民族服飾
傣族民族服飾傣族婦女的穿著打扮,五彩繽紛,美不勝收。傣族婦女一般都長得身材苗條,面目清純嬌美,看上去婷婷玉立,儀態(tài)萬方,因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美,而且還善于打扮,一個(gè)個(gè)用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。
傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙,把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣,外面是緊身短上衣,園領(lǐng)窄袖,有大襟,也有對(duì)襟,有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩。現(xiàn)在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊,幾乎沒有一點(diǎn)空隙,有不少人還喜歡用肉色衣料縫制,若不仔細(xì)看,還看不出袖管,前后衣襟剛好齊腰,緊緊裹住身子,再用一根銀腰帶系著短袖衫和統(tǒng)裙口,下著長至腳踝的統(tǒng)裙,腰身纖巧細(xì)小,下擺寬大。傣族婦女的這種裝束,充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美,加上所采用的布料經(jīng)柔,色彩鮮艷明快,無論走路或做事,都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。
現(xiàn)代
婦女服裝既保持了傣族的傳統(tǒng)特色,又吸收了漢族風(fēng)格。傣族傳統(tǒng)的短衫和筒裙仍為女性所青睞。她們所穿上衣袖管細(xì)長,僅容一支胳膊穿過。衫身緊窄,長僅及腰,剛好在筒裙的銀腰帶上,以淺色居多。天冷時(shí),外套各種彩色的毛衣、西裝。
老年婦女以白毛巾纏頭。中年婦女留長發(fā),盤發(fā)于頂,用各色紗巾包頭,幼女也用紗巾裹頭。少女、青年婦女則梳發(fā)辮,發(fā)式和內(nèi)地相同。只有在節(jié)日時(shí),少女們才綰髻于頂略向左傾,飾以插簪,鮮花等。青年女子盤發(fā)時(shí),頭發(fā)不夠長,就把一絲襪套于發(fā)上,以增加頭發(fā)的長度,盤成發(fā)髻。
婦女們喜歡帶手鐲、戒指、耳墜、項(xiàng)鏈等,這些物飾金質(zhì)、銀質(zhì)、玉石均可,仿制品也行。女嬰生下來幾天,就由家長用消過毒的針為娃娃扎耳,為帶耳環(huán)作準(zhǔn)備。對(duì)女性而言,銀腰帶更是不可缺少之物,腰帶上飾以孔雀、蓮花等各種花型。女人們認(rèn)為銀腰帶越寬就越美。
“筒帕”仍很流行,但多是中年婦女使用,很多姑娘已改背皮包。
男性服飾
傣族男子一般都穿無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖衫,下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭,有的戴呢禮帽,顯得瀟灑大方。
傣族無論男女,出門總喜歡在肩上挎一個(gè)用織綿做成的挎包(筒帕)。挎包色調(diào)鮮艷,風(fēng)格淳樸,具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸,樹木花卉或幾何圖形,形象逼真,栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容,如:紅、綠色是為了紀(jì)念祖先;孔雀圖案表示吉祥如意;大象圖案象征著五谷豐登,生活美好,充分表現(xiàn)了傣族人民對(duì)美好生活的向往和追求。
男女老幼均喜歡赤腳穿拖鞋。
民族風(fēng)俗
傣族全民信仰佛教,但原始宗教活動(dòng)亦較普遍,如祭祀寨神、寨鬼、農(nóng)業(yè)祭祀、狩獵祭祀、靈物崇拜等。潑水節(jié)由來
潑水節(jié)是傣族的新年佳節(jié),也是傣族最重要的節(jié)慶,每年陰歷四月(相當(dāng)于傣歷五月)舉行,一般為期三至四天。第一天為“麥日”,類似于農(nóng)歷除夕,傣語叫”宛多尚罕”,意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋,打掃衛(wèi)生,準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。第二天稱為“惱日”,“惱”意為“空”,按習(xí)慣這一日既不屬前一年,亦不屬后一年,故為“空日”;第三天叫“麥帕雅晚瑪”,據(jù)稱此乃帕雅晚的英靈帶著新歷返回人間之日,人們習(xí)慣將這一天視為日子之王來臨,是傣歷的元旦。潑水節(jié)
潑水節(jié)源于印度,是古婆羅門教的一種儀式,后為佛教所吸收,約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深,潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來,至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過程中,傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結(jié)合起來,賦予了潑水節(jié)更為神奇的意蘊(yùn)和民族色彩。
至今,傣族人民中間還流傳著一個(gè)十分有趣的神話:遠(yuǎn)古的時(shí)候,傣族地區(qū)有個(gè)惡魔,他作惡多端,濫施淫威,弄得莊稼無收,人心不寧,民不聊生。人們恨透了他,可是想了很多方法都對(duì)付不了。后來,惡魔霸占了七個(gè)民女做妻子。姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活,決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的七姑娘從惡魔的話中發(fā)現(xiàn)了他的致命弱點(diǎn),即惟有惡魔自己的頭發(fā)才可以置之于死地。一天夜里,惡魔酩酊大醉后沉沉地睡去,姑娘們勇敢地從他的頭上拔下一根頭發(fā),緊緊栓住他的脖子。果然,惡魔的頭顱立刻便掉了下來。可是頭一著地,地上就燃起大火。眼看將釀成災(zāi)禍,姑娘們立即拾起頭顱,大火就熄滅了,惡魔也隨之消失。為了避免大火再燃,禍害百姓,姐妹們決定輪流抱住惡魔的頭,每年一換。在每年換人的時(shí)候,人們都給抱頭的姑娘沖水,以便沖去身上的血污和成年的疲憊。后來,傣族人民為紀(jì)念這七位機(jī)智勇敢的婦女,就在每年的這一天互相潑水,從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日——潑水節(jié)。
到過云南的人都知道有名的傣家潑水節(jié),可是潑水節(jié)由來的傳說卻有兩種。西雙版納、德宏的傳說都是由“七公主殺火魔”的故事得來,而位于麗江華坪地區(qū)的傣家潑水節(jié)的故事卻獨(dú)具特色。這里的傣族人是中國乃至亞洲緯度最北的傣族部落。他們的故事是這樣的:相傳在很久以前,金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨,因樹林起火,村民處在被大火吞沒的危難之中,一個(gè)名叫李良的傣家漢子,為保護(hù)村莊,不畏危險(xiǎn),沖出火網(wǎng),從金沙江里挑來一桶桶江水,潑灑山火,經(jīng)過一天一夜的勞累,山火終于被潑滅,村民得救,李良因?yàn)閯诶哿骱沽鞲闪耍实乖谏筋^上。村民打來清水給李良解渴,但喝了九十九挑水也解不了渴,后來,李良一頭撲到江中,變成一條巨龍,順江而去。有的人說,他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀(jì)念李良,每年農(nóng)歷三月初三這一天,每家房屋清掃一新,撒上青松葉,并在選定的江邊或井旁,用綠樹搭起長半里的青棚,棚下撒滿厚厚的松針,兩旁放上盛滿水的水槽,午間太陽當(dāng)頂時(shí),眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身,表示對(duì)李良的懷念和對(duì)新年的祝福。這項(xiàng)活動(dòng)延續(xù)至今,成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日——潑水節(jié)。
還有,傳說諸葛亮曾經(jīng)來過這,并教會(huì)傣族人民洗澡、造高房、種植等,所以到了每年農(nóng)歷三月初三這一天,大家會(huì)相互撲水表示祝福。