，還被老師當(dāng)場批評寫檢討，其實(shí)大家都是同學(xué)，要學(xué)會包容，互相說句對不起不久解決了嗎？在學(xué)校，在班級里，我們都要學(xué)會建立好良好的人際關(guān)系，那如何建立好良好的人際關(guān)系呢？第一要為自己建立自信，主動(dòng)幫助別人；第二要主動(dòng)表現(xiàn)自己，必要時(shí)可以寫；第三無論和任何一個(gè)人打交道，都要誠心以禮相對；第四只要有人幫助了你，不管你認(rèn)不認(rèn)識都要感謝他；第五要學(xué)會寬容幫助了別人不求回報(bào)，做好以上五點(diǎn)就基本建立好了人際關(guān)系，關(guān)鍵還是要靠自己。
“尊重師長”，校園是給我們的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，老師是知識的傳授者，把他們所學(xué)的知識毫無保留的教給我們，我們是知識的接受者，應(yīng)該向老師虛心學(xué)習(xí)，可是不但不尊重老師上課，擾亂課堂紀(jì)律，還要讓老師停下來整頓紀(jì)律，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，所謂“有禮走遍天下，無禮寸步難行”我們要好好學(xué)習(xí)，待將來報(bào)答祖國！古時(shí)候，“程門立雪”的故事也讓我們學(xué)的了不少知識，相傳，宋代學(xué)者楊時(shí)已四十多歲，且考上進(jìn)士，，已四十多歲了，一天與同學(xué)游酢去嵩陽書院拜見程頤求學(xué)，來到嵩陽書院遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡，這時(shí)候外面已經(jīng)下起大雪，可是兩人求師心切，便恭恭敬敬地等著程老先生醒來，不說話也不動(dòng)，大半天后，程老先生慢慢地睜開雙眼，吃了一驚，說：“你們怎么還沒走？”此時(shí)此刻，外面的雪已經(jīng)有一尺半厚了，但楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩，他們尊重師長，熱愛學(xué)習(xí)的值得我們學(xué)習(xí)。
文明家庭演講稿 篇4
尊敬的各位評委，各位來賓：
大家好！
寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。在這個(gè)大地回春，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，我們踏著和煦的春風(fēng)，沐著溫暖的陽光。在這個(gè)特別的日子里，作為一名普通的教師，同時(shí)，也作為一名普通的女性，能有機(jī)會參加今天的演講，我感到非常榮幸。我演講的題目是《構(gòu)建和諧家庭——讓女性的世界更精彩》。
和是中國古典哲學(xué)中一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。二千多年前，我們的大思想家、大教育家孔子就曾提出和為貴的思想觀點(diǎn)，并把建立天下為公的和諧社會作為自己的政治理想，但他的這種理想在封建主義的束縛下，也只能停留在理想這個(gè)階段，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。兩千多年后的今天，在我們建設(shè)社會主義這項(xiàng)偉大事業(yè)的征途中，古語有云：國家興亡，匹夫有責(zé)。構(gòu)建和諧社會，創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境——這不僅是我們黨堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民不可推卸的責(zé)任。
俗話說：婦女能撐半邊天。女性是推動(dòng)社會發(fā)展的`重要力量，社會的全面發(fā)展，需要我們女性的廣泛參與，也為廣大女性發(fā)揮聰明才智提供了廣闊的舞臺。同時(shí)，女性也是家庭的重要組成部分，在構(gòu)建和諧家庭的進(jìn)程中起著舉足輕重的作用。所以，充分發(fā)揮女性在家庭領(lǐng)域中的工作優(yōu)勢，引導(dǎo)廣大女性科學(xué)教子，以德治家，文明立家，平安保家。樹立新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能，創(chuàng)造新業(yè)績，爭做自立、自信、自尊、自強(qiáng)的新時(shí)代的新女性。以家庭和諧促進(jìn)社會和諧，是構(gòu)建和諧家庭重要的一環(huán)。
一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；百年之計(jì)，莫如樹人。作為一名普通的教育工作者，我深深懂得為國家培養(yǎng)下一代的重要性。尤其是在學(xué)校負(fù)責(zé)團(tuán)委工作的親身實(shí)踐，使我更加懂得家庭和諧對于下一代的意義。德國偉大的詩人歌德曾經(jīng)說過：無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。是啊，一個(gè)幸福和睦的家庭是父母送給孩子最珍貴的禮物。
我在工作中經(jīng)常會有這樣的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)充滿活力、充滿朝氣、充滿自信的孩子的背后，一定有一個(gè)和諧幸福的家庭；而相反地，在一個(gè)不和諧的家庭環(huán)境中成長起來的孩子，缺少的恰恰是為人立世最需要的這種自信、這種朝氣、這種活力。家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，父母的一舉手一投足，對孩子的都有一種潤物細(xì)無聲的影響，所以，父母應(yīng)該努力為孩子創(chuàng)造健康的、平等的、民主的家庭環(huán)境。優(yōu)化成長環(huán)境，構(gòu)建和諧家庭，使他們在人生的道路上，遠(yuǎn)離陰霾和傷害，灑下一路陽光。
文明家庭演講稿 篇5
尊敬的各位、各位評委老師，親愛的同學(xué)們：
大家上午好。今天我演講的題目是《傳承文明，書香為伴》。
巍巍華夏，多少人為之敬仰，上下五千年的文明之珠，捧在手心散發(fā)出耀眼的光芒。那是歷史的足跡，是古人品德的綻放，是人類勞動(dòng)的成果，更是世代人們恒久的夢想。
我們是華夏的兒女，龍的傳人。我們應(yīng)當(dāng)像先輩們一樣把夢想傳承。我們的祖國自古以來就是“禮儀之邦”，這是我們奮斗了千年，也保護(hù)了千年的財(cái)富。但是現(xiàn)在，無論我站在哪里都感受不到它的存在。是時(shí)間被踏碎，還是我們變了，文明已被許多人遺忘。然而，我們可曾想過一個(gè)沒有文明國家的悲哀：被他國歧視、侮辱、欺凌。我們再不要回到鴉片戰(zhàn)爭那個(gè)血跡斑斑的時(shí)代，我們要將文明傳承。
文明，一種的深度，細(xì)細(xì)品味文明的內(nèi)涵：人與人之間的尊重。懷著一顆平等謙和的心靈去尊重他人，不論他們是貧是富，不論他們知識淵博還是才疏學(xué)淺，但他們都有一個(gè)強(qiáng)大的靈魂、完美的人格值得我們站在平等的高度去相交，以一顆真誠的心靈去尊重。感悟文明，就感悟了生命。
文明，一種彌足珍貴的財(cái)富，是融入了華夏兒女生命靈魂中的精華，這是一種穿越時(shí)空、血脈相傳的高尚品格，是中華民族千年以來虔誠奉行的民族。“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，古老的《尚書》上磅礴端莊的楷書詮釋了千年之前不斷探索進(jìn)取的人們的文明：像是前方的道路上不滅的明燈，用溫暖明亮的燈光驅(qū)散未知的黑暗帶來的迷霧，不論未來有多崎嶇，沐浴著文明之光的人們，會堅(jiān)定的走下去，用勤勞的雙手，鑄造美好的未來。
文明，一種歷久彌新的靈魂之美，是人與自然的和諧共存——想象著一道晴朗明媚的晨曦從古典的藍(lán)空灑下，清晨綻開了淡金色的微笑。山是清雅的碧色，水是溫潤的青，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那綠仿佛是宣紙上洇開的墨跡。三三兩兩的人們漫步湖畔，休憩山林，和身在青草綿綿處尋夢，文明的世界里，一切都會是那樣和諧，寧靜，美好。
我們播下一種行為，就收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，就收獲一個(gè)品格;文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，千萬不要把行為習(xí)慣看作小事，每個(gè)人舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不說粗話、臟話;管住我們的手，不亂扔垃圾;管住我們的腳，不踐踏花草。
好的文明習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡。文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪我們不斷探索。要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。我相信，經(jīng)過我們的共同努力，一定會創(chuàng)造一個(gè)文明美好的校園。
同學(xué)們，讓我們攜起手來，學(xué)做文明人，清潔環(huán)境，文明校園。從我做起，從身邊每一件小事做起，拋棄我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。讓文明之花開遍校園，讓文明行為習(xí)慣永伴我行!
我的演講完畢，謝謝大家!
文明家庭演講稿 篇6
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委老師：
提到家風(fēng)家訓(xùn)，更容易讓人想到的是諸如：朱子《治家格言》、《曾國藩家書》這些歷史上著名的傳世之作，感覺是名門望族才有的那種治家真言，我們這種小家庭何來的家風(fēng)家訓(xùn)？在我們家也沒有什么成文的規(guī)定，大家也不會把家風(fēng)這個(gè)詞掛在嘴邊，父母雖沒有說，但他們一言一行無不在為子女樹立榜樣，我從父母身上學(xué)到了很多。現(xiàn)在我明白，我們家的家風(fēng)家訓(xùn)，隱藏在長輩們的人生故事和行動(dòng)中。
記得小的時(shí)候，父輩常念叨“勤儉節(jié)約、浪費(fèi)可恥”“做人要誠實(shí)、厚道、本分”“好好讀書，將來才有出息”，上班后，父親常說的就是“好好工作、踏實(shí)做事”“注意休息，保重身體”，從這些言語中透出對子女的期望，對美好生活的向往。這些教誨在潛移默化中成為了我思想中的一部分，無形中已經(jīng)成為了為人做事的標(biāo)準(zhǔn)。
有了女兒和兒子后，從小也是自然而然地要求他們“誠實(shí)守信”“遵守公共秩序”，放學(xué)后要求先學(xué)習(xí)再玩，作業(yè)未完成不得開電視，開電視要經(jīng)過父母的允許，記得一次兒子一個(gè)人在家完成作業(yè)后給我打電話，“媽媽，我作業(yè)做完了，我能看會電視嗎？”兒子從小不亂丟垃圾，不闖紅燈，直到現(xiàn)在，即便是去到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，用過的垃圾都不會隨意丟棄。有時(shí)我都覺得是不是太過了，但這正是兒子身上的可貴之處，他做到誠實(shí)、做到了堅(jiān)持，這些品質(zhì)將伴隨他一生，也將受益終身。
轉(zhuǎn)眼間女兒大學(xué)畢業(yè)，在甘肅送變電公司參加了工作。剛一工作，就赴玉門西出60多公里的荒無人煙地帶參加酒泉換流站電氣調(diào)試工作。因?yàn)榕畠簭某錾缴蠈W(xué)的各個(gè)階段，一直是在家人、親戚的直接關(guān)照下學(xué)習(xí)、生活，這次卻要獨(dú)自在戈壁灘上這個(gè)晝夜溫差大，四季溫差更大，冬天夜晚室外氣溫會達(dá)到零下30攝氏度從事電氣調(diào)試工作，我實(shí)在是擔(dān)心女兒會迷失自己，甚至做好了她可能做“逃兵”的準(zhǔn)備，結(jié)果女兒在日常與家人視頻當(dāng)中，除了偶爾發(fā)些牢騷，但更多的是表示：能夠成為這樣雄偉壯觀的換流站建設(shè)者中的一員，自己感到非常驕傲。在工作期間發(fā)表了多篇工作、學(xué)習(xí)上的文章，并幾次上了國網(wǎng)頭條。尤其今年春節(jié)后再一次給了我驚喜，女兒作為女工代表，參加了甘肅送變電公司的職代會，并推舉為主席團(tuán)成員，在主席臺上就坐。這一切的一切，讓我看到了女兒的成長、成熟，作為爸爸我感到很是欣慰。
家風(fēng)家訓(xùn)不僅是名人名門才有的，每個(gè)家庭都有屬于自己的家風(fēng)家訓(xùn)，每個(gè)家庭人員不同。成長時(shí)期不同，接受事物不一，家風(fēng)也各異。所謂“家家有本難念的經(jīng)”，其實(shí)只要遵循中華門民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，念好自家那本經(jīng)也是不難的。
文明家庭演講稿 篇7
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來，有無數(shù)思想家從社會穩(wěn)定、社會發(fā)展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發(fā)的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關(guān)整個(gè)社會的發(fā)展穩(wěn)定。
促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說法很多，有人做過統(tǒng)計(jì)和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。
家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程
中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育中國的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓(xùn)子，就是父母對子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。
父母對子女面對面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。
中國的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項(xiàng)基本功能：
一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會細(xì)胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
從司馬父子到王氏兄弟
孝有大小之分，對父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。這是中國古代孝道思想的升華，對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響中國古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國家訓(xùn)文化的'重要組成部分，也是中國古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的家訓(xùn)中，對孝道很重視。三國時(shí)期魏武帝曹操，對兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時(shí)見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時(shí)對諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經(jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也。”通過《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對中國社會的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓(xùn)的重視、對子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn)，對司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”
王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。
辯證看待中國孝道文化
辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國家訓(xùn)文化的一大亮點(diǎn)，它對于子女的教育、成才，對于家庭成員互尊互愛、和睦，對于優(yōu)良門風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?比如，中國儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專家長期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴(yán)和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無可否認(rèn)，在中國不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們在一定時(shí)期對中國孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗(yàn)和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問題上，我們千萬不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓(xùn)文化對家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒有過時(shí)，也不會過時(shí)。它對我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
文明家庭演講稿 篇8
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
每個(gè)家庭都有自己的家庭風(fēng)氣和家訓(xùn)，這對每個(gè)人都有著微妙而重要的影響。它就像春雨潤物一樣，影響著人們。
說到家風(fēng)，我認(rèn)為它是家庭成員的一種行為。待人熱情開朗，做事執(zhí)著，不食言，遇到困難不退縮，所有這些都可以看作是一種家風(fēng)。一個(gè)家庭的繁榮不是取決于一時(shí)的'財(cái)富，也不是取決于財(cái)產(chǎn)的多少，而是取決于家庭的好壞，一個(gè)好的家庭應(yīng)該知道努力工作是人生的首要目標(biāo)。
好家風(fēng)可以使一個(gè)孩子能夠成長得很好，而我就生活在這樣一個(gè)好家庭中。
在家里父母難免會因?yàn)橐恍┬∈聽幊常麄儚牟换ハ嘭?zé)備，責(zé)罵，在我面前表現(xiàn)出的是他們理性的一面。
在家里，媽媽會經(jīng)常嘮叨：在學(xué)校里如何尊重老師和同學(xué)，更會說到退一步海闊天空的道理。隨著時(shí)間的推移，這些話會不時(shí)地出現(xiàn)在我的腦海里。與其說是生養(yǎng)我的母親，倒不如說她是我生命中第一位良師益友。
中國的每個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)，我的家庭也不例外。我的家庭座右銘是：尊敬老師、長輩、同學(xué)和所有殘障人士;勤儉節(jié)約，知道如何持家;遠(yuǎn)親不如近鄰。這些家訓(xùn)，自古以來就存在于每個(gè)人的心里，但真正做到的卻寥寥無幾。爺爺、奶奶、爸爸和媽媽把它們作為家庭的家訓(xùn)，是為了讓下一代記住中國5000年?duì)N爛的歷史和文化，我將努力做到這一點(diǎn)，同時(shí)也影響到周圍的人，使他們能夠做到。
家庭是社會的重要組成部分，每個(gè)成功人士都必須有好的家風(fēng)和家訓(xùn)，而好的好的家風(fēng)和家訓(xùn)需要每個(gè)家庭成員共同建設(shè)，只有接受嚴(yán)格的家風(fēng)和家訓(xùn)，我們才能少走彎路。
我的演講到此結(jié)束。非常感謝。
文明家庭演講稿 篇9
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
今天我要為大家演講的題目是《我的家風(fēng)家訓(xùn)——做一個(gè)誠實(shí)認(rèn)真的好人》。
家風(fēng)家訓(xùn)，是中國人民的傳統(tǒng)，可大家知道什么是家風(fēng)家訓(xùn)嗎?讓我來告訴你!家風(fēng)家訓(xùn)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說一個(gè)家庭的生活方式，文化氛圍就構(gòu)成了家風(fēng)家訓(xùn)。顧名思義，家風(fēng)家訓(xùn)就是一個(gè)家庭傳承的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚。
家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如春雨，，家訓(xùn)是泥土，孩子是幼苗，只有在家風(fēng)家訓(xùn)的輔助下，我們才能茁壯成長，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
我們家也有家風(fēng)家訓(xùn)呢!比如，每天養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣，尊老愛幼，不頂撞父母，要講究禮貌。然而，最讓我記憶深刻的家風(fēng)家訓(xùn)，就是要做一個(gè)誠實(shí)認(rèn)真的好人!
從小，媽媽就教育我，做人要踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，千萬不能投機(jī)取巧鉆空子，不能貪小便宜，那樣是對自己不負(fù)責(zé)任，遲早是要吃大虧的。媽媽還經(jīng)常給我講一些歷史上的故事，以及報(bào)紙上登載的新聞，用生動(dòng)的例子告訴我，腳踏實(shí)地對我的成長和我的未來是多么地重要。如今，我也牢牢記住了媽媽的話，在學(xué)習(xí)上認(rèn)認(rèn)真真，做人和對待身邊的人老老實(shí)實(shí)。我要像媽媽期望的那樣，做人就要做個(gè)認(rèn)真踏實(shí)的老實(shí)人，即使不能做像雷鋒那樣全國人民都知道的'大好人，起碼也要做一個(gè)對得起自己良心的善良的、誠實(shí)認(rèn)真的好人!我希望我能好好遵循我家的家風(fēng)家訓(xùn)，并且把我家的家風(fēng)家訓(xùn)世世代代傳承下去，并且感染身邊的每一個(gè)人，讓大家都充滿正能量!我的演講完了，謝謝大家!
文明家庭演講稿 篇10
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委老師：
大家好！
我是來自本科治安五區(qū)的，今天我的演講題目是《樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人》。生活中“廉潔”一詞并不陌生，我們要認(rèn)識到“廉潔”不是掛在嘴上的言辭，而是一種難能可貴的品質(zhì)精神。也可以這么說，廉潔不僅是一種高尚品德，而且是一種重要能力。廉潔能力包含對廉潔的認(rèn)識能力、實(shí)踐能力和自律能力，也就是樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。
樹廉潔之心，就是指提高對廉潔的認(rèn)識能力。有幾句話說得好：“兩點(diǎn)以直線為近，人生以廉潔為好。”廉潔是一種無形資產(chǎn)，是比任何財(cái)富更重要的財(cái)富。“廉恥之心”是作為一個(gè)人應(yīng)有道德素質(zhì)，何況我們是一名大學(xué)生，大學(xué)生是我國實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，我們的思想道德狀況如何，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。更何況我們是一名警院的大學(xué)生，需要更高的要求更嚴(yán)格的水準(zhǔn)來約束自己。周恩來總理說過：“國家安危，公安系于一半。”作為在校的未來警官，首先我們要樹立良好的心態(tài)，培養(yǎng)廉潔的意識，嚴(yán)格要求自己，塑造優(yōu)良的品格精神；然后通過學(xué)習(xí)思想理論課和政治理論課，不斷提高自己對“廉潔”的理論認(rèn)識，做到全面、客觀、準(zhǔn)確地評價(jià)自己的思想道德意識；再而是自己的廉潔信奉承諾和對“廉潔校風(fēng)”的宣傳發(fā)揚(yáng)傳承。充分發(fā)揮校園文化的潛在的作用，通過開展學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的活動(dòng)參透“廉潔”意識，利用各種載體，陶冶情操，使同學(xué)們從中受到教育和啟發(fā)，樹立廉潔之心，提高對廉潔的認(rèn)識能力，并內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。
行廉潔之事，就是指增強(qiáng)對廉潔的'實(shí)踐能力。廉潔承諾并不難，難的是一輩子踐諾。孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”“立志公仆，身正為范”，在呼喚廉潔的形勢下，作為南粵警官搖籃的學(xué)子，我們必須從我做起，從身邊的小事做起，從可實(shí)施的事情做起。要特別強(qiáng)化“廉潔從警”的意識，遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操，踐行廉潔道德品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，時(shí)刻準(zhǔn)備著自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。新學(xué)期里，學(xué)院在各方面的工程建設(shè)或者承包建設(shè)都在網(wǎng)站上公告招標(biāo)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承我們警官學(xué)院“廉潔”的優(yōu)良傳統(tǒng)。團(tuán)委在學(xué)生代表大會上都公布各社團(tuán)每年的財(cái)務(wù)收支情況，落實(shí)“廉潔”意識，保證學(xué)生社團(tuán)的清楚的財(cái)務(wù)收支。大隊(duì)對學(xué)生會各部門財(cái)務(wù)支出的申請及審批程序?qū)嵤﹪?yán)格的管理制度，同時(shí)加強(qiáng)了監(jiān)督管理的力度，保證大隊(duì)財(cái)務(wù)管理的透明化和正規(guī)化。各中隊(duì)新學(xué)期相繼成立中隊(duì)委員會，我認(rèn)為在工作過程中也要借鑒大隊(duì)學(xué)生會的各方面管理經(jīng)驗(yàn)，不斷加強(qiáng)監(jiān)督管理力度，讓“廉潔之風(fēng)”吹遍廣東警官學(xué)院，讓“廉潔事跡”在我們身邊廣為流傳，從而來提高對廉潔的踐行能力，行廉潔之事。
做廉潔之人，踐行對廉潔的自律能力。古人說得好：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。”只有嚴(yán)于律己，廉潔自律，才能有好形象、好威望，才有凝聚力和號召力。身正令從，既是對同學(xué)的提示，更是對干部的要求。古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。身為廣警一員，我們更要保持自律，努力培養(yǎng)自己的奉公意識，為做一名廉潔自律的人民警察奠定基礎(chǔ)。而學(xué)生干部更必須帶頭廉潔自律，榜樣的力量是無窮的。有句話說得好：“廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。”由此可見，做廉潔自律的人，人見人愛也。
無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，永遠(yuǎn)是高尚的品格精神，永遠(yuǎn)是我們的期盼。讓我們一起行動(dòng)起來，樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。為成為一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的警院大學(xué)生而努力奮斗吧！
文明家庭演講稿 篇11
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
提到家風(fēng)家訓(xùn)，更容易讓人想到的是諸如：朱子《治家格言》、《曾國藩家書》這些歷史上著名的傳世之作，感覺是名門望族才有的那種治家真言，我們這種小家庭何來的家風(fēng)家訓(xùn)？在我們家也沒有什么成文的規(guī)定，大家也不會把家風(fēng)這個(gè)詞掛在嘴邊，父母雖沒有說，但他們一言一行無不在為子女樹立榜樣，我從父母身上學(xué)到了很多。現(xiàn)在我明白，我們家的家風(fēng)家訓(xùn)，隱藏在長輩們的人生故事和行動(dòng)中。
記得小的時(shí)候，父輩常念叨“勤儉節(jié)約、浪費(fèi)可恥”“做人要誠實(shí)、厚道、本分”“好好讀書，將來才有出息”，上班后，父親常說的就是“好好工作、踏實(shí)做事”“注意休息，保重身體”，從這些言語中透出對子女的期望，對美好生活的向往。這些教誨在潛移默化中成為了我思想中的一部分，無形中已經(jīng)成為了為人做事的標(biāo)準(zhǔn)。
有了女兒和兒子后，從小也是自然而然地要求他們“誠實(shí)守信”“遵守公共秩序”，放學(xué)后要求先學(xué)習(xí)再玩，作業(yè)未完成不得開電視，開電視要經(jīng)過父母的允許，記得一次兒子一個(gè)人在家完成作業(yè)后給我打電話，“媽媽，我作業(yè)做完了，我能看會電視嗎？”兒子從小不亂丟垃圾，不闖紅燈，直到現(xiàn)在，即便是去到偏遠(yuǎn)的`農(nóng)村，用過的垃圾都不會隨意丟棄。有時(shí)我都覺得是不是太過了，但這正是兒子身上的可貴之處，他做到誠實(shí)、做到了堅(jiān)持，這些品質(zhì)將伴隨他一生，也將受益終身。
轉(zhuǎn)眼間女兒大學(xué)畢業(yè)，在甘肅送變電公司參加了工作。剛一工作，就赴玉門西出60多公里的荒無人煙地帶參加酒泉換流站電氣調(diào)試工作。因?yàn)榕畠簭某錾缴蠈W(xué)的各個(gè)階段，一直是在家人、親戚的直接關(guān)照下學(xué)習(xí)、生活，這次卻要獨(dú)自在戈壁灘上這個(gè)晝夜溫差大，四季溫差更大，冬天夜晚室外氣溫會達(dá)到零下30攝氏度從事電氣調(diào)試工作，我實(shí)在是擔(dān)心女兒會迷失自己，甚至做好了她可能做“逃兵”的準(zhǔn)備，結(jié)果女兒在日常與家人視頻當(dāng)中，除了偶爾發(fā)些牢騷，但更多的是表示：能夠成為這樣雄偉壯觀的換流站建設(shè)者中的一員，自己感到非常驕傲。在工作期間發(fā)表了多篇工作、學(xué)習(xí)上的文章，并幾次上了國網(wǎng)頭條。尤其今年春節(jié)后再一次給了我驚喜，女兒作為女工代表，參加了甘肅送變電公司的職代會，并推舉為主席團(tuán)成員，在主席臺上就坐。這一切的一切，讓我看到了女兒的成長、成熟，作為爸爸我感到很是欣慰。
家風(fēng)家訓(xùn)不僅是名人名門才有的，每個(gè)家庭都有屬于自己的家風(fēng)家訓(xùn)，每個(gè)家庭人員不同。成長時(shí)期不同，接受事物不一，家風(fēng)也各異。所謂“家家有本難念的經(jīng)”，其實(shí)只要遵循中華門民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，念好自家那本經(jīng)也是不難的。
文明家庭演講稿 篇12
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委老師：
今天我要演講的題目是：讓廉潔陽光照耀每一個(gè)家。
家庭是國家和社會的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。提起“家風(fēng)”，大家都知道一個(gè)國家的興盛、社會的安寧、個(gè)人的成就，都會受到家風(fēng)“潤物細(xì)無聲”般的影響，優(yōu)良的家風(fēng)是一個(gè)家庭甚至整個(gè)社會的“傳家寶”。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)好，則政風(fēng)清；反之，家風(fēng)濁，則社風(fēng)渾。因此，立好“家風(fēng)”這面鏡子，照清自己，輻射他人。修身，齊家，治國，平天下，只有樹立廉潔家風(fēng)，才能享受清正安樂的人生。
提到廉潔，我們想到的一定是正直、光明，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。一個(gè)家庭若不興廉潔家風(fēng)，貪腐病毒就會趁虛而入；一個(gè)人若意志不夠堅(jiān)定，幸福大廈就會轟然倒塌。因此，樹立清廉的家風(fēng)，建立一個(gè)和諧文明的家庭，自然成為了我們當(dāng)前反腐倡廉工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因?yàn)榧幢闵鐣l(fā)展到了今日，民主法治，社會安定，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，廉潔清正的家風(fēng)在營造社會風(fēng)氣甚至是黨風(fēng)黨紀(jì)中發(fā)揮著不可或缺的作用。一個(gè)家庭是一滴水，只有每一滴水清澈明凈，方可匯聚成透徹潔凈的河流。一個(gè)人如一棵樹，唯有他在風(fēng)雪的催壓下屹立不倒，在繁花的誘惑前不為所動(dòng)，方能真正站成一棵亙古的青松。
近年來，腐敗行為大量發(fā)生，某些人的人生天平失衡，道德底線崩潰，最終在腐敗的道路上一步步滑向罪惡深淵，成了人民的罪人，民族的敗類。究其原因，除了其自身的問題外，家人對“廉潔自律”概念的無知、法律知識的欠缺，導(dǎo)致他們沒有及時(shí)糾正這些腐敗行為，沒有以家庭和親情的力量及時(shí)把他們從犯罪邊緣拉回，反而在無意中助長了這種歪風(fēng)邪氣，就此把親人送上了人生的“不歸路”。君不見“夫妻雙雙把牢坐”、一家?guī)卓谶M(jìn)監(jiān)獄的現(xiàn)象比比皆是；君不見腐敗走向家族化、集團(tuán)化的現(xiàn)象愈演愈烈，這些人由于家風(fēng)不正，不僅敗壞了社會風(fēng)氣，帶來了極其負(fù)面的影響，還讓自己家庭妻離子散、家破人亡。這樣的最終結(jié)局，發(fā)人深省、引人深思。其背后無不隱含著家風(fēng)、家庭對干部、對家人的深刻影響。
所以，如果我們的家人不貪戀金錢且嚴(yán)于律己，懂得廉潔文化對家庭、對自己親人的重要性，知道廉潔家風(fēng)教育是自己幸福家園的堅(jiān)固堡壘，時(shí)常提醒著家人，從點(diǎn)滴注意自己的言行，謹(jǐn)記“千里之堤、潰于蟻穴”，就會避免“溫水煮青蛙”的悲劇。只有這樣我們這個(gè)社會將會有更多歡笑，少更多淚水。因此，如果說家是預(yù)防和抵制腐敗的重要陣地，那么廉潔家風(fēng)教育就是這道防線建設(shè)的基石，就是一道照亮家庭成員心靈的廉潔之光。
康德曾說，世上只有兩樣?xùn)|西能引起人們內(nèi)心深深的震動(dòng)。一是我們頭頂燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。以心為本，心中高潔，人自清正。
林則徐說過：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過。”
曾國藩是清末名臣，他在家書中說：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯以銀錢予后人。”在他的嚴(yán)格教育下，大兒子曾紀(jì)澤成為我國著名外交家，收回割讓給俄國的半數(shù)以上的國土，取得了晚清外交史上絕無僅有的一次外交勝利。嚴(yán)復(fù)曾評價(jià)他說“真不愧為曾文正公之子”。次子曾紀(jì)鴻成長為著名的數(shù)學(xué)家。他的后代政治家、科學(xué)家、學(xué)者人才輩出，沒有一個(gè)不成材的，整個(gè)家族成為一個(gè)可觀的文化現(xiàn)象。和他形成鮮明對比的是與他同朝做官的親弟弟曾國荃，由于他貪財(cái)好貨，家風(fēng)不廉，家庭雖然迅速積累起百萬家產(chǎn)，但他的后代卻貪腐揮霍很快敗落，為后人所不齒。
家庭是社會的細(xì)胞，只有這千千萬萬個(gè)細(xì)胞健康活潑，呼吸吐納著文明勤儉、廉潔自律的氧氣，社會和國家這一龐大的肌體才會生機(jī)勃勃、充滿活力。所以，讓我們共同營造一個(gè)清正廉潔的家庭環(huán)境，真正筑起一道反腐倡廉的家庭防線，讓家庭成為溫馨和睦的港灣，成為遠(yuǎn)離腐敗的凈土。
最后，讓我們一起呼吁：讓廉潔陽光照亮每一個(gè)家！
我的演講完畢，感謝各位聆聽！
文明家庭演講稿 篇13
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
家庭是社會的細(xì)胞，隨著社會的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，家庭的作用、組成、教育、風(fēng)氣也在不斷變化。但是無論大環(huán)境如何變，家庭這個(gè)小集體具有的親情聯(lián)系和生養(yǎng)、教育子女的功能，卻始終沒有變化。也正因如此，在人類發(fā)展的歷史長河中，家庭的重要作用不可或缺。沒有良好的家庭教育，沒有良好的家庭美德，就不會對子女有良好的素質(zhì)教育，就不會對社會的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生促進(jìn)作用，就不會有國家的富強(qiáng)和社會的穩(wěn)定。
良好的家風(fēng)，源于良好的家訓(xùn)。我國古代家訓(xùn)源遠(yuǎn)流長，包含著十分豐富的內(nèi)容，涉及到安身立命、接人待物、齊家守業(yè)以及治國平天下等方方面面。這些優(yōu)秀的.、閃耀著中華民族智慧的精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理文化的基本精神、價(jià)值取向、人文關(guān)懷。
而在今天，有些家訓(xùn)對我們現(xiàn)代的教育教育也是具有極強(qiáng)的借鑒意義。如仕宦家庭道德教育的成熟代表作《顏氏家訓(xùn)》;帝王家庭道德教育的系統(tǒng)著作唐太宗的《帝范》;諸葛亮臨終前留下的《誡子書》,司馬光的《訓(xùn)儉示康》,朱柏廬的《治家格言》,《曾國藩家書》八字家訓(xùn)“早掃考寶書蔬魚豬”，早、掃即早起和掃除，考指祭祀，寶即睦鄰友好，書即讀書明理，蔬、魚、豬即種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬。曾國藩以此為教訓(xùn)教育內(nèi)容之一，教育曾氏家族子弟，并希望后輩薪火沿承。
但是現(xiàn)在有些家庭教育由于不能“輸在起跑線上”的心理，已經(jīng)走上了另一條道路。“學(xué)習(xí)成績第一”，給孩子不厭其煩的報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，假期的孩子不是在游樂場，而是在補(bǔ)習(xí)功課的培訓(xùn)機(jī)構(gòu);“謹(jǐn)慎對待陌生人”，陌生人成了一個(gè)孩子甚至成年人記憶深處的一個(gè)詞匯，尤其是面對陌生人摔倒在地上時(shí)，扶還是不扶竟然由上升為一個(gè)社會問題和哲學(xué)問題;“少走彎路，走捷徑”，我們看看國家發(fā)改委原副主任的“育兒經(jīng)”，據(jù)他兒子記憶：小的時(shí)候每次我爸騎車帶我去奶奶家的時(shí)候，都不走大路，都串胡同，跟我說這樣近，做人要學(xué)會走捷徑。每次在路上我爸都會教導(dǎo)我，一定要有出息，要做人上人，這樣才能過得好，才能受人尊重。這樣的教誨在兒子心中深深地扎下了根，讓他找到了一條最便捷的成功之路，這就是利用父親職務(wù)的影響力、手中的權(quán)力攫取金錢。而最終，父子二人皆鋃鐺入獄。沒有良好的家訓(xùn)，就沒有良好的家庭教育，也就沒有個(gè)人的幸福。
“國無德不興，人無德不立”。加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，離不開家風(fēng)的傳承。它對我們的社會而言，就是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。一個(gè)家庭應(yīng)該要有它的家風(fēng)、家訓(xùn)，良好的家風(fēng)、家訓(xùn)會內(nèi)化為內(nèi)化為一種實(shí)際行動(dòng)，在今后的人生道路上越走越寬。
文明家庭演講稿 篇14
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。
中國的每一個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，我家自然也不例外。我家的家訓(xùn)是：尊敬長輩；勤勞節(jié)儉懂得持家；遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對待鄰居，對待身邊的每一個(gè)人；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
這些家訓(xùn)，是自古以來存在在每個(gè)人心中的，但真正做到的，卻少之又少。這些家規(guī)有幾項(xiàng)是爺爺奶奶定的,有幾項(xiàng)是父親母親定的，這越來越完善的家規(guī)更是讓我了解到了中國文化的進(jìn)步。從小，父親母親就要求我做到，好的規(guī)矩，成就了現(xiàn)在的`我。
父親母親總是身體力行，用自己的行動(dòng)默默教育著我要尊敬長輩。從我記事起，逢年過節(jié)，父親母親總是會給爺爺奶奶外公外婆送去自己的關(guān)懷，無論是吃的，還是用的，無不體現(xiàn)我家尊敬長輩的家訓(xùn)。當(dāng)然，父親母親對我的教育也不只是在這，只要晚上得空，父親母親總會帶著我去與爺爺奶奶或者外公外婆聊聊家常。在父親母親的潛移默化的影響下，我也養(yǎng)成了這一好習(xí)慣。成家后，無論工作多忙，我會確保每個(gè)周末都回家看看父親母親，與爺爺奶奶嘮嘮嗑，和外公外婆談?wù)勑摹Ｎ蚁耄乙苍趥鞒兄覀兗业募绎L(fēng)。
遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對待鄰居，對待身邊的每一個(gè)人。這也是父親母親經(jīng)常要求我做到的。不論是鄉(xiāng)下的家，還是鎮(zhèn)上的家，我們家總是能與周圍的鄰居和睦相處。母親總說，退一步，海闊天空。低頭不見抬頭見，何必鬧僵。母親的這些話語我也時(shí)時(shí)記在心里。踏上工作崗位后，我與同事和諧共處，用真心對待每一個(gè)學(xué)生，我也相信我教過的每一個(gè)學(xué)生都能體會到我對他們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。
良好的家風(fēng)對社會而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要我們一代又一代的傳承下去。我們每個(gè)人都要做家風(fēng)家訓(xùn)的傳承者。