陋習崇尚文明演講稿（精選3篇）

陋習崇尚文明演講稿 篇1

　　前幾天看了一條電視新聞，報道上海市民在地鐵里搶座位的現象，記者呼吁市民遵守公共秩序，做文明乘客。由此想到在香港乘車的感受。

　　在香港的公共汽車站和地鐵站，雖然沒有人維持秩序，但你永遠會看見后來的人自覺地站在先來者的后面，不管隊伍拉得多長，也不會有人插隊。站在隊伍里的人也從不煩躁，人們習慣了站隊，一切都顯得那么自然，那么天經地義。而且香港人有個好習慣，不管干什么都排隊，哪怕隊伍再長，也不會出亂子，更不會有加三的。

　　那么內地人為什么就不愛排隊呢?

　　想來原因有二。一是歷史原因，改革開放前，由于經濟落后，人口過多，資源短缺，使得我們生活的各方面都受到限制，所以思維習慣也深深地受到影響。如6、70年代的時候，物質匱乏，什么都稀缺，那時候買菜要搶，買糧食要搶，好像你不搶，就什么也得不到，所以搶成為了人們的一種習慣。后來，人們發(fā)現人的位置也有限，找工作時發(fā)現競爭的對手太多，及至找到了工作，又發(fā)現升遷的位置已經被更有路子的人占據了。我們從痛苦中知道，這個世界的時間、空間都有限，所有的一切都要去拼搶，否則就沒有你的份。我們甚至還有一個邏輯，就是什么都要搶第一，因為第二可能根本就沒有，所以我們習慣了拼搶。

　　別小瞧這壞習慣，有些很難改掉。80年代，我在參考消息上看到一篇文章，有外國人分析說中國人關車門用力過猛的原因是中國車門的質量不好。當時的車，如212、拉達等車的門很難關上，而每當關不嚴時，司機就埋怨你沒用力，所以一般越有體面的或越自認為見多識廣的人關門的力量就越大，以至于后來成習慣了，換了日本皇冠和奔馳車后還是用關拉達車門的力量關門，惹得外國人納悶中國人為什么老用那么大的力氣關車門。

　　不排隊的原因之二是缺乏國民的素質教育。這種基本的社會公德習慣不是一朝一夕就可以獲得的，它應該是從小就培養(yǎng)出來的，而且要代代相傳，才能逐漸形成良好的社會風氣。《史記?魯周公世家》記載，周公令兒子伯禽治理魯地，伯禽三年后才回來報告。周公問伯禽為什么這么久?伯禽匯報說：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲”。可見克服舊的陋習，培養(yǎng)好的社會行為習慣需要時間，從這一點來說，我們還要有足夠的耐心。

　　90年代初，我曾拍攝過一條規(guī)勸顧客排隊的社會公益廣告，被主管領導槍斃了，因為她認為這個選題太無聊，太微不足道。

　　因為司空見慣，所以見怪不怪。

　　改革開放30年了，如今可以說是國富民強，物質極大地豐富，沒有什么東西再值得人們去拼搶了，但不排隊這個頑固的陋習卻仍然存在，它隱約地折射出我們身上殘留的歷史烙印。現在將和諧社會，這不排隊的陋習也該改改了。

陋習崇尚文明演講稿 篇2

　　在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對民主富強的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來就沒有中斷過。

　　中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德;在現代的社會中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養(yǎng)。

　　文明禮儀的內容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產是文明。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點滴小事之中。所以我們更應該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。

　　站在時代的今天，讓我們暮然回首：一個民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經濟、需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強大精神動力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因就是在歷史的長河中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。

　　我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發(fā)揚光大。“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。

　　“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養(yǎng)和儒雅風度。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為全面建設小康社會，為中華民族的偉大復興而努力奮斗!謝謝大家我的演講到此結束。

陋習崇尚文明演講稿 篇3

　　尊敬各位領導、各位同事：

　　大家，下午好!

　　今天我有幸站在這里，與大家共同交流“道德”這個話題，首先要感謝局(公司)領導給我這次展示自我的機會，其次，還要感謝在座各位在百忙之中前來聆聽。今天與大家交流的題目是《加強道德建設崇尚文明風尚》。

　　一、什么是道德

　　什么是道德呢，德是指內心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。道家認為，所謂天地萬物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。對人而言，便是品德。

　　根據現代社會的實際情況，我的理解是：道德是由道與德兩個并列的詞組成。道是指道路、行徑、方式。德是指具體行為的表現。道與德組合到一起，意義上就發(fā)生了變化。道字變成動詞后，德就由道來決定的了。有道產生的德，演化成了道德。現在人們把道德的意思著重地表現在德字上。意思就是，人們只究其結果不問過程，不論你以什么道，只要能產生好的德果，人們都是樂意的，接受的。當然(在學術方面，道就道，德就是德，是不容混淆的)。所以，通常情況下，道德就是德的意思。

　　二、道德的含義

　　道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德，是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。

　　這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

　　損人利己、損公肥私破壞和諧發(fā)展，是不講道德;平等互利、誠信互助實現和諧發(fā)展，是一般道德;助人為樂、奉公為樂促進和諧發(fā)展，是高尚道德;舍己救人、為公犧牲在行道積德上達到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級(等級)差別是客觀存在的事實，高尚道德階級占統治地位的社會，自然是高度和諧發(fā)展的社會。這是和諧道德觀的基本觀點。

　　三、道德建設的重要意義

　　隨著社會的飛速發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興;戰(zhàn)勝分裂走向統一;掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關于公民道德修養(yǎng)的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!

　　社會在發(fā)展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。人們置身于高質量的生活中，陶醉于燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養(yǎng)是當務之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養(yǎng)落后于時代，那么這個社會必將停滯不前。

　　四、道德在現實社會中的具體表現

　　1、德以善為基。如果一個人在生活中處處藏于貪念、自私、防備、報復之心的話，是不可能有善念的，連善念都沒有的人，那從何談德。我對德的理解是，不但要有善念而且還要有善行。袁鳳釵，(大家聽說過嗎)，縣建筑公司曉墅工程隊退休。73歲的她，頭戴“巾幗志愿者”小紅帽，肩背環(huán)保袋，每天早上5點鐘準時出門，開始她永不退休的“工作”---撿垃圾，賣后所得全部捐給社區(qū)“愛心基金”，用于文體隊伍采購服裝、器材等。工資不高、積蓄不多，但她熱心公益事業(yè)。花20xx多元買了一臺離子飲水機送給縣福利院的老人們。玉樹地震，她第一時間捐款20xx元。舟曲發(fā)生泥石流災害時，她又捐了1000元。向困難學生、白血病患者捐助難以記清，照顧行動不便的街坊老人、出車禍的志愿者等無微不至。這難倒不是我們學習的崇高品質嗎。

　　2、善以孝為先。如果一個人在生活中，連自己的父母都照顧不好，不敬不孝的話，那根本也談不上善，古人說得好：“百善孝為先”。說到“孝”，我不得不提到吳美霞，(也就是本人的妻子)，來這里上過課，想必大家還記得吧。她自與我結婚后，對我的母親比她自己的母親還要好，我母親今年92歲，美霞每月都會按時給她零花錢，逢年過節(jié)都會給她買新衣服。經常給母親洗洗頭發(fā)，剪剪頭發(fā)。工作之余還會陪母親聊聊親朋好友的事。甚至連每次喝喜酒份子包的香煙也給她，母親要去哥哥姐姐家玩幾天，美霞總是在百忙之中抽空開車送她去，臨走時還叮囑母親什么時候想回家先打個電話再來接。每次遇到鄉(xiāng)鄰都會受到贊美，美霞都會開心地回答：“母親的健康就是我們的福氣”。

　　美霞不但對父母孝順，還更關愛社會公益。第一次參加社會公益活動是在孝豐北街社區(qū)組織的一次敬老活動，活動當晚，美霞就把白天的活動情況和自己的親身感受與我進行了交流，我非常贊同妻子的想法，并表態(tài)：“如果人手不夠，只要我有時間，一定和你們一起去的。” 我在黨員承諾書上是這樣寫的，也是這樣做的。從那以后，每月一次去敬老院為老人們洗頭，理發(fā)、剪頭發(fā)，刮胡子，值得一提的是，每年的大年三十，一家三口還到敬老院去為敬老院老人刮胡子。到如今已有20xx年了，慢慢地形成一種習慣、一份責任。

　　汶川地震發(fā)生的第二天，美霞第一時間來到社區(qū)黨支部為災區(qū)捐款300元，在社區(qū)組織大型抗震救災活動開始后，又帶領店里員工前來捐款，并表示如果需要獻血她第一個報名，之后美霞又上交特殊黨費300元。去年美霞被評為市優(yōu)秀共產黨員得到了20xx元獎金，在第一時間捐助出來，并結對了20名小學生，資助他們參加小記者活動。美霞經常說，只要哪里需要我，我就會到哪里去。

　　小孝孝親，大孝孝國。美霞用實際行動詮釋了孝敬老人的高貴品格。十幾年的堅持更是印正了美霞助人為樂的高尚美德。

　　3、孝以禮為首。如果一個人在生活中，連最起碼的禮貌都沒有的話，那也不會有什么孝心。古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：黃惠和，男，51歲，安吉怡瑞竹木有限公司總經理。他孝老至深，得知父親肺癌晚期，毅然放下工作，日夜陪守，細心照料，四處求醫(yī)。他大愛深遠，當父親放棄治療，省下錢讓他幫助更多困難老人，他就信仰傳承，在村干部和村民們的共同努力，牽頭成立了“赤塢村美麗家園愛心基金”，并捐出1萬元作為首筆啟動資金。對公司職員孝老愛親高看一等，安排特殊看老假，發(fā)放孝老金，還提前預付兩個月工資讓員工陪老看病。小孝暖一家，大孝行天下，他用自己的方式詮釋著孝老愛親的真諦。

　　20xx年7月23日晚上，在安吉縣生態(tài)廣場表彰的安吉縣第二屆“十大道德模范稱號”人物的事跡。還有我們煙草行業(yè)的“最美浙煙人”，資助貧困學生的眾多例子，足于讓我們感動，感受到中國古老道德文化在傳承、在延續(xù)。這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。

　　正如劉志局長所說的：“德以善為基，善以孝為先，孝以禮為首。”這三句話看起來簡單，現實中卻不是那么容易做到。我堅信，通過這次活動，從我做起，從現在做起，讓我們共同攜手，爭做助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親的道德模范，做一名中國美德文化的傳承者，打造出一支和諧、卓越的煙草團隊。

　　在這次道德交流即將結束之時，聲明一下，本文盡限個人觀點，由于時間緊迫，準備不夠充分，如有不對之處，請各位賜教，最后我送大家三句話：

　　如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天還會再來。

　　如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

　　如果你失去了道德，你是徹徹底底的失敗，因為你已失去做人的真諦。

　　謝謝大家!