紀委書記談嚴以修身（精選3篇）

紀委書記談嚴以修身 篇1

　　“嚴以修身”是“三嚴三實”的第一“嚴”，是嚴以用權、嚴以律己、謀事要實、創業要實、做人要實的基礎和前提。沒有修好身就難以用好權、謀好事;沒有修好身就難以自律、難以做人;沒有修好身就難以做到創業實。習“三嚴三實”把嚴以修身放在首位，具有統領、駕馭作用。因此，我僅從“嚴以修身”談談學習習講話堅持貫徹“三嚴三實”的一點心得體會。

　　論語“君子之德風，小人之德草。草上之風偃。”這句話的意思是當官執政的道德作風是風，老百姓的道德是草，風刮到草上，草必隨風臥倒。因此，這里的風當官執政者“修身”就是修德。這個德如何修?氣正，則民風正;否則民風衰。習說：“作風建設永遠在路上”，黨員干部要“嚴以修身”，這里的“作風”就是黨員干部在日常工作、學習和生活中道德的體現;有人說：看書學習，修身嗎!當然，學習可以增長本領、增長知識，但是，古有貪官和珅學富五車，才高八斗，當代有黨的高級干部胡長清學識淵博并擅長書法，還不是個貪腐犯嗎?由此可見看書學習“修身”固然是需要的，但不是必須的，決定性因素。

　　到底如何修?

　　古人諸葛亮有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，還有俗語說“先做人，后做事”。這些話語里很明明白白的告訴人們一個樸實無華的道理：平平淡淡生活、平平常常做人是人的一種基本態度，只有用一個平常淡然的心態，才能溶入社會，溶入到群眾中去，才能像諸葛亮所言的“明志”、“致遠”。名和利是人類生活演變而來虛無飄渺的東西，它不是人們生活的本意。如果有人活著是為了名利，注定他就會偏離人的生活軌跡，脫離群眾，脫離社會。普普通通的活著、存在，才是人們生活的本意。這種“活著、存在”----它不凌駕于別人之上，它也不茍延殘喘，它靠勤勞和智慧的雙手演繹人生，它是普遍意義上的活著、存在，甚至忘記了自己的存在，它誠實、地道，它不虛偽，它樸素無華，但又情真意切，它樸實無華的融入在人們的日常生活中。這種“活著、存在”進一步拓展開來就是社會化的“活著、存在”。生活在今天的人們，不是自己耕、自己種、自己吃的自給自足的自然經濟社會，是高度社會化的。當我們徜徉在寬敞潔凈的馬路上，當我們乘坐飛機翱翔在藍天，當我們等等，所有這些都是社會化的結果。今天人與人之間結成的關系是高度社會化的，你中有我，我中有你，因此人們要互助互愛，相互關心，讓社會充滿愛，讓社會更加和諧。這種“活著、存在”與這個社會休戚于共，共同興衰，社會責任感就會油然而生的，這種油然而生的責任感是地道的、真實的;為了名利，他就不會有社會的責任感，談社會責任感是扯淡。作為黨員干部，就應該用一種平平常常的心態，用普普通通的活著、存在作為人生意義的出發點、歸宿感，和生命的軌跡方向來演繹我們的人生，我們的人生就會綻放光彩。這就是人間正道，這就是人生的標尺和方向。堅持和貫徹習說的“嚴以修身”，就會達到一種高尚的境界。

紀委書記談嚴以修身 篇2

　　中國人講修養，歷來注重一個“品”字。黨員干部除了要遵守一般性的要求外，結合領導干部的工作領域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”

　　三個方面，努力筑牢人品修養、官品修養和學品修養三項基本功。 中國人講修養，歷來注重一個“品”字。對照對黨員領導干部提出的“嚴以修身”要求，黨員干部除了要遵守一般性的要求外，結合領導干部的工作領域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”三個方面，

　　努力筑牢人品修養、官品修養和學品修養三項基本功。

　　以人品修養為本。梁衡有句名言：“一個人不管他的官位有多大，總要還原為人”。中央一再強調，對黨員領導干部要以思想政治教育為本。思想政治教育的對象是人，要為塑造人的品格服務，為人的發展提供價值導向。什么是人的品格?簡單講，就是一個人做人的品格，它是現實的、有特色的人的思想品德、心理素質和行為作風的綜合體現，換句話說，一個人的思想境界、心理素質和行為作風最終要體現為其做人的品格，是一個人本真的“底色”。所以，對人的思想政治教育、心理健康教育以及行為作風的規范整肅，離開人的品格修養作根柢，難以治本，也不可能長久。從這個意義上講，解決好“做人”問題，也是人生立世的根基、干部做事做官的前提。當然，作為黨員領導干部的人品修養，應該是黨員的先進性要求、領導干部的素質要求、從業的行業崗位職責要求三者的有機統一。 以官品修養為重。官品是為官之魂，從政之本。學做人不容易，學做官要求更高。“官”是群眾的表率，“官風”是黨風的直接體現。為“官”者“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。自古以來，官德影響民德，“官風”

　　在加強官德修養上，我們很多黨員領導干部都有很深的體會。講官品修養，實際是一個不斷自我完善、不斷提升自己從政為官的精神境界問題。概括地講，人從政為官有三重遞進的境界：第一種境界：忠于職守、秉公用權、求真務實、嚴于律己。這是一個從政者應該具備的起碼的職業道德;第二種境界：志存高遠、克己奉公、修己安人、率先垂范。這是一個從政為官者必須具備的基本要求。從政為官，僅僅做到守職盡責、辦事出以公心、說實話辦實事、嚴格要求自己是不夠的，還要有堅定的理想信念、有高尚的人生追求，自覺做到以事業為重、克己奉公，自覺加強人生修養、黨性修養，立人達人，正己正人，在立黨為公、服務國家、服務社會的實踐中體現自己的人生價值，當好表率;第三種境界：懷濟蒼生、夙夜在公、虛懷若谷、道濟天下。以天下為己任、公而忘私、胸懷遠大、造福人民，不是每個從政者都能做到的，但這是一個立志以人為本、從政為官者的最高目標和努力方向。古人講：“為政以德”。官品修養是任何一個從政者的必修課，沒有止境。

　　以學品修養為尚。學品，簡言之是一個人的學識功夫和學術品格。我們黨倡導領導干部“講學習”，弘揚好的學風，目的在于從中領悟做人、為官、干事的道理。中央提出要建設學習型政黨，要求黨員領導干部要把學習作為一種習慣、一種責任、一種追求、一種精神、一種境界，可謂意義深遠。如何加強學品修養，重在做到“三個統一”。

　　一是為學與為人相統一。為學與為人具有同一性，人有人品，學有學品，學品包含深厚的文化底蘊，人品則體現一種人文情懷。為人有時甚至比為學更重要。對于一個學人而言，其應該具備的最起碼的學品和人品，因為看重論文、看重學術成果而去抄襲或剽竊，這只會讓自己的人品變得一文不值，最終導致身敗名裂。國內知名教育家楊叔子院士所言的“先做人，后做事，再做學問”，說的正是這個道理。在古代，先生對自己的學生、弟子，除殷勤傳學之外，常常授之以為人之道。良師則往往以人品、學品共誨之。用今天的話說，“德藝雙馨”才是衡量良師的重要標尺。 二是求知與求道相統一。學問有大境界和小境界。求知求真是學術研究層面的境界即小境界，可以用王國維《人間詞話》講的學問境界來評說。即古今之成事業、大學問者，必經過三種境界：第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”即做學問成事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標方向;第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”即做學問成事業者，必須廢寢忘食、孜孜以求，經過一番辛勤勞動;第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”即反復追尋研究，自然會豁然貫通，有所發現、感悟和超越。這是講“求知求真”層次的學問之道。而求道求善求美是大境界，也就是在道德層面講的學問之道。學術是與道德、使命，與國家、時代的命運相關，如果背離這個大前提，其他的討論都是技術層面的，而不是在道德層面討論的大學問。學者不僅要研究學術，還要有強烈的社會關懷和社會責任感、使命感。

　　三是日進與日新相統一。學問之道，不僅是一般意義上的方法論、價值論的問題，也是個人修養問題。做學問基礎在于繼承、積累和吸納，生命力在于追問求證、創新超越。古人講：“君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。”作為一個學者，要不斷地追求新事物新知識。追求新事物新知識者就會每日都有進步，不追求新知識者相對而言就要退步。從黨員干部講學習、講政治的角度來講，共產黨員的先進性，不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，而是通過后天的不斷學習、不斷實踐，經過長時間艱苦的黨性鍛煉和黨性修養獲得和保持的。共產黨人不斷增強黨性修養，既是改造客觀世界、完成黨的歷史使命的需要，也是改造主觀世界、提升自身素質和能力的需要。按照加強黨性修養的要求，黨員干部應講政治以養大氣，多讀書以養才氣，不媚俗以養骨氣，淡名利以養正氣，敢擔當以養浩氣。只有遵循正確的途徑和科學的方法，從小處著眼，從點滴做起，終生不懈、修養不止，以日新求日進，才能在積累中實現升華，在平凡中成就偉大。

　　人生修養無止境，黨性修養永遠在路上。兩千多年前，孔子曾講，他對世人曾有“四憂”：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”

　　這句古老的忠告，今天讀起來，仍然值得我們深思并引以為鑒。

紀委書記談嚴以修身 篇3

　　結合領導干部的工作領域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”三個方面，努力筑牢人品修養、官品修養和學品修養三項基本功。 中國人講修養，歷來注重一個“品”字。對照對黨員領導干部提出的“嚴以修身”要求，黨員干部除了要遵守一般性的要求外，結合領導干部的工作領域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”三個方面，努力筑牢人品修養、官品修養和學品修養三項基本功。 以人品修養為本。梁衡有句名言：“一個人不管他的官位有多大，總要還原為人”。中央一再強調，對黨員領導干部要以思想政治教育為本。思想政治教育的對象是人，要為塑造人的品格服務，為人的發展提供價值導向。

　　什么是人的品格?簡單講，就是一個人做人的品格，它是現實的、有特色的人的思想品德、心理素質和行為作風的綜合體現，換句話說，一個人的思想境界、心理素質和行為作風最終要體現為其做人的品格，是一個人本真的“底色”。所以，對人的思想政治教育、心理健康教育以及行為作風的規范整肅，離開人的品格修養作根柢，難以治本，也不可能長久。從這個意義上講，解決好“做人”問題，也是人生立世的根基、干部做事做官的前提。當然，作為黨員領導干部的人品修養，應該是黨員的先進性要求、領導干部的素質要求、從業的行業崗位職責要求三者的有機統一。