畢業(yè)論文范文：加拿大猶太人的延續(xù)性

　　一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初的猶太移民

　　20世紀(jì)的加拿大有過兩次較大規(guī)模的猶太移民浪潮，一次發(fā)生在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，另一次是在二戰(zhàn)后。20世紀(jì)頭一個十年，有將近5.2萬猶太移民涌入加拿大，多數(shù)來自俄羅斯、波蘭和羅馬尼亞，加拿大猶太人幵始擁有全新的內(nèi)部構(gòu)成。能夠有如此規(guī)模的移民潮主要是以下兩方面的原因。一方面，在進(jìn)入新世紀(jì)的時候，加拿大的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大改變，其生產(chǎn)的小麥、木材和金屬在世界市場上供不應(yīng)求。加拿大需要一定數(shù)量的勞動力來推動西部豐富的林業(yè)、釆礦業(yè)和農(nóng)業(yè)資源的開發(fā)。從英國、美國和西歐等國家和地區(qū)的移民數(shù)量已經(jīng)供不應(yīng)求，政府同意了從其他地方獲取移民的計劃。其中就包括東歐人以及其中的猶太人。這些猶太移民最初是在西部鐵路沿線的小城鎮(zhèn)做一些小本的生意，比如在薩斯瞎徹溫省的各城鎮(zhèn)。另一方面，在1880和19xx年間，來自俄羅斯和東歐的大批猶太移民定居在美國，加拿大也接收了將近1萬猶太移民。而這一時期俄羅斯猶太移民的產(chǎn)生有著特殊的歷史背景：從1881年到20世紀(jì)初，尤其是在亞歷山大二世去世后，俄羅斯幵始了空前的反猶排猶運(yùn)動，對猶太人不斷地進(jìn)行集體迫害。正如亞歷山大三世繼位時所說：“你要知道，我必須承認(rèn)，當(dāng)猶太人受虐打時，我是感到快樂的。” ?而他的顧問康斯坦丁 ?波別多諾斯采夫制定了一個旨在解決猶太人問題的新計劃，即將三分之一的猶太人消滅，三分之一驅(qū)逐，三分之一同化這次大規(guī)模的反猶浪潮的直接后果就是大批猶太難民外遷，而且本次移民潮具有素質(zhì)高(遷出的猶太人多數(shù)是青年和中年，有才干的專業(yè)技術(shù)人員、科學(xué)家、工程師、教授)、規(guī)模大、多國化的特點(diǎn)。這一時期進(jìn)入加拿大的猶太移民遇到了當(dāng)?shù)氐母鞣N排外的差別待遇，也正是這種差別待遇使得猶太人更加內(nèi)聚化和更具族群特性。

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　　第二章 加拿大猶太社團(tuán)的變遷(一) .................18-28

　　第一節(jié) 加拿大移民政策演變 ...............18-21

　　一、民族同化政策(1867—1939年) .............18-19

　　二、二元文化政策(1940—1970年) ..............19

　　三、多元文化政策(1971—1991年) ...............19-21

　　第二節(jié) 猶太人口結(jié)構(gòu)變化 ..................21-23

　　第三節(jié) 猶太人的婚姻變遷 ...................23-25

　　第四節(jié) 猶太人社會經(jīng)濟(jì)和教育狀況的變化 ...............25-28

　　第三章 加拿大猶太社會的變遷(二) ...................28-43

　　第一節(jié) 猶太人的宗教變遷 ....................28-33

　　一、宗教分布 .................28-29

　　二、宗教信仰的城市差異...................... 29-30

　　三、猶太組織和機(jī)構(gòu)的發(fā)展 .................30-32

　　四、其他猶太組織與機(jī)構(gòu) .....................32

　　五、與其他宗教社團(tuán)比較 .................32-33

　　第二節(jié) 猶太人的參政 ......................33-39

　　一、加拿大猶太人與以色列的情感聯(lián)系 ..................33-36

　　二、加拿大猶太院外集團(tuán)的作用 ...................36-39

　　第三節(jié) 加拿大民間的反猶主義 ................................39-43

　　一、三四十年代的限猶政策以及相關(guān)事件 .............39-40

　　二、加拿大社會的反猶情緒 ................40-43

　　第四章 加拿大猶太人的延續(xù)性

　　宗教和族群合法性這些造成猶太人被隔離的因素被摧毀，給加拿大猶太人帶來了新的問題。公共機(jī)構(gòu)以及一些加拿大政府官員的反猶太主義觀念的消散，還有公眾反猶情緒的大幅削弱，使得一個新的重要問題出現(xiàn)在猶太社區(qū)的議程中：猶太人會在未來的50-1xx年中繼續(xù)生活在加拿大么?加拿大猶太人的生活會繼續(xù)保持同樣的活力嗎?隨著非族內(nèi)通婚(xx年加拿大猶太和非猶太人結(jié)婚的比例是30%)和同化的比例不斷增加，猶太人的身份和結(jié)構(gòu)會弱化么?換一種說法，猶太人散居社區(qū)有一個普遍的問題：我的子孫還會是猶太人么?

　　同化主義者觀點(diǎn)(更為悲觀的觀點(diǎn))和轉(zhuǎn)型主義者(更為積極觀點(diǎn))之間的經(jīng)典辯論，是一種試圖解決這個問題的途徑。前者認(rèn)為，加拿大猶太人以如此快的速度同化著，那么接下來一兩代人后，這個族群就無法依靠強(qiáng)大的猶太內(nèi)涵繼續(xù)維持下去了。后者認(rèn)為，猶太性沒有逐漸淡化，而是在變化和發(fā)展，以不斷讓新一代人適應(yīng)并延續(xù)。當(dāng)然，現(xiàn)在還沒有確實的證據(jù)來證明這些觀點(diǎn)。

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　　結(jié)語

　　加拿大擁有世界第四大猶太人散居社團(tuán)，相比美國、法國等國其猶太群體具有更濃厚的傳統(tǒng)特性，保持了自身的內(nèi)部宗教和文化的活力與延續(xù)性，同時也是與主流社會成功整合的典型。