韶關概況的導游詞（通用4篇）

韶關概況的導游詞 篇1

　　登丹霞山，過半山亭，在往左去錦石巖的第二條通道上，左下方有一巨石，形似蘑菇，名叫蘑菇石。路的上方是絕壁懸崖，峭壁上有一空隙裂縫，生長著各種小草植物。一棵細葉古榕順著石縫攀崖而上，直沖絕壁之頂。它枝粗葉茂，樹根彎彎曲曲，凹凸成鱗甲，寬有一米多，高有十多米，仿如一條虬龍從“蘑菇林”中越壁騰空。這就是丹霞新十二景中的“峭壁龍騰”。

　　峭壁龍騰景色特別，寓意尤深。它使人從中得到啟迪：只要不畏艱難阻險，經受風吹雨打，一定能夠壯志凌云!

韶關概況的導游詞 篇2

　　乳源大峽谷是廣東地貌的一條美麗的傷痕，位于距廣東省乳源縣西南六十八公里的大布鎮。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由于受到燕山造山運動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有一千萬年的歷史。[1]也因為乳源屬于石灰巖地貌，所以大峽谷內有許多溶洞，而石灰巖與紅色沙礫巖的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。大峽谷的兩側是高角度的絕壁峽谷，十分險峻，谷內出露的巖石為距今3億多萬年以前形成的沉積巖，以致密堅硬的石英巖為主。大峽谷的頂端狀似一只大埕，谷面寬約600米，平靜的大布河流從東南向西北蜿蜒流過，流到這里突然騰空沖下，形成瀑布，其氣勢之磅礴，撼人心魄!瀑布下有一深潭，潭水一直沿著大峽谷流出英德波羅鎮，匯入北江河。在離大峽谷約二十公里處，有一個國內罕見的石英砂巖洞--景峰洞，洞內奇石千姿百態，與石灰巖溶洞相比，風格迥異，獨具特色。

韶關概況的導游詞 篇3

　　馬壩人遺址和石峽文化遺址位于韶關市曲江區馬壩鎮西南2千米處的獅子巖，1958年，聞名中外的“馬壩人”頭蓋骨在此被發現。“馬壩人”是介于中國猿人和現代人之間的古人類，為12.9萬年前的舊石器時代的古人類，它為完善我國原始人類發展的序列提供了相當重要的資料。1972年，在“馬壩人”出土地點的兩山之間發現了距今約四五千年前新石器時期的文物遺址，此處被命名為“石峽文化”，更使獅子巖名聲大震。馬壩人遺址風景區是一個山、水、洞、石兼收并蓄，集考古與旅游、知識性與娛樂性融為一體的廣東省著名的大型考古旅游勝地。該景區分為前山和后山，前山主洞是“馬壩人”化石出土地點，在銀巖和桂花巖等洞中塑造了“馬壩人”時代原始人類生活塑像群和“石峽文化”時期先民們生活情形。后山有禪宗六祖惠能大師曾居住過的招隱寺和大型的石灰巖溶洞，洞內有千姿百態的石鐘乳，令人驚嘆大自然的藝術創造力。景區內還設有建筑面積達2096平方米的馬壩人博物館，陳列有許多古人類化石、動物化石和新石器時代的文物。20__年被命名為國家重點保護文物單位。[2]

韶關概況的導游詞 篇4

　　親愛的游客們：

　　您們好，歡迎來到韶關，我是今天的導游小黃，今天我們將一起欣賞這里的美景。

　　南華寺座落于韶關市區東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。

　　禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法，建立北宗;慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由于從達摩到慧能經過六代，故傳統舊說將達摩視為“初祖”，而把慧能稱為“六祖”。

　　禪宗創立之后，影響不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面，它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮;公元十二、三世紀，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

　　南華寺始建于南北朝明的梁天監元年(公元5__年)。據史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經曹溪，“掬水飲之，香味異常”，“四顧群山，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年)，宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。

　　南華寺目前所見格局，重修于民國20__年(1934年)，由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地。現全寺建筑面積1.2萬平方米，殿宇建筑保留了中國古代建筑的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，皆為藝術珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。

　　寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉)，泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松，其呈棵高達40多米，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過5__年。南華寺現存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。

　　古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：“北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。”到了近現代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。1920年，孫中山在韶關發動第二次北伐時，政務，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓后人瞻仰。