孟子辯論技巧之偷換概念（通用18篇）
孟子辯論技巧之偷換概念 篇1
孟子《齊桓晉文之事》中，孟子和齊宣王的對(duì)話被稱為論辯的典范之作。
在孟子和齊王這段經(jīng)典對(duì)話中，偷換概念是他詭辯的手段。
二人對(duì)話時(shí)，孟子說到齊王的政治理想：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。”孟子認(rèn)為齊王的理想，是緣木求魚。并舉小國(guó)鄒國(guó)和大國(guó)楚國(guó)對(duì)壘為例，問齊王，鄒國(guó)勝利還是齊國(guó)勝利!答案當(dāng)然是肯定的，楚國(guó)必定勝利。
對(duì)話是這樣的：孟子曰“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”
齊王曰：“楚人勝。”
接下來，孟子說：“然則小固不可以敵大，寡不可以敵眾，弱不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者久，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”
這段話的意思是，小的少的弱的，自然是打不贏大的，有九個(gè)方圓千里的諸侯國(guó)，齊國(guó)只是其中之一，所以齊國(guó)只是一個(gè)千里之國(guó)，要想以一個(gè)千里之國(guó)，來打敗八個(gè)千里之國(guó)，是不可能的……
在這里，孟子偷換了概念。
前面論述的話題是，鄒國(guó)和楚國(guó)的對(duì)壘，是一個(gè)國(guó)家對(duì)一個(gè)國(guó)家;而后面論述齊王不能推行“霸道”，否則會(huì)失敗的時(shí)候，卻是例舉“八個(gè)國(guó)家的集合”對(duì)一個(gè)國(guó)家——齊國(guó)，鄒國(guó)對(duì)齊國(guó)，是小國(guó)對(duì)大國(guó)，而孟子講述的“以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”，是完全不同的概念。這里“一”是齊國(guó)，“八個(gè)”“ 方千里者”等于“一”，二者概念完全不一樣，鄒國(guó)對(duì)楚國(guó)是：1對(duì)1，后面的“一服八”是1對(duì)8，這里實(shí)際是8個(gè)諸侯國(guó)之和，對(duì)一個(gè)諸侯國(guó)——齊國(guó)。
齊王忽略了8=1的差異，不知不覺進(jìn)了孟子圈套。于是曰：“吾昏，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”
于是孟子得到了宣傳自己政治主張的機(jī)會(huì)，于是開始宣傳自己“王道”的政治主張!
孟子辯論技巧之偷換概念 篇2
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂何如?”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎!”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”
“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極⑾也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
看這段文字，第一段講的是齊宣王和莊暴說自己喜歡音樂。孟子也和齊王從音樂說起。話題講齊王喜歡音樂，喜歡和大家一起聽音樂，喜歡和多數(shù)人一起聽音樂……“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”
然而，在第二自然段里，孟子偷換概念，和齊王談起了“高興”的話題—— “臣請(qǐng)為王言樂。在這里，“為王言樂”之樂，是為王講什么才是真正的快樂。
接下來，孟子便沿著自己的思路和話題，開始宣傳自己的政治主張——與民同樂。
從上面之二例，可以看出孟子論辯的機(jī)巧。孟子和人論辯，不是單純以理服人，而是在和人論辯之中，設(shè)立圈套，引人入轂，偷換概念，阻止對(duì)方話題，于是再宣講自己的政治主張!
人言孟子文章善于論辯，從此可窺見一般也!
孟子辯論技巧之偷換概念 篇3
在(甲方)維護(hù)社會(huì)秩序主要靠法律還是(乙方)維護(hù)社會(huì)秩序主要靠道德的論辯比賽中，雙方展開了這樣一段論辯：
乙方：我方認(rèn)為社會(huì)秩序的維護(hù)主要靠道德，因?yàn)榈赖伦鳛樾袨橐?guī)范和價(jià)值評(píng)判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場(chǎng)，從而也支配了人類最基本的行為。如果沒有道德的約束，法制再嚴(yán)，法律再健全，社會(huì)也會(huì)陷于混亂。道德直面每個(gè)人的內(nèi)心，訴求人的良知，因此是維護(hù)社會(huì)秩序最本質(zhì)的動(dòng)力。
甲方：我想請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問題，一天您回家，發(fā)現(xiàn)家里被“梁上君子”光顧了，丟了很多貴重的東西，請(qǐng)問你的第一反應(yīng)是什么呢?
乙方：我當(dāng)然是立即撥打報(bào)警電話，向公安部門報(bào)警了。
甲方：那么，請(qǐng)問對(duì)方辯友，您為什么不坐下來等著那個(gè)小偷良心發(fā)現(xiàn)，受到自己道德的約束，主動(dòng)送回偷盜的東西呢?(笑聲、掌聲)偷盜行為破壞社會(huì)秩序，報(bào)警就是依靠法律了，所以您的做法恰好驗(yàn)證了我方的觀點(diǎn)，謝謝!(掌聲)
在這一回合的論辯中，甲方就使用了“圍魏救趙”的論辯術(shù)。當(dāng)乙方闡明自己的觀點(diǎn)時(shí)，甲方?jīng)]有直接辯駁，而是提出問題，問對(duì)方如果發(fā)現(xiàn)家里被盜，第一反應(yīng)是什么，這一問是“圍魏”。對(duì)方按照常規(guī)思維回答“報(bào)警”，甲方立即指出，按照對(duì)方的觀點(diǎn)，應(yīng)該是坐下來等待小偷良心發(fā)現(xiàn)，而報(bào)警的做法實(shí)際上是驗(yàn)證了“維護(hù)社會(huì)秩序主要靠法律”的觀點(diǎn)，這一擊則是“救趙”，從而獲得論辯的勝利。
“圍魏救趙”的論辯術(shù)，其關(guān)鍵在于先隱藏或擱置自己要達(dá)到的論辯目標(biāo)，向另一個(gè)目標(biāo)展開攻擊，誘使對(duì)方接招應(yīng)對(duì)，露出破綻，然后再對(duì)其破綻展開攻擊，最終使對(duì)方低頭認(rèn)輸。有興趣的朋友，不妨一試!
孟子辯論技巧之偷換概念 篇4
蔡洪到洛陽后，洛陽人問他：“官府設(shè)置不久，眾公卿征召人才，需要在平民百姓中尋求才華出眾的人才，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國(guó)逸民，有什么特殊的才能，敢來接受這一選拔?”
蔡洪回答：“夜光之珠不一定都出自孟津一帶的河谷之中，拱手的璧玉不一定都從昆侖山開采出來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌。圣賢出生地為什么非要在某個(gè)固定的地方呢?從前周武王打敗了殷紂王，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的后代嗎?”
[解析]：洛陽人因?yàn)椴毯槭?ldquo;南方人士，亡國(guó)逸民”，就認(rèn)為他沒有“特殊的才能”。蔡洪舉出實(shí)證——所有的夜光珠不都是產(chǎn)自孟津，所有的美璧不都是產(chǎn)自昆侖山，進(jìn)而由物由人：大禹生東夷，周文王生西羌，釜底抽薪，從根本上駁倒對(duì)方的論據(jù)，闡明了地域不是出產(chǎn)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。然后他又反唇相譏，諷刺說話者是敗者殷紂王的后代，以彼之道還制彼身，讓人無法反駁。
例證反駁是在辯論中常用的方法，本文僅是拋磚引玉，希望廣大讀者能夠舉一反三，在論辯中取得勝利。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇5
律師張豐接手了一個(gè)案子：蔡某多次盜竊電動(dòng)車，一次，在他騎贓車逛街時(shí)被失主發(fā)現(xiàn)，將其告上法庭，但蔡某卻堅(jiān)持說電動(dòng)車是自己購(gòu)買的二手車。法院經(jīng)過對(duì)案情的了解，發(fā)現(xiàn)蔡某所說的購(gòu)買時(shí)間與事實(shí)不符。張豐想，如果直接予以揭露，蔡某可能會(huì)辯解是記憶錯(cuò)誤，這樣就無法認(rèn)定他是盜竊，至多是購(gòu)買贓物。為揭開蔡某的面紗，張豐和蔡某在法庭上展開了辯論——
張豐：原告控告你所騎的電動(dòng)車是盜竊他的，你是否承認(rèn)?
蔡某：不可能!這車是我購(gòu)買的，只是口頭交易，沒有發(fā)票。
張豐：你是什么時(shí)候從什么人手里購(gòu)買的?
蔡某：三個(gè)月前，人我不認(rèn)識(shí)。
張豐：你對(duì)購(gòu)車時(shí)間確定嗎?
蔡某：確定，大約三個(gè)月前。
張豐：為什么這么確定?
蔡某：因?yàn)?月13日是我姑姑的生日，我買電動(dòng)車就是為了去城里給姑姑過生日方便。電動(dòng)車就是在姑姑生日前兩天買的，所以記得清楚。
張豐：但請(qǐng)你看看，這是這輛電動(dòng)車的銷售發(fā)票，原告是4月23日才購(gòu)買的新車，你怎么可能3月11日就買了呢?
蔡某：啊?這……
蔡某在鐵證面前，不能自圓其說，只好乖乖承認(rèn)了盜竊的罪行。
在這場(chǎng)法庭論辯中，律師張豐詢問確定蔡某的“購(gòu)車時(shí)間”是“圍魏”，而用發(fā)票證明其所說是謊言，車是盜竊所得是“救趙”。這樣一來，蔡某為救“購(gòu)車時(shí)間”之急，忽略了偷車的真正時(shí)間，情急之下露出破綻，只得承認(rèn)了盜竊的罪行。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇6
法庭辯論可能會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的變化，有時(shí)會(huì)發(fā)生猝不及防的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，首先要冷靜待之，進(jìn)而對(duì)策攻之。總的對(duì)策是：原則問題據(jù)理力爭(zhēng)，枝節(jié)問題不予糾纏，無理則不強(qiáng)辯。
具體對(duì)策大體有如下幾種
1、控訴失實(shí)的以所獲之實(shí)對(duì)辯。
不可否認(rèn)，某些辦案人員由于業(yè)務(wù)素質(zhì)差異或缺乏職業(yè)道德，案件辦得粗糙，有些案件摻雜了個(gè)人成分因素，因此失實(shí)的情況時(shí)有出現(xiàn)。對(duì)于這類案件，律師為了發(fā)揮制約作用，一定要有實(shí)辯之，不能有任何遷就的表現(xiàn)。要充分引用可靠有力證據(jù)，當(dāng)庭公布事實(shí)真相，以客觀事實(shí)反駁其不實(shí)之詞。
2、對(duì)于片面的指控應(yīng)以全面對(duì)辯。
片面指控有兩種情況：一是認(rèn)定犯罪嫌疑人或被告人的犯罪事實(shí)本身就不全面，沒有把有利于犯罪嫌疑人或被告人的重要情節(jié)反映出來，當(dāng)然不利于綜合分析案情;二是起訴書中片面強(qiáng)調(diào)了從重的一面，而忽略了完全要從輕處理的依據(jù)、情節(jié)。這兩種情況的出現(xiàn)，律師可根據(jù)客觀存在的事實(shí)和情節(jié)加以辯論。
3、控訴謬誤的應(yīng)以真理對(duì)辯。
謬誤往往產(chǎn)生于無知或偏激。如果公訴人出現(xiàn)了這種情況，律師應(yīng)以緩解的態(tài)度，恰當(dāng)?shù)夭皇r(shí)機(jī)地?fù)?jù)理反駁，以澄清是非。但應(yīng)避免發(fā)生感情上的沖突。如果辯方言之謬誤，則應(yīng)及早修正錯(cuò)誤，絕不可無理強(qiáng)辯。
4、利用矛盾，借言對(duì)辯。
這種應(yīng)變技巧多用于對(duì)共同犯罪案的辯論中，由于共同犯罪有許多被告與律師出庭，而每一個(gè)律師都要維護(hù)各自犯罪嫌疑人或被告人的合法權(quán)益，于是就可能形成諸律師對(duì)公訴人的共辯，以及形成律師與律師之間的對(duì)辯，辯論的內(nèi)容，大多會(huì)形成主犯與從犯、從犯與從犯之間地位與作用上。這時(shí)在法庭上往往形成多種矛盾并存的場(chǎng)面。如第三被告辯護(hù)人認(rèn)為第四被告的犯罪作用比第三被告要大，試圖將其犯罪地位提前，此時(shí)第四被告的辯護(hù)人可采取借言辦法，以公訴人認(rèn)定的理由辯之，爭(zhēng)取同公訴人“求同辯異”達(dá)到辯論的目的。
在許多被告人的共同犯罪中，如果案件定性不準(zhǔn)，各被告人辯護(hù)律師還可以采取著眼全案、通力合作、分清主次，各盡其責(zé)的策略，一致與公訴方對(duì)辯，共同分訴案件性質(zhì)，提出依據(jù)，給法庭以全面影響。如果各辯護(hù)律師首先就著眼分清各被告人的主從，而忽視全案的事實(shí)和性質(zhì)，則是舍本求未，即使把從犯辯成功，但對(duì)全局而言也可能是失敗的。
5 、辯論發(fā)言先后有序，留有余地。
每一律師在法庭辯論中，都可能會(huì)遇到許多被告人辯論范圍的問題，這就需要巧妙地加以安排，其原則做法是：把握關(guān)鍵，合理安排，使自己辯論永遠(yuǎn)處于精神飽滿狀態(tài)。為此，要針對(duì)公訴方可能提出的問題，作好二、三輪辯論的準(zhǔn)備。從技術(shù)處理上，可層層展開，道理與依據(jù)不可一次說盡，以免二、三輪無言可發(fā)，陷入被動(dòng)。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇7
從前，有位叫拉比的伊斯蘭教徒與妻子去麥加朝圣，便把家里值錢的東西，放進(jìn)了一個(gè)鐵盒里，在一棵樹下遞給好友恰魯，托他保管。半年后夫妻回來討要鐵盒，恰魯竟翻臉不認(rèn)賬，于是兩人鬧到了法庭。法官說： 你們倆在樹下說話，旁證也沒有，那就請(qǐng)樹作證吧。 于是便派人去請(qǐng)樹。
等了好半天，法官不耐煩了： 樹大，難挖。你去幫幫忙吧。 恰魯饑餓難忍，不想動(dòng)彈，他說： 樹小，主要路程太遠(yuǎn)。 于是法官道： 只好再等一陣子了。我們先來看看這份錢財(cái)清單。嗯，金幣36，銀幣125 他隨口亂報(bào)，故意添加了許多財(cái)寶進(jìn)去。恰魯忍不住插嘴道： 老爺，一只小小的盒子，怎能裝得下這么多?這下你該相信了吧：明擺是誣陷我呀!
法官哈哈大笑道： 我要的正是你這句話。你知道樹的大小和遠(yuǎn)近，可見拉比在樹下將鐵盒交給你確有其事;你知道盒子的大小，說明你是見過這只盒子的。現(xiàn)在你還想抵賴嗎? 恰魯羞愧不已，只好低頭認(rèn)罪。
沒有旁證，自然空口無憑。面對(duì)一心抵賴的恰魯，法官想正面突破實(shí)屬不易。為了引對(duì)方上鉤，法官先和他耗起時(shí)間，待到恰魯饑餓難耐時(shí)讓他前去幫忙，誘使他說出 樹小、路遠(yuǎn) 作推諉;然后煞有介事信口胡說，讓滿心歡喜的恰魯自以為抓住對(duì)方小辮子說出 盒小 的實(shí)情。巧妙地引誘，不知不覺把恰魯堅(jiān)持的 不認(rèn)賬 否定掉了，待到法官給他定罪時(shí)，已入彀中的他無法再作狡辯。
技巧三:魚餌對(duì)不上口味，魚兒就不會(huì)往鉤上咬;獵人驅(qū)趕的方向不對(duì)，野獸也不會(huì)徑奔陷阱。要想對(duì)方落入圈套，首先，我們引誘要巧妙。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇8
從前，有位叫拉比的伊斯蘭教徒與妻子去麥加朝圣，便把家里值錢的東西，放進(jìn)了一個(gè)鐵盒里，在一棵樹下遞給好友恰魯，托他保管。半年后夫妻回來討要鐵盒，恰魯竟翻臉不認(rèn)賬，于是兩人鬧到了法庭。法官說： 你們倆在樹下說話，旁證也沒有，那就請(qǐng)樹作證吧。 于是便派人去請(qǐng)樹。
等了好半天，法官不耐煩了： 樹大，難挖。你去幫幫忙吧。 恰魯饑餓難忍，不想動(dòng)彈，他說： 樹小，主要路程太遠(yuǎn)。 于是法官道： 只好再等一陣子了。我們先來看看這份錢財(cái)清單。嗯，金幣36，銀幣125 他隨口亂報(bào)，故意添加了許多財(cái)寶進(jìn)去。恰魯忍不住插嘴道： 老爺，一只小小的盒子，怎能裝得下這么多?這下你該相信了吧：明擺是誣陷我呀!
法官哈哈大笑道： 我要的正是你這句話。你知道樹的大小和遠(yuǎn)近，可見拉比在樹下將鐵盒交給你確有其事;你知道盒子的大小，說明你是見過這只盒子的。現(xiàn)在你還想抵賴嗎? 恰魯羞愧不已，只好低頭認(rèn)罪。
沒有旁證，自然空口無憑。面對(duì)一心抵賴的恰魯，法官想正面突破實(shí)屬不易。為了引對(duì)方上鉤，法官先和他耗起時(shí)間，待到恰魯饑餓難耐時(shí)讓他前去幫忙，誘使他說出 樹小、路遠(yuǎn) 作推諉;然后煞有介事信口胡說，讓滿心歡喜的恰魯自以為抓住對(duì)方小辮子說出 盒小 的實(shí)情。巧妙地引誘，不知不覺把恰魯堅(jiān)持的 不認(rèn)賬 否定掉了，待到法官給他定罪時(shí)，已入彀中的他無法再作狡辯。
技巧二：魚餌對(duì)不上口味，魚兒就不會(huì)往鉤上咬;獵人驅(qū)趕的方向不對(duì)，野獸也不會(huì)徑奔陷阱。要想對(duì)方落入圈套，首先，我們引誘要巧妙。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇9
把握四辯優(yōu)勢(shì)，觀察場(chǎng)上動(dòng)態(tài)
作為最后一個(gè)發(fā)言的辯手，從理論而言，留給他觀察場(chǎng)上形勢(shì)的時(shí)間也就是最多的。這是四辯的客觀優(yōu)勢(shì)。但是，倘若不具備良好的大局觀，沒有能力對(duì)全場(chǎng)比賽或者至少對(duì)本方的表現(xiàn)有一個(gè)透徹明白的了解，也就無從發(fā)揮這樣的優(yōu)勢(shì)。大局觀從何而來?訓(xùn)練的時(shí)候，教練可能能夠從一些歸納比賽的技巧方面給你一些提高，但這種技巧型的歸納很多時(shí)候卻并不能夠達(dá)到很好的效果。在瞬息萬變的場(chǎng)上形勢(shì)中，要能夠把握住最關(guān)鍵的戰(zhàn)場(chǎng)糾葛，最要害的對(duì)方弱點(diǎn)，最明顯的我方漏洞，很可能需要依靠一種超然物外的視點(diǎn)和跳出來的思維體系。而這種視點(diǎn)和思維的培養(yǎng)不是一段時(shí)間的訓(xùn)練就可以達(dá)到的。可能更需要你在生活中，對(duì)人，對(duì)事物都持著這樣一種尺度去衡量，然后把這種尺度內(nèi)化以后，就成為你真正大局觀的源泉。換言之，也許只有你在生活本身中已經(jīng)習(xí)慣于把一棵樹和整個(gè)森林聯(lián)系起來，你才能夠在辯論中自然的把對(duì)手的一句話和整個(gè)辨題的關(guān)系有一個(gè)自然而迅速的剖析。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇10
周日，幾位在同一城市工作的同學(xué)搞了個(gè)小型聚會(huì)。酒過三巡后，張森提議： 咱們老同學(xué)，雖在一個(gè)城市工作，但難得聚在一起，下午找個(gè)地方喝喝茶，晚上我請(qǐng)客，大家好好熱鬧一下，盡興而歸。
在民政局上班的楊昆聽后，為難地說： 我恐怕不行，我們局長(zhǎng)讓我下午陪他下鄉(xiāng)慰問受災(zāi)百姓。
張森撇撇嘴說： 做人可不能太唯唯諾諾。你呀，才能不凡，膽量不足。領(lǐng)導(dǎo)叫你干啥，你就干啥?今天可是星期天，就這么害怕領(lǐng)導(dǎo)呀!
楊昆聽了，慢條斯理地反駁道： 你說的不錯(cuò)。但是如果領(lǐng)導(dǎo)叫我做與工作無關(guān)的事，如果慰問受災(zāi)百姓不是我分內(nèi)的工作，如果失信別人還能獲得理解的話，我完全沒必要唯唯諾諾。領(lǐng)導(dǎo)安排我慰問災(zāi)區(qū)百姓是件好事;下鄉(xiāng)扶貧濟(jì)困是我的職責(zé);我們和老百姓約好了今天去，不去就是失信。老同學(xué)你說說，假如為了原則、責(zé)任、誠(chéng)信，我唯唯諾諾點(diǎn)有什么不好?
張森聽后，笑著說道： 你啊，就是受累的命，還這么多理由!好了，去吧!
張森批評(píng)楊昆 唯唯諾諾 ，是基于楊昆周日還要聽從領(lǐng)導(dǎo)安排這一事實(shí)。這一觀點(diǎn)看似正確，卻忽略了楊昆的職業(yè)特點(diǎn)和工作性質(zhì)。可張森與楊昆是同學(xué)，并且此話的也是為了楊昆好，如果楊昆直接反駁，就會(huì)傷了同學(xué)間的情意。于是，楊昆在為自己辯護(hù)時(shí)，選擇了巧設(shè)條件法，為張森的觀點(diǎn)設(shè)置了三個(gè)條件 為了原則、責(zé)任、誠(chéng)信 ，讓自己的 唯唯諾諾 在這些條件下變得合理起來，如此一來，既沒有全盤否定張森的話，又為自己的行為正了名。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇11
有位民政局退休局長(zhǎng)，家人想競(jìng)爭(zhēng)某單位的領(lǐng)導(dǎo)崗位，而負(fù)責(zé)這場(chǎng)公開招聘恰好是他昔日的下屬。這天，他找到下屬，希望對(duì)方能幫幫忙。下屬一向正直，但考慮對(duì)方是自己的老領(lǐng)導(dǎo)，直言相拒必定破壞彼此的感情，于是說： 我現(xiàn)在能夠走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，多虧您當(dāng)年的教育和提攜。 老局長(zhǎng)謙虛地說： 哪里，你有能力，有魄力，應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
下屬接著說： 我的成長(zhǎng)離不開您的教育呀。記得您當(dāng)年在民政局工作時(shí)，總不忘告誡我們 如果不把百姓的利益放在第一位，還叫什么民政干部呢 ?特別是那次水災(zāi)，在暴雨中您不顧危險(xiǎn)，親臨第一線，至今都讓我難忘。 老局長(zhǎng)高興地說： 我們當(dāng)干部的不為老百姓著想，老百姓會(huì)戳我們脊梁骨的。在其位，要謀其政嘛。
下屬贊同地說： 是啊，一直以來我都牢記您當(dāng)年的告誡，不管在哪里工作，我都會(huì)把老百姓利益放在第一位，公平做事、公正待人，就是希望不被老百姓戳脊梁骨呀!
老局長(zhǎng)只好點(diǎn)頭稱是，原本設(shè)計(jì)好的說辭再也說不出口了。
囿于老領(lǐng)導(dǎo)的情面，身為負(fù)責(zé)人的下屬自然不便大擺道理。他以 謝恩 為話題，讓急于拉籠感情的領(lǐng)導(dǎo)和他聊起了往事，誘得巧。然后，再大談當(dāng)年老領(lǐng)導(dǎo)的正直與負(fù)責(zé)是如何影響自己做人處事的態(tài)度，讓興奮的局長(zhǎng)說出 不為老百姓著想，就會(huì)被百姓戳脊梁骨 ，不知不覺自戴枷鎖:這 百姓利益放在第一位 可是自己剛說的，總不能馬上出爾反爾?牢固的圈套，束縛住他的手腳，使其張不開說情的口。
技巧一：魚鉤太小，上鉤的魚兒也會(huì)掙脫;陷阱太淺，掉下的野獸就會(huì)躍出。要想封實(shí)對(duì)方的口，讓他無法辯解，我們還要把圈套設(shè)好、設(shè)牢。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇12
辯論過程認(rèn)真傾聽，做好總結(jié)
關(guān)于四辯提前就有自己作為總結(jié)的話,主要在辯論過程中根據(jù)他們的口誤及說法上的漏洞等等進(jìn)行總結(jié),其實(shí)你只要不緊張好好聽2、3辯是很重要的。四辯重在總結(jié)前面發(fā)言,闡述我們的觀點(diǎn),揭發(fā)、反駁前面對(duì)手的漏洞和失誤以及觀點(diǎn)。這個(gè)問題基本上沒有什么爭(zhēng)議，重在合適的度上，多了容易引起不良情緒,甚至生命危機(jī),少了則表現(xiàn)自大自滿,稱為社會(huì)垃圾。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇13
大膽辯論，不提新觀點(diǎn)
四辯是最后發(fā)言的人，你之后就沒有人可以反駁你了，你就可以放心大膽的想說什么說什么了。自由辯是四辯出場(chǎng)的開始，一般第一個(gè)開始發(fā)言的應(yīng)該是一辯，攻以二三辯為矛，守以一四辯為盾，四辯在自由辯最重要的作用是把觀點(diǎn)明確而且穩(wěn)定下來，千萬不要被人牽著走要把觀點(diǎn)牽回來。結(jié)辯的時(shí)候放心的說，不過不要把新的觀點(diǎn)提出來，重要的是要和前面照應(yīng)起來，如果有新的觀點(diǎn)會(huì)打亂整體的效果。最好的位置是正方四辯放心說的同時(shí)大家還對(duì)你印象最深，要記得最后是自己理論的最好時(shí)機(jī)，評(píng)委對(duì)最后的印象最深。反方四辯也可以多用一些時(shí)間去攻對(duì)方漏洞，最好不要少了再?gòu)?qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇14
汶川地震后，江油接收了不少來自北川、平武的災(zāi)民。兩月后，余震逐漸減弱，有些災(zāi)民想要回去重建家園。
一天上午，有個(gè)算命先生來到救災(zāi)帳篷前，煞有介事地說：“根據(jù)我的測(cè)算，最近還有一次比汶川地震更大的余震，發(fā)生地多半在原震區(qū)范圍內(nèi)，請(qǐng)大家還是別急著回去，這是送死!”他的話立即引起災(zāi)民的恐慌。
這時(shí)候，一位災(zāi)民出面說話了：“大家不要聽信他的謠言!我從報(bào)上看到，大地震之后，余震只會(huì)逐漸減弱。比如1933年日本北部三陸發(fā)生里氏8.1級(jí)的大地震，1946年日本西部地區(qū)發(fā)生里氏8.0級(jí)地震，1976年唐山發(fā)生了7.8級(jí)強(qiáng)烈地震，1999年中國(guó)臺(tái)灣發(fā)生7.6級(jí)大地震，都沒有再發(fā)生超過初發(fā)時(shí)的大余震。世界歷次大地震發(fā)生后，都沒有更大的余震出現(xiàn)。再說，如果這位先生能測(cè)算地震的話，為什么汶川大地震前不預(yù)告呢?這時(shí)再來放馬后炮真是自作聰明!”
這位災(zāi)民的話立即引起了大家的共鳴，算命先生灰溜溜地溜走了。
[解析]：這位災(zāi)民巧用例證反駁法釜底抽薪，例舉出世界各次大地震后都沒更大余震發(fā)生的史實(shí)，直接駁倒了對(duì)方的謬論。然后再反諷對(duì)方：“如果這位先生能測(cè)算地震的話，為什么汶川大地震前不預(yù)告呢?”造謠者的嘴臉，昭然若揭!謠言也如氣球一戳即破!
孟子辯論技巧之偷換概念 篇15
庭審辯論時(shí)間是十分寶貴的。當(dāng)相互辯論接近尾聲時(shí)，律師作為辯論一方必須具有控制收?qǐng)龅哪芰ΑＭǔＷ龇ㄊ牵?/p>
1.提出問題。以提出問題為結(jié)尾，進(jìn)一步深化自己的辯論主題，讓審判人員去甄別和思考。
2.概括主題。用簡(jiǎn)潔明了的語氣將自己辯論的全部?jī)?nèi)容概括成幾句話，易加深審判人員對(duì)自方辯論觀點(diǎn)的印象。
3.提出要求。當(dāng)對(duì)方在整個(gè)辯論中已受到了辯論的影響，此時(shí)提出合理的要求，對(duì)方容易接受，也易為法庭認(rèn)可，以促成雙方和解結(jié)案。
當(dāng)然，在法庭辯論最后階段，如發(fā)現(xiàn)對(duì)方糾纏不休、死不認(rèn)賬等情況，律師作為一方辯者還應(yīng)掌握善于拒絕無味辯論的技巧。所謂拒絕無味的辯論，一是不重復(fù)說;二是當(dāng)對(duì)方抓住一些無礙案件處理的枝節(jié)問題不放時(shí)，則應(yīng)采取“對(duì)這個(gè)問題不予辯論”或“發(fā)言到此結(jié)束”的辦法。這種近似于沉默不辯，不僅在一定時(shí)機(jī)和法庭上有著巨大的震動(dòng)力，而且在辯論技巧上嘎然而止，干脆有力，聽上去似乎退了一步，實(shí)質(zhì)上卻是進(jìn)了兩步。
庭審辯論技巧，不僅是一門口才辯論藝術(shù)，更是律師參與訴訟活動(dòng)的基本技能之一。人們?cè)谠V訟活動(dòng)中期望能請(qǐng)到一位高明的律師作為自己的代理人，律師的辯論技巧應(yīng)成為其高明之處的一個(gè)重要表現(xiàn)。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇16
文竹隨著一個(gè)旅游團(tuán)到韓國(guó)旅游。但是韓國(guó)崔導(dǎo)游總是將他們領(lǐng)到免稅商店去，動(dòng)員他們購(gòu)物，文竹他們發(fā)現(xiàn)，這些商品，一點(diǎn)也不便宜，所以大多數(shù)人都只看不買。
幾次三番后，崔導(dǎo)很不高興地對(duì)他們說：“你們?nèi)绻娴南矏垌n國(guó)、尊重韓國(guó)的話，就應(yīng)多買韓國(guó)貨回去送給朋友，如果只看不買，喜愛韓國(guó)又何從說起呢?”
文竹立刻反駁道：“崔導(dǎo)，話不是這么說!我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來訪問，學(xué)術(shù)團(tuán)體來學(xué)術(shù)交流，運(yùn)動(dòng)員來友好比賽，難道不算是喜愛韓國(guó)嗎?我作為外國(guó)人，來到陌生的國(guó)度了解這個(gè)國(guó)家的歷史，感受這個(gè)國(guó)家的文化，體驗(yàn)這個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗人情，這才是喜愛吧!購(gòu)物，只是喜愛這個(gè)國(guó)家的商品，是淺層次的喜愛。我們是從深層次喜愛。再說，如果你隨時(shí)隨地都慫恿我們購(gòu)物，我們的朋友怎么敢再到韓國(guó)來旅游呢?”
文竹的一席話，說得這位導(dǎo)游連連稱是，再也不敢慫恿游客購(gòu)物了。
[解析]：文竹先用例證反駁法，列舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的訪問、學(xué)術(shù)交流等事例，否定了只有多購(gòu)物才是喜愛韓國(guó)這一謬論。然后，老樹新花，從新的角度靈活地解析學(xué)術(shù)交流、解韓國(guó)歷史、認(rèn)識(shí)韓國(guó)文化、體驗(yàn)韓國(guó)風(fēng)俗人情等才是深層次喜愛韓國(guó)的表現(xiàn)。從而使論證更有深度，反駁也更有強(qiáng)度!
孟子辯論技巧之偷換概念 篇17
幾位裝修工人為了多趕點(diǎn)活，晚上十一點(diǎn)了還在加班加點(diǎn)。樓下的住戶受不住，跑了上去： 喲，幾位大哥，還在干活呢，也不休息? 這幾位一看就知道他來干什么的，有位工人故意抱怨道： 我們掙錢不容易呀：房東挑三揀四，工頭說長(zhǎng)道短，頭上祖宗太多呀。要是沒人限制，我們可就能多干點(diǎn)活，多掙點(diǎn)錢，早就能過上小康生活。
住戶聽懂了他的言外之意，于是笑著說： 誰說不是，沒人限制多好。像我們單位就不錯(cuò)，辦公室里有5張床。白天，大家一上班，5個(gè)漢子齊刷刷躺下，美美地睡上一覺，呼嚕聲一片，也沒人管。 這位工人聽后沒好氣地說： 大哥，原來你是拿我們尋開心來的。哪有你們這樣，晚上不睡白天跑單位睡的? 住戶一本正經(jīng)地說： 怎么沒有?要不是你們總喜歡加班加點(diǎn)，半夜了還在那工作，我們晚上能睡不著嗎?
這位工人頓時(shí)羞得滿臉通紅，一句話都說不出來。
面對(duì)工人話中有話的抱怨，住戶沒有馬上與其爭(zhēng)論，而是先認(rèn)可了他的說法，再用 單位同事白天睡覺 這一荒謬話，誘使工人反駁 哪有晚上不睡白天跑單位睡的 ：已落入圈套，可那工人懵然不知還在那大言不慚，必須給予有力的回?fù)舨拍茏屗θ恍盐颉Ｗ詈螅敉ㄟ^反問，批評(píng)了他們 裝修擾民還大言不慚 的錯(cuò)誤。以謬制謬的反擊，更顯對(duì)方觀點(diǎn)的荒唐;而反問句式的選擇，也增強(qiáng)了批駁的效果。有力的回?fù)糇屇俏还と藛】跓o言。
技巧四：魚兒入鉤，可能仍要垂死掙扎;野獸入阱，也許尚作困獸猶斗。當(dāng)對(duì)方落入我們?nèi)μ讌s還不知醒悟，甚至還在大放厥詞時(shí)，我們最后還要給予一語點(diǎn)破的有力回?fù)簟?/strong>
綜上所述，釣魚不能讓魚察覺餌在鉤上，捕獸不能讓獸發(fā)現(xiàn)浮土下的陷阱，要想圈套有奇效，我們就得學(xué)會(huì)誘得巧妙、套得牢固、駁得有力 。
孟子辯論技巧之偷換概念 篇18
鞏固自身觀點(diǎn)，不拘泥于小錯(cuò)誤
是要根據(jù)對(duì)方的表現(xiàn)來總結(jié)的，如果賽況于我方不利，或者說對(duì)方的防守地線比較堅(jiān)硬，那么我們最后的陳詞還是鞏固自己的觀點(diǎn)，另外再把己方在比賽中出現(xiàn)的漏洞補(bǔ)一遍，如果對(duì)方比較菜，那就全面出擊，然后小小應(yīng)用一下一辯的活就行了，作為4辨，首先要有力挽狂瀾的氣勢(shì)和信心，我們是本隊(duì)最后一個(gè)發(fā)言的人了，在一定程度上是讓評(píng)委作最后評(píng)判時(shí)最深刻的印象者。拘泥于一些小小的錯(cuò)誤，一些小小的難堪，只能失去大將之風(fēng)。我認(rèn)為，攻擊對(duì)手整個(gè)框架，整個(gè)體系，才是王道。總結(jié)，對(duì)手整個(gè)思路，告訴評(píng)委和觀眾，這樣的思路是錯(cuò)誤的，不能成立的。而對(duì)于我方的觀點(diǎn)，也需要適當(dāng)提點(diǎn)，升華，以達(dá)致完美。但別抓口誤這種太低級(jí)的錯(cuò)誤，因?yàn)槟菍?duì)你沒有任何用。