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5.佩飾
端午的佩飾，還有幾種可說道的。
以五毒為題材的香袋、繡荷包，只如拇指大小，內盛雄黃，不拘男女老少，都可以貼身佩帶。老虎頭帽，虎頭鞋，或繡有老虎形象的圍兜、肚兜，是兒童的普遍用品。讓我感到自豪的還有鴨蛋，端午的早晨，媽媽會用紅絲線結成的網絡，裝進一個熟鴨蛋，掛在我的脖子上。倘若不是星期天，我可以把這個鴨蛋掛到學校里去。別的同學也有掛了鴨蛋來的，也有網絡里裝著雞蛋或者網著一頭無瓣蒜的。一般人家吃鴨蛋的機會遠少于雞蛋，當然吃雞蛋的機會也并不多，所以這個鴨蛋網絡常會引起同學的羨慕。有一年，一個同學就故意起哄把我的鴨蛋殼擠破了。回家的時候我很擔心會被媽媽責罵，遮遮掩掩，結果還是被媽媽看到了。她聽我訴了委屈，笑道，破了就吃掉吧，原就是吃的東西。
近些年收集古錢幣，才知道魘勝錢中專門有一個系列，是端午的佩錢，又叫作避毒錢。一面寫著“五日午時”“午日午時”“五月五日午時”；另一面繪著五毒圖案。也有一面畫著鐘馗或張天師，一面繪五毒圖案的。五毒的說法不一，有以老虎替代蟾蜍的，有以蝎子替代蜥蜴的。蜥蜴在墻壁上爬動，雖然看著嚇人，其實并不傷人，還能捕食蚊蠅，將它列入五毒頗不公平。
端午節朋友間的饋贈品還有扇。父親每年端午都喜歡買幾把素紙折扇，吃過午飯后讓我們磨了墨，自己在上面寫字。他自己的一把上寫的是“清風徐來”，在我們的扇子上寫的則是“心定自然涼”，或者是首打油詩：“夏天天氣熱，扇子借不得。雖是好朋友，你熱我也熱。”他也會寫幾把扇子送給同事和鄰居。父親的字寫得很不錯，單位里逢年過節的標語都是他寫，“文革”中他也總是被造反派叫去抄大字報。可惜當時不以為意，父親去世后，才想到他的書法竟連一件都沒有保存下來。我手邊留著玩的一把折扇，是一位善書法的朋友送的，他為我寫的是“上善若水”。
6.白娘子的故事
端午節喝雄黃酒時，父親喜歡給我們講白娘子的故事。白娘子在端午節因喝雄黃酒現出蛇身，嚇死許仙；然而到了重陽節，人們在吃螃蟹時，又看到了被白娘子追得無路可逃、不得不躲入蟹殼的法海。按照中國人“秋后算賬”的傳統，在這場較量中，勝利者還是白娘子。或者說，人們的同情顯然是在白娘子這一邊。這個故事有著豐富的寓意，在我們幼稚的心中，第一次將美好與妖邪聯系在一起，也使我們漸漸明白，對于事物的判斷決不能簡單化，更不能輕信某些正人君子。
7.龍船
20世紀前半葉，在秦淮河上還有賽龍船的活動，地點在夫子廟前的泮池中。據說有秦淮河船戶組織的“河幫”，長江船戶組織的“江幫”，上新河木商組織的“木牌幫”。龍船上扎有彩亭，以小孩子扮演各種戲劇人物；這樣的裝飾肯定要影響船行的速度，且泮池一帶雖是秦淮河上水面最寬的一段，但長度有限，想來比速度的競賽也難以進行。估計南京的賽龍船更多的是表演性質。聽老輩人說，也確有水性好的人在船上表演各種游戲和驚險動作。屆時合城男女齊往觀看，兩岸及附近橋梁上都擠滿了人。有人向河中放鵝鴨，讓龍船上的人爭奪，或扔銀錢，誘人下水撈取。我在南京已沒有見過這樣的壯觀。
江浙一帶的龍舟競渡，按《荊楚歲時記》中的說法，也不是為了拯救屈原，而是為了迎接逆濤而上的伍子胥的精魂。據說伍子胥就死于五月五日，每年的這一天他的精魂會回來復仇。南京地處吳頭楚尾，所以也就不大弄得清楚究竟是為了什么，便都將劃龍船當成了游戲。近半個世紀來秦淮河日漸萎縮，再想賽龍船，也沒有了適當的水面。當然南京還有兩個湖，可莫愁湖太小，玄武湖又大而無當。說起真正的賽龍舟，我只見過一次，是1985年端午在湖南的汨羅，雖然參賽的龍船只有三條，也應該算是“正宗”的。（選自彭國梁、楊里昂主編《我們的端午》，岳麓書社2004年版）