人文為刀，科技做刃
科技，可以是人文的科技。為人的美好生活服務是科技的本質，并由此產生了人文。于人而言，人文是最重要的。若以刀喻生活，則人文為刀，科技做刃。無刃不為刀，而無刀何以有刃？人文科技，相輔相成，始得盛世繁華。
人文是非。終不可似科技般丈量。
人文為本，故不可將科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我們不自覺便會將科技中的丈量之法施于人文之上，想要為生活中所有的事找出一條清晰而明確的界限。而人文，有時并不像科技般可以用一寸一尺的方法丈量。例如伯夷、叔齊因周王不義，不食周地之粟，最終餓死。對于廉潔正義這條分界線，他們做到了不越雷池半步。如果以科技中精確的丈量之術來判斷，他們做得十分完美。但正如蘇秦在與燕昭王對話時所言，在個人道德上廉潔至此，他就不會不遠千里投身政治活動了。對錯交織，黑白交融，難解難分，難判難度，這便是人文。對于人文而言，各家皆可有各家的說法，各種分界線交織，故不能如科技般精確度量。
科技做刃，終不可棄刃而為刀。
人文為本，但是沒有科技的人文終將得不到發展。就拿瑪麗·尤肯達修女提到的糧食緊缺問題來說，在世界人口日益增長的今天，是誰在保障我們的糧食需求？是科學家。若沒有袁隆平多年科學研究的貢獻，即使全中國都投入到農業生產中，也決然不可能有今日之小康生活。溫飽問題解決了，才有文明，我們現在所談論的人文，不都是隨著科技的發展而開拓出來的嗎？縱觀五千年中華文明史，每一次科技的進步、生產力的發展都伴隨著人文的進步，歷史的腳步便是在科技的飛升中邁開的。于人文而言，科技就如利刃，是開拓的先鋒。無刃不為刀，沒有科技，人文也將止步不前。
人文與科技，終不可因相異而對立。
人文與科技相異。卻決不能因此對立。正如瑪麗·尤肯達修女與恩斯特·施圖林格博士討論的那樣，以科技研究的方式間接推動人文的發展，與以資金捐助的方式直接體現人文關懷同等重要。兩人身為各自領域的代表，思維方式跟思考角度是相異的，但正因有這兩類人的存在，才讓世界得以平衡地發展：既有人文關懷的體現。科技又不斷進步著。人文與科技兩者并存又不相互詰難，才能創出和諧的世界。
發展，是時代的主題。雖然人文與科技是相異的。但我們不能因為它們相異而放棄發展，只有二者一同發展，才能帶來時代的發展，才能真正帶來世界的發展。