甘肅古跡導游詞（精選3篇）

甘肅古跡導游詞 篇1

　　馬家窟遺址因首先發現于臨洮馬家窯而得名，距今約5000--4520xx年。它包括新石器時代較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的“寺洼文化”。下部迭壓著廟底溝類型文化層。房屋有方形，圓形，多為地下穴式，房址旁有公共墓地。隨葬彩陶較多，底色以橙紅為主，主要是黑彩(個別有百彩)花紋。石器有石鏟，石刀，石鐮，石磨等，也有盤狀器，鏟形器，磨制較細。此外，1975年在馬家窯出土了一件鋼刀，經堅定為青銅器。

　　馬家窯類型號的彩陶制造業，從地域上講，不斷擴大規模，使其范圍焉到河西歐國家走廊，南到青海東北和四川北部，北至寧夏南部，東面包括整個甘肅東部。8月至，瑞典地質學家安特生在甘肅、青海調查馬家窯遺址，最早發現并標定于甘肅臨洮縣洮河西歐國家岸上的馬家窯鎮壓，故而得葉，測定距今約5820xx年。20世紀50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級重點文物保護單位。1961年出版的《新中國考古收獲》一書中，首次使用馬家窯文化這一名稱。1975年后，甘肅省政府多次組織專家調查研究。1988年1月13日，臨洮馬家窯遺址被國務院公布為第三批國家重點文物保護單位。20xx年，被評為20世紀中國百項考古重大發現之一。

　　馬家窯彩陶可分為早、中、晚3個時期，早期類型的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉林家。主要器形以盆、缽、碗為主。中期限類型的典型遺址有東鄉林家、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民和核桃莊等。器形的種類和圖案紋飾都有了較大的革新與發展，出現了斂口罐、帶流缽、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤口罐和鈴等。晚期類型的典型遺址有東鄉林家、蘭州西坡塵洼、青海大通上孫家寨、樂都腦莊、永登杜家臺、榆中麻家寺等。主要以橙黃陶為主，器形主要有壺、瓶、盆、缽、甕等。

　　馬家窯彩陶孕育了馬家窯文化節。就馬家窯文化這個大的涵蓋面講，除了馬家窯類型的彩陶外，還包括半山類型的彩陶和馬廠類型的彩陶。半山類型因首先發現于甘肅廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今昔對比約4520xx年;馬廠類型的彩陶因最早發現于青海民和縣馬廠塬而得名，距今約4350年至4050年。這3大類型的彩陶支撐起一段長達5000多年風雨歷史的早期文化，

　　馬家窯型彩陶因發現于甘肅臨洮馬家窯而得名，晚于廟底溝類型。馬家窯型彩陶采用泥條盤筑法制作，造型有侈口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飛橙黃為主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。仿生花紋仍多鳥紋及鳥紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最為出色，具有柔和均勻，流利生動，結構巧妙和強烈的動感。另外，有不少彩陶的通體畫滿花紋，又有內彩，內彩即在廣口的器皿里面飾彩。

　　馬家窯文化是黃河上游地區新石器時代晚期的文化，因最先發現于甘肅臨洮馬家窯而得名。馬家窯文化的年代約為公元前3300至公元前2050年。馬家窯人在日常生活中，制作了大量精美的陶器，彩陶的成就尤為突出。馬家窯遺址出土的陪葬陶器中，彩陶達到80%。

　　馬家窯人居住的地方緊靠著洮河和大夏河，洶涌的河水奔騰著注入黃河，旋轉的浪花也跳到了馬家窯的彩陶上，演化出絢麗多彩的圖案。旋渦紋，正是馬家窯類型彩陶最有代表性的紋飾。

　　旋紋彩陶尖底瓶

　　馬家窯遺址發現了規模很大的制陶作坊，生產的器物有碗、缽、盆、瓶、尖底瓶、壺、罐、甕、帶嘴鍋等等。彩繪分布在瓶、壺、罐、甕的外壁，碗、缽、盆的外沿和器內。最常見的旋渦紋往往以點著圓心的圓圈或同心圓為中心，向左右或四周發散出波狀的線條，連綴成二方連續或四方連續的圖案。旋紋彩陶尖底瓶就是一個典型代表。尖底瓶是新石器時代特有的汲水用具，整個器身近似紡錘形，流線型的尖底大大地減小了對水的阻力，系繩的兩耳裝在腹部的二分之一以下，讓瓶子入水后容易傾倒，灌滿水后提起繩子又是直立的，力學原理考慮得十分周到。這種本來就是水具的器皿，又讓馬家窯人著意地畫上水渦的紋飾，以縱向排列的三個圓圈為中心，向四方發散出成束的S形波線，構成連綿不斷布滿器身的四方連續圖案;而較細的瓶頸則畫著一周一周的橫線紋。整體看來，像是平靜的水面下潛藏著洶涌的波濤。

　　畫在盆、碗里面的旋渦紋又是另一種格局。有的以同心圓為骨架，中間或邊緣的某一層產生一些變化，比如將線條拉直，變成等邊三角形，夾在同心圓的旋渦中間;有的如同上述尖底瓶的紋飾布局，從圓心發散開去。發散的方向有兩向的，如同S形;有三向的，即把圓形分成三等份，這種布局最多;還有分成四等份的，如果用直線條，就是十字形，如果旋轉起來，就演變成卍字形。圖案法則在馬家窯彩陶的繪畫中，被運用得出神入化。

甘肅古跡導游詞 篇2

　　織金古建筑群位于貴州省織金縣。

　　織金古城，山清水秀，溪澗縱橫，古跡眾多，門類齊全，包括佛寺、道觀、文廟、書院、會館、祠堂、衙署、寶塔、泉井、津梁、古道、民居、店鋪、作坊等方方面面，分布在一座座大理石小山上和流經城內的貫城河畔。

　　織金古建筑多為倚崖傍洞或瀕水臨泉建造的干欄式吊腳樓。大部建于“改土歸流”之后，僅從康熙五年(1666)至十年(1671)，即建有武廟、文廟、斗姥閣、隆興寺、東山寺、財神廟、城隍廟、馬王廟、黑神廟、炎帝廟、地藏寺等10余座。其后屢有修建，形成現在的“四庵”、“四閣”、“四祠”、“八大廟”。

　　華橋位于城關鎮貫城河中段。原名“奢香橋”。始建于洪武二十一年(1388)。清順治十八年(1661)整修。東西向，跨貫城河。三孔石拱橋，長18米許，寬4.7米，主孔凈跨15.7米，矢高約10米。

　　東山寺位于城關鎮工業路東端。建于康熙八年(1669)，光緒五年(1879)重加修葺。坐東向西。依山就勢而建，由山門、前殿、正殿、鐘鼓樓、觀音閣組成。占地面積約1.5萬平方米，建筑面積約20xx平方米。現存山門、前殿、正殿、鐘鼓樓。前殿坐東西向，面闊五間，通闊21.5米，進深三間，通進深8.7米，穿斗式木結構懸山青頂。前帶廊，深2.1米，置斜靠背欄桿。正殿又名梵帝宮。坐東西向，面闊五間，通面闊16.7米，進深三間，通進深7.8米，穿斗式木結構懸山青瓦頂。正殿前左廂為鐘樓，右廂為鼓樓。

　　回龍庵位于城關鎮清泉路東段南側。建于康熙八年(1669)，光緒十三年(1887)擴建、維修。坐北向南。由前殿、后殿、右禪房、左山門、得月樓組成。占地面積約360平方米，建筑面積約240平方米。后殿面闊三間，通面闊10.84米，進深四間，通進深8.51米，前后帶廊，抬梁穿斗混合式懸山青瓦頂。殿內設須彌座神龕。前殿面闊三間，通面闊10.8米，進深四間，通進深8.5米，前后帶廊，抬梁穿斗混合結構懸山青瓦頂。得月樓面闊三間，通面闊8.36米，進深五間，通進深6.24米，帶周圍廊，深約1米。穿斗式木結構重檐歇山頂。

　　炎帝廟位于城關鎮城南路中段東北側。建于康熙十年(1671)。坐北向南。由大殿、戲樓組成。大殿面闊五間，通面闊19米許，通進深19.5米，穿斗式木結構懸山青瓦頂，前后帶雙步廊，深1.9米。戲樓二層，通面闊9.12米，通進深7.12米，穿斗式木結構歇山青瓦頂。

　　太平橋位于城關鎮沿河路中段西側。建于康熙年間。東西向，跨貫城河。二孔石拱橋。長28米許，寬13米許，西側主孔凈跨23米許，東側泄洪孔小，上為引橋，矢高8米許。1976年增設大理石浮雕望柱、欄板。

　　日升橋位于城關鎮沿河路中段西側。建于康熙五十四年(1715)，因與下游月華橋共取“日月升華”之義，故名“日升橋”。乾隆十三年(1748)建成，連接東西橋頭，為貫城河上5座橋梁之首，人稱“上水關”。光緒十三年(1887)整修。東西向，跨貫城河。單孔石拱橋。長20米許，寬5米許，凈跨14米許，矢高5米許。

　　童生橋位于城關鎮沿河路中段。因位于城關鎮北永安門東北河口，故又名“永安橋”。相傳所撥銀兩恐不夠支出，全州童生捐資助建，名“童生橋”。俗稱“下水關”。始建于乾隆十三年(1748)，次年(1749)告竣。1962年擴建后更名“重興橋”。東西向，跨貫城河。單孔石拱橋，長25米許，寬7米許，凈跨19米許，矢高12米許。

　　斗姥閣位于城關鎮沿河路中段南側。建于康熙六年(1667)，乾隆十八年(1753)重修。坐東向西。原由閣、左右涼亭、正殿、武侯祠、偏殿等建筑組成。占地面積約300平方米。現存0，三層三重檐六角攢尖青筒瓦頂。一層長方形，面闊11.75米，進深8.15米。二層四邊形，長9.5米，寬6.3米。三層六邊形。撐拱、隔扇門窗、風窗等木雕精湛。

　　小街龍王廟位于城關鎮城南小街四方井。始建于清初。坐西向東。由山門、大殿、觀音閣組成。占地面積約300平方米，建筑面積約260平方米。大殿面闊三間，通面闊9.8米，進深三間，通進深8米許，抬梁穿斗混合結構懸山青瓦頂，前后雙步廊，前廊深1.82米，后廊深1米許。隔扇門窗。觀音閣，面闊三間，通面闊7.78米，進深三間，通進深6.2米，穿斗式木結構歇山青瓦頂，隔扇門窗。

　　仲機橋位于三甲白族苗族鄉三甲村東。建于雍正元年(1723)。南北向，跨納弓河。單孔石拱橋，長4米余，寬2.5米，凈跨4米許，矢高2.5米。

　　財神廟位于城關鎮城北路南段東側。始建于清初，乾隆四十八年(1783)重修。坐北朝南。由山門、兩廂、正殿組成。占地面積約630平方米，建筑面積約400平方米。正殿面闊五間，通面闊20.8米，進深三間，通進深15.5米，通高13.96米。抬梁穿斗混合結構，四層四重檐歇山青瓦頂。東、南、西三面帶廊。隔扇門窗。

　　南門塔位于城關鎮南3公里。始建于乾隆年間。局部毀于1966年。1997年修復。圓錐體白綿石塔，底徑6米許，通高14米許。

　　南塔位于城關鎮工業路東端。建于乾隆三十八年(1773)。系“傳臨濟正宗第三十七世存上慧下參和惺老和尚之塔”，為其徒弟性宗、性慈、性忠及徒孫海成、海棠、海興與重孫寂等建。一級鐫刻和惺和尚法兄石靜和尚題詩：“屢次修持莫遠求，內藏納子一比丘。彌陀寶塔三千界，永垂東土萬古流。”

甘肅古跡導游詞 篇3

　　黃巢堡是當年黃巢義軍攻打長安時屯兵之處，這里山險、林密、水闊、谷深。十萬甲士用頭巾兜裹，從長安城外運回黃土，鋪平了這座練兵臺，至今有金戈鐵馬聲回蕩。黃巢堡景區以湖光山色、幽谷飛流、蒼山疊翠為主要景觀。

　　“黃巢堡”位于西安城30公里的東驪山腹地。群山環抱，溪水環繞，四季常青。當地自古流傳下來的四句詩描述道：“上有青松蓋頂，下有四水圍城;前有千山掩護，后有五龍護送。”她猶如窈窕少女，卻紗幔遮掩不漏真容，她近在咫尺，卻至今鮮為人知其“廬山真面目”。

　　“黃巢堡”古時人稱“九龍山”，。方圓十余公里層巒疊嶂，溝壑連環，縱橫交錯，形成封閉之狀，地勢險峻如同兵陣;群山土嶺之中生長著松柏、刺槐兼雜杏、栗、核桃等野生果樹，各種灌木、修竹茂密，谷幽林深，到處清泉溢出，溪水潺潺;常見狐兔奔走于溝坡，雉鶯飛逐于林間，百鳥啾啾，蹄聲婉轉，蟬鳴此起彼伏，蜜蜂振翅鳴奏，彩蝶起舞追逐，漫山遍野百花盛開，萬紫千紅吐芳證言。更有神奇妙趣之景、溝邊巖畔怪石嶙峋，或似窩虎盤踞、金蟾望天、群馬爭飲，或如牧童弄笛，詩翁對月，眾僧拜佛……令人目不暇接，憑爾盡意想象。

　　今日的“黃巢堡”山清水秀，四季景新。云白如棉飄動，霧靄如紗時生時消，忽晴忽雨，氣象萬千，山風徐徐，香隨飄至;溝坡遍布果園，山果隨季不斷，林蔭深處藏房舍，坡上勞作耕田，樹杈頑童采果，三五村姑聚閑談，一幅真實的田園詩話，身臨其境，頓有飄然仙境之感;當地流傳著許多神奇故事，都同具體的山、石、林、水有關。這里已被開發為“黃巢堡森林公園”，欲尋世外桃源處，邀友一行到此來。

　　據史料記載，隋唐末年，(公元875年)農民起義軍領袖黃巢揭竿而起，自稱黃王“沖天大將軍”。先在南方福州、廣州等地轉戰，公元881年率軍從山東西進，一路英勇奮戰，攻破潼關，占領了唐都長安，與當年12月在含元殿登基，建立了大齊農民政權。883年，由于起義軍內訌，朱溫叛變和唐王朝反攻重兵包圍剿殺，一場轟轟烈烈的農民革命斗爭失敗了，同年4月義軍撤離長安。據民間流傳，黃巢撤出長安城后，為了再攻長安，屯兵養馬，將部隊隱藏在東驪山深處這個群山環繞、林木茂密、溝壑縱橫、形如口袋、易守難攻的地方。這里既能藏兵，又距長安城很近，可以在攻城時形成迅雷不及掩耳之勢，足見此地之隱蔽險要。

　　歷史滄桑千載，黃巢的“待到秋來九月八，我花開后百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首英雄言志詩在中華大地廣為流傳，膾灸人口。黃巢在此屯兵養馬，體恤百姓，為民除害，深受人民愛戴。義軍撤后，當地人將原“九龍山”改為“黃巢堡”，以示世代紀念。

　　“黃巢堡”景區內眾多的景點都有一段故事，至今仍在流傳。只要你問及，憨厚好客的山民都回滔滔不絕地給你講述，讓你回味無窮。