《在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路上》中國(guó)夢(mèng)征文
黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)；提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的美麗構(gòu)想；要建設(shè)美麗中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；要在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年之際全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民收入翻一番；要在中華人民共和國(guó)成立一百周年之際全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所勾畫(huà)的藍(lán)圖，也為高校教師施展才華提供了一個(gè)巨大的舞臺(tái)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最為重要的應(yīng)該是培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，大學(xué)無(wú)疑成為培養(yǎng)建設(shè)者的重要搖籃。作為一名高校人文學(xué)科教師，緊緊圍繞在建設(shè)美麗中國(guó)進(jìn)程中如何做好人才培養(yǎng)工作責(zé)無(wú)旁貸，要認(rèn)真思考，查找問(wèn)題、分析問(wèn)題進(jìn)而找到解決問(wèn)題的方法和途徑。
全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展自我，提高人文科學(xué)能力
“學(xué)高為師，身正為范”不是一句空話(huà)，而是對(duì)教師的高要求，寄予著黨和國(guó)家以及人民的期望。選擇教師職業(yè)就意味著要受到更多的約束，教師從事教人求真的事業(yè)責(zé)任重大，使命光榮，就必須在道德上不斷完善，在學(xué)識(shí)上不斷提高。現(xiàn)在依然存在重技術(shù)輕人文的傾向，主要有兩個(gè)原因：1、科學(xué)技術(shù)的價(jià)值表現(xiàn)是直接的，作用發(fā)揮是顯性的、快速的和及時(shí)的；人文科學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)是間接的，作用發(fā)揮是隱性而緩慢的、延后的。人們看到了科學(xué)技術(shù)直接帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活的改善，卻忘記或者忽視了推動(dòng)這種變化的思想觀念的作用，以及由此帶來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系的改革和調(diào)整的力量，淡忘了這樣一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：正是因?yàn)樗枷虢夥藕陀纱送苿?dòng)的改革開(kāi)放，才會(huì)有我國(guó)三十年的科技、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)如此快速的發(fā)展。2、人文科學(xué)是研究人本身及由人所構(gòu)成的社會(huì)的，這樣的研究對(duì)象雖然不變，但其內(nèi)容卻永遠(yuǎn)處于不斷的變化之中，由于研究者思想觀念和方法的不同，對(duì)同一對(duì)象可以進(jìn)行不同角度的研究，得出不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，不同時(shí)代對(duì)同一問(wèn)題也可以得出不同的認(rèn)識(shí)。所以，人文科學(xué)的許多研究成果，沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也難以獲得普遍的認(rèn)可。這在客觀上增加了對(duì)人文科學(xué)作為科學(xué)及其所擁有價(jià)值的懷疑。
人文學(xué)科教師要積極克服這一現(xiàn)象帶來(lái)的消極影響，全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展自我，提高人文科學(xué)的能力，即知覺(jué)能力、回憶能力、評(píng)判能力、公正能力、抉擇能力、市場(chǎng)能力。因?yàn)槿宋目茖W(xué)能使人們獲得關(guān)于對(duì)待世界、對(duì)待他人和自身、對(duì)待生活的恰當(dāng)觀念和態(tài)度，從而在個(gè)體或社會(huì)角度上，正確認(rèn)識(shí)、處理人在生存和生活中必然遇到的三種欲望：權(quán)力、榮譽(yù)及財(cái)富，不為之所累，使自己達(dá)到快樂(lè)自由的境界，實(shí)現(xiàn)人生的真正目的，這樣的人格才堪稱(chēng)健全。人格健全的教師具備以下主要特點(diǎn)：1、能夠積極的開(kāi)放自我，正確地認(rèn)識(shí)自己，坦率地接受自己的局限并對(duì)生活持樂(lè)觀向上的態(tài)度；2、心胸開(kāi)闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對(duì)不同的人際交往對(duì)象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有親和力，深受他人喜歡；3、人生態(tài)度樂(lè)觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價(jià)值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；4、人格獨(dú)立、自信自尊，并具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力，更重要的是能夠充分開(kāi)發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性地生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。人文學(xué)科教師就是要有不斷完善自我的定力，占領(lǐng)道德制高點(diǎn)，成為高尚道德情操的一面旗幟，這樣才能率先垂范，讓學(xué)生“親其師，信其道”并“敬而受教”。
汲取文學(xué)經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)，確立正確的人格支點(diǎn)
由于文化歷史背景的距離，文字和思想上的一定隔閡，有些教師和中學(xué)生甚至大學(xué)生一樣，輕視或厭惡對(duì)古文的學(xué)習(xí)，認(rèn)為太遙遠(yuǎn)太古老太陳舊，與他們的生活相差太遠(yuǎn)。有位中學(xué)生在中央電視臺(tái)的一個(gè)權(quán)威欄目中甚至建議刪掉《詩(shī)經(jīng)》的精華篇章之一——《氓》，足見(jiàn)這種觀點(diǎn)帶有一定的普遍性，也應(yīng)該意識(shí)到這是一種盲目的、胡涂的觀點(diǎn)。文學(xué)經(jīng)典大都文質(zhì)兼美，是我國(guó)優(yōu)秀的文化歷史遺產(chǎn)的一部分，具有無(wú)可替代的凈化心靈的功能。