2015畢業(yè)論文范文：20世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展

　　摘要：20世紀(jì)語言學(xué)獲得了全面發(fā)展，就理論語言學(xué)來說，推動其發(fā)展的動力，乃是關(guān)于語言本質(zhì)這一基本問題的不同認(rèn)識。把語言看成是一種行為，產(chǎn)生了"面向經(jīng)驗"的研究;把語言看作是人類先天的能力，產(chǎn)生了"面向理論"的研究;認(rèn)為語言是一個自足的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，導(dǎo)致了形式主義的研究;而強調(diào)語言與環(huán)境的依存關(guān)系，則形成了功能主義的研究。本文扼要介紹了幾種語言學(xué)方向的主要特征，并根據(jù)作者所見，作了簡短的評說

　　關(guān)鍵詞：語言學(xué);方向;特征

　　0、引 言

　　20世紀(jì)是語言學(xué)飛速發(fā)展的一個歷史時期，在即將跨進(jìn)新世紀(jì)的時刻，回顧1xx年來語言學(xué)的發(fā)展過程，我們看到的是一幅百家爭鳴、生機盎然的景象。語言學(xué)同許多人文社會科學(xué)部門和自然科學(xué)部門乃至高新技術(shù)都發(fā)生了并將繼續(xù)發(fā)生日趨密切的聯(lián)系，被公認(rèn)是一門領(lǐng)先的科學(xué)。[1]

　　1xx年來，有的語言學(xué)流派，思想影響廣泛，流傳至今;有的學(xué)派開始時囿于一域，幾十年后卻又倍受關(guān)注;"有的理論熱鬧了一陣子，又冷了下去了;有的學(xué)科一開頭聲勢很盛，但失之龐雜，經(jīng)過鞏固，在理論上有所充實，研究也深入一步;有的以相當(dāng)完整的理論開始，幾十年中不斷修改，雖缺乏初期的魅力，但創(chuàng)始者仍在繼續(xù)探索之中。"[2]

　　現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展是全方位的，推動其發(fā)展的原因也是多種多樣的，但是，從根源上看，制約和影響20世紀(jì)語言學(xué)發(fā)展的，乃是關(guān)于"語言是什么"這樣一個基本問題的不同認(rèn)識。對這一問題的不同回答形成了20世紀(jì)的語言學(xué)的四個兩對不同的發(fā)展方向。

　　第一對是"面向經(jīng)驗"(experience oriented)語言學(xué)和"面向理論"(theory oriented)語言學(xué)。前者把語言看成是人類的一種行為，后者則把語言看作是一種素質(zhì)或機制。第二對是"形式主義"語言學(xué)和"功能主義"語言學(xué)。[3]形式主義語言學(xué)致力于自然語言形式特征的刻劃，功能主義語言學(xué)則強調(diào)對語言形式傳遞信息的動能解釋[4]。形式和功能是語言的兩個互為依存的方面，這兩種語言學(xué)的區(qū)別表面上是對這兩個方面選擇的不同，其深層則仍是兩種語言觀的對立：是把語言看成一種自足的符號系統(tǒng)，還是把語言看作是結(jié)構(gòu)上受到人類認(rèn)知能力和語境限制的工具。

　　當(dāng)然，這兩對語言學(xué)并非相互隔絕的，而是相互滲透的。比如，轉(zhuǎn)換生成語法(transformational generative grammar)、格語法(case grammar)、生成語義學(xué)(generative grammar)、蒙太格語法(montague grammar)，關(guān)系語法(relational grammar)等可看作是"面向理論"的語言學(xué)，而其中轉(zhuǎn)換生成語法、蒙太格語法又屬于"形式主義"語言學(xué)，格語法則是"功能主義"語言學(xué)的一個范例。

　　還需要說明的是，我國大陸地區(qū)的語言學(xué)一般并不注重建立學(xué)派，而是在漢語研究中綜合運用、借鑒各種研究方法(當(dāng)然也涉及到理論)來解決問題，表現(xiàn)出"兼容并蓄"的特點，例如近年來我國語法界的"三個平面"的理論[5～6]。就集中體現(xiàn)了這種特點。

　　在本文以下的討論中，將避開上述"滲透"問題，集中說明兩對語言學(xué)的不同特征，用有限的篇幅給讀者一個鮮明的印象。

　　1、"面向經(jīng)驗"還是"面向理論"

　　語言學(xué)界對這兩個概念有不同的表述，英文通常稱作"experience oriented"和"theory oriented"，也有的著作將它們叫作"older approach"(老的方向)和"newer approach"(新的方向)，"open grammar"(開放語法)和"narrow grammar"(限制語法)[7]。"面向經(jīng)驗"的語言學(xué)以美國描寫語言學(xué)為代表[8]，這種語言學(xué)對我國大陸影響極大，直到今天，許多語言學(xué)文獻(xiàn)還都明顯帶有它的痕跡。"面向理論"的語言學(xué)以轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)為代表。這種語言學(xué)在西方曾盛極一時，70年代開始對我國語言學(xué)界產(chǎn)生影響，其影響雖不及"面向經(jīng)驗"的語言學(xué)那么廣泛，但在青年學(xué)者中不乏同盟者。

　　這兩種語言學(xué)在哲學(xué)基礎(chǔ)、研究目的、研究方法、理論性質(zhì)等一系列問題上都有著尖銳的對立，從而成為引人注目的兩大陣營。

　　1.1 經(jīng)驗主義和理性主義

　　在西方語言學(xué)史上，經(jīng)驗主義和理性主義之爭長期存在，20世紀(jì)中，這種爭論演變得異常激烈[9]。

　　"面向經(jīng)驗"語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義認(rèn)為人的知識只能從經(jīng)驗中獲得，否認(rèn)理性在獲得知識過程中的作用。"面向經(jīng)驗"的語言學(xué)主張語言研究只能以經(jīng)驗過的東西為研究對象，即只能研究可以直接觀察的語言事實為材料，而靠內(nèi)省獲得的材料是靠不住的。因此，這種語言學(xué)的研究總是從收集語言材料的起點的，在這個方向上工作的語言學(xué)家大都十分重視語言的田野調(diào)查，強調(diào)語言工作者應(yīng)當(dāng)具有熟練獲取語料的能力和技術(shù)。