優秀本科生畢業論文：民間鬼信仰

　　古今典籍對“鬼”的基本義都有著自己的定義，反映了當時社會的普遍認識，在很多地區的傳說中，都有關于人死后化鬼的信仰。《說文》中解釋道：“人所歸為鬼。”《正字通》亦提到：“人死魂魄為鬼。”《現代漢語詞典》(2017)：迷信的人所說的人死后的靈魂。在人們觀念中，鬼與人的死亡緊密相連，人死后靈魂不滅，變成了鬼。

　　關注古代維吾爾人對于鬼(精恩)的看法會找到一些證據。維吾爾人信仰伊斯蘭教后，?世紀開始自由的宗教意識中，維吾爾族開始借用阿拉伯與波斯語宗教名詞。如xeytan(惡魔)，jin(鬼)等。但是突厥語民族還未接受伊斯蘭文化之前，對于鬼的稱呼有所不同。阿拉伯語《xeytan》或《jin》還未開始借用之前，祖先們使用了“yǎk”這個詞。穆汗穆德.喀什葛爾里對于“yǎk”這個詞解釋為《xeytan》與《jin》，同時這樣例句的：

　　《kuwuq_(jin tegkenlik isiri)纏鬼狀態。治療這樣的人首先給患者臉上灑冷水，同時說，用駱駝峰和羅勒草熏煙。kuwuq這個詞可能為從kaq?_kaq，(哎鬼走開，走開)這個詞中借用的。》

　　鬼的神秘性在于它的虛無性，是人們虛構得陰間世界里的現象的反映。人們之所以想象有鬼是因為懼怕死亡，黑暗、鬼是與死亡、黑暗等聯系在一起的。雖然鬼是有其張牙舞爪、不可一世的一面，同時亦有其虛弱孤單、恐懼害怕的一面;其是這兩種心態，都是人們所賦予的，是現實生活人們思想的直接表露。

　　鬼怕駱駝峰(adrasman)。維吾爾人從古至今對駱駝峰有一種特別的信仰，以為駱駝峰可以招魂、驅邪避鬼。查閱歷史記載，最早以前開始，祖先們把駱駝峰作為向祖靈和神靈獻祭的一種招魂手段。回鶻文《金光明經》里有這樣的記載：

　　ⅵ.12b p300

　　12)kirtkünch k?ngülin qatigh qinigh kirtü

　　13)saqinchin kntü ilikinta tütsük……

　　大概意思：用誠信的給自己家鄉熏煙，而且尊重佛僧的話，熏煙才能到達神、龍、妖魔、各種佛祖的地方，閃亮大地。

　　根據維吾爾薩滿熏香的認識，熏香的目的是招魂，這可能是維吾爾先祖崇拜基礎上的薩滿信仰遺跡。到現在維吾爾家庭還保留了各種形式的煙熏習俗。遷入新居之前，老出現常做噩夢或家庭糾紛等情況，家庭中年長的女性將羅勒草(帶有香味的一種草本植物)、駱駝峰等植物的枝葉、糖、羊油放入金屬飯勺中放煙開始熏四周念咒。他們認為這樣做能驅走屋內的邪氣。

　　以上的說法讓我們可以考慮到這樣的一個問題，古代人們用植物來放煙驅邪、驅鬼，是否說明他們把鬼當作是看不見，摸不著的一種邪氣或病菌，同時把有些植物作為消毒神器而崇拜的?!西方對于最早的感染概念是這樣看待的，被希臘科學醫學所摒棄的感染概念源于對世界的一種巫魔或理解：這種觀點認為，有一種危害健康的污穢通過病人自身、通過物品、不可見的力量、空氣等傳播開來。感染概念奠定了“禁忌”原則的基礎，而且這個概念在人種學家所研究的非歐洲社會里于一些儀式化的禁令有所沖突。

　　在17世紀用化學或物理來解釋疾病的這種新模式產生之前，感染的概念為處于焦慮中的文化人提供了面對危險增加和魔鬼崇拜升溫的思考空間。

　　在中亞地區，烏茲別克人把各種自然物品都作為辟邪符咒。比如;草本植物“伊斯潘德”___蕓香，“伊斯利克”，這些草本植物用來熏人、葡萄園、牲畜和財產，它們都起源于《阿維斯塔》的“斯潘達”，即將源于圣潔、神圣的地方。在花剌子模和費爾干納，火、鹽、面包、蔥和紅辣椒都被視為辟邪符咒物。

　　以上證據可以證明，駱駝峰在維吾爾生活中占重要地位的原因就是它是可以治病，而且清潔空氣的作用。而在科技普及不廣的古代民間中，把病菌看為鬼或邪氣的維吾爾人，開始使用這種草本來打算完成自己驅鬼的目的，同時祛邪除障。因此到現在，維吾爾人習慣嬰兒出生后，在放入搖籃之前，家里年長的女性也要主持煙熏儀式。他們認為，長期不用的搖籃會被邪氣覆蓋，經煙熏后，邪氣會被驅除，嬰兒會安靜地睡覺，不會哭鬧。

　　眾所周知，在古代維吾爾族信仰中，樹林也是神圣的精靈之一。因為原始人類最初是把樹木果實和動物的肉為食的。從某些方面來講，對于人類，樹木比動物的意義還要大。因為，狩獵勞動是不穩定的，有時候一無所有，反而，樹木的果實是比較穩定和可靠的。于是人們被樹木能夠供養人類和不易死亡的這種神奇力量所迷戀，他們開始崇拜樹木，并將其視為自己的庇護者。因為在原始人的植物崇拜中，最高的神祗是樹神，樹神不僅是萬物生殖的象征，亦是人類繁衍的象征。

　　當原始人對大自然的奧秘逐漸有了新的認識和解釋，逐漸認識到植物與人類的真正關系時，對植物崇拜也就發生了新的轉移和深刻的變化。對于原始人來說非常神性的植物崇拜，因為隨著時代的進步和科學的迅速發展，開始突出植物的藥性和具有的藥效性，反而人們對植物神性的崇拜也開始減弱，植物信仰逐漸變淡，但是對于植物信仰完全沒有消失，把那些崇拜與信仰融入了今天的藥用和辟邪求吉的特效功能之內。