陜西天臺山導游詞怎么寫（精選5篇）

陜西天臺山導游詞怎么寫 篇1

　　1644年，成都平原遭到了一場前所未有的災難。崇禎十七年，張獻忠入川，成都淪陷，張獻忠稱帝，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大災難。據文史記載“城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇，讓古蜀以來四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天臺山在這場浩劫中也未能幸免。民間流傳，張獻忠軍馬敗退時路過邛州夾門關，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺后山，襲擊成功。于是，天臺山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現在從出土石碑上還能看到，“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當時規模最大的一座寺廟，在這場浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天臺宗教事業的鼎盛。

　　在經歷了歷史的洗禮后，天臺風光依舊山靈水秀，管理和服務日臻完善，。它不僅完整地傳承了長達兩千多年的精神遺產，還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評為國家級森林公園，20__年被評為國家重點風景名勝區，20__年被評為國家AAA旅游區，20__年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產，天臺山成為其重要組成部分。

陜西天臺山導游詞怎么寫 篇2

　　國家重點風景名勝區天臺山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺山鎮境內，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區面積達192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天臺山為國內罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成的臺地，故有“天臺天臺，登天之臺”之說。景區氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94.4%，動植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動物，目前天臺山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產范圍。

　　天臺山具有深厚的歷史文化底蘊。早在遠古時代，天臺山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時期，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時代，三教(儒、佛、道)蓬勃發展，蔚為壯觀;兩宋期間，三教合流政教合一。鑒于此，官府便在天臺山設立了總管川西地區宗教事務的官房——即“和尚衙門”。宋代，天臺山道觀、佛寺、官房多達108處，規模曾達到“三里一廟、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天臺，形成了龐大的宗教山城。當時的繁榮之況甚至勝過當時的峨眉山，所以民間有“先天臺而后峨眉”的說法。至今，天臺山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時曾在此主管教事，和尚衙門的主要功能是協調處理三教共山的各種是是非非，同時兼顧接待帝王朝山進香歇腳之用。自此，天臺山進入鼎盛時期。

陜西天臺山導游詞怎么寫 篇3

　　“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺山的真實寫照。水是天臺山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天臺山頂蜿蜒而下，形成長灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長卷。天臺山獨特的向斜地形，造就了景區罕見的高山長河地貌，古木參天，綠油油的香草散發著淡淡的幽香。

　　在5.12汶川大地震中，由于天臺山景區所處的特殊地理位置(邛崍山脈)，景區幾乎毫發無傷，不能不說是一個奇跡。“高山玩水”是天臺山特色旅游品牌，山有多高水有多長，彰顯了天臺山“高山流水”的浪漫情懷。天臺山的十里香草溝在親水指數在川內景區屈指可數：換上草鞋，坐上竹筏劃過忘憂海，便進入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過身邊，各種各樣玩水內容，讓游人和水來一個最親密接觸。水上蜘蛛網、溪降、蜻蜓點水、神仙擔、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個親水玩水項目，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂項目。讓所有參與的游客，不僅能觀賞天臺山豐富的水景，還能來到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強烈愿望。因而享有“九寨歸來不看水，天臺歸來不玩水”的美譽。從山波上順著水流滑下，掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫，不小心就掉下水池;光腳蹬水車，爬水梯，大人小孩在香草溝中個個玩得一身是水，喜笑顏開。而景區在玩水區域更貼心的設計了內室，讓游客“濕身”之后無后顧之憂。

陜西天臺山導游詞怎么寫 篇4

　　愛晚亭坐落在岳麓山腳，也就是大家現在所處的清風峽里。岳麓山是一座典型的城市風景山岳。據史載：“南岳周圍八百里，回雁(在今湖南衡陽市內)為首，岳麓為足。”岳麓山的主峰碧虛峰最高海拔也只有300.8米，相對高度還不到200米。但它地域很廣，主脈南北長約4千米，東西寬約2千米，方圓553.0公頃，加上外圍丘陵總計面積有23平方千米。

　　岳麓山雖不高，但卻是一座巨大的“自然博物館”。整個山體全被樹林覆蓋，自然資源極其豐富。全區植物種類有174科，977種，以典型的亞熱帶常綠闊葉林和亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區還保存著大片原生性常綠闊葉次生林。古樹名木，隨處可見，晉羅漢松、唐代銀杏、宋元香樟、明清楓栗，都是虬枝蒼勁，高聳入云，全國大中城市中有如此豐富的自然植物資源者，實屬罕見。據科學考證，長沙市區的氧氣消耗量中，五分之一來源于岳麓山，由此可見，岳麓山也可稱做是長沙市的“氧氣站”。

　　“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。岳麓山上雖然沒有仙人，風景名勝卻比比皆是，僅列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。但整個岳麓山風景至幽至美的所在，還是首推大家前面就要看到的愛晚亭。愛晚亭始建于清乾隆五十七年，即公園1792年。創建者是當時的岳麓書院山長、大學者羅典。過去，清風峽遍布古楓，每到深秋，滿峽火紅，故而亭子原名“紅葉亭”亦名“愛楓亭”。提起今名“愛晚亭”，大家可能都會聯想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》詩“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。的確，愛晚亭周圍的風光可以說是將杜牧《山行》詩的意境體現得淋漓盡致，而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。但大家不要誤會了，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩。

　　杜牧生活在唐朝，愛晚亭是清朝湖廣總督畢秋帆根據杜牧的詩句而改名的。不過民間關于亭名的由來另有一種說法。據說當年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典，但羅典這時已經名滿天下了，根本不屑見這樣的后起之秀，袁枚也不言語，轉身上了山，在岳麓山上，袁才子詩興大發，見一景題一詩，惟獨到了這紅葉亭，他只抄錄了杜牧的《山行》詩，還漏了兩字，后兩句抄成了：“停車坐楓林，霜葉紅于二月花。”羅典聽說后，也跟著上了山，一路上，他見袁枚的詩，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭，一見這兩句，他一下子全明白了：這是在變著法兒說我不“愛晚”呢，不愛護晚輩呀。得了，這亭子就改名叫“愛晚亭”吧。于是，紅葉亭就這樣變成了愛晚亭。

　　傳說歸傳說，說到景色，愛晚亭倒不愧為岳麓山風景一絕。在這里，春天，山色蒼翠;夏天，月明風清;秋天，層林盡染;冬天，白雪皚皚。現在，我們已經可以清楚地看到這座天下名亭的全貌了。亭子坐西朝東，三面山巒聳翠，四周楓葉如丹，左右溪澗環繞，前后怪石嶙峋，山、樹、溪、石各展風流。

　　對于愛晚亭，可以用一個字來形容它——古。愛晚亭既有古形，又具古意，兼擅古趣。

　　先說古形吧。這是一座典型的中國古典園林式亭子。它按重檐四披攢尖頂建造。重檐即兩套頂，這使得亭子氣勢高亢，雄渾天成;四披即采用四條斜邊，這使得亭子端莊穩重，方正敞亮;攢尖頂更使得亭子具有了一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統文化的一種表現形式，尤其是理學文化中重“理”，重“立身”，重“大一統”思想的反映。愛晚亭濃縮了中國古代傳統文化中如此眾多的精華部分，也就難怪人門會絡繹不絕地造訪了。亭子的檐角呈反凹曲線向上翹起，使得原本厚重下沉的亭子頂反而有了一種活潑、飄逸的感覺。此外，它的丹柱碧瓦，白玉護欄，彩繪藻井，無一不反應這座百年名亭的古樸之美。

　　再來談談它的古意。中國古建筑都很注重風水，也就是譬究陰陽五行，這在愛晚亭上也有體現。愛晚亭背靠岳麓山主峰碧虛峰，左右各有一條山脊蜿蜒而下，前則遙望滔滔湘水。這種地勢正符合我國古代傳統的“左青龍，右白虎，后玄武，前朱雀”的布局。而且這兒三面環山，林木茂盛，屬木;小溪盤繞，“半廟方塘”，屬水;亭子坐西面東，盡得朝暉，屬火;亭子高踞土丘之上，奇石橫陳，屬土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利了。

　　今天大家看到的是一座富有靈性的愛晚亭，然而，這座古亭可以說是飽經了磨難。過去，愛晚亭這兒滿目瘡痍，羅典專門花大氣力進行了修整，疏浚水道，移花栽木，才使愛晚亭煥發出勃勃生機。大家在亭柱上看到的這副對聯就是羅典所題的“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽山深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”表現的就是當年愛晚亭的風姿。但以后愛晚亭幾經滄桑，屢毀屢修，屢修屢毀，直到新中國成立后，才得到全面的修復。

陜西天臺山導游詞怎么寫 篇5

　　長春觀于明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)維修和重建。咸豐二年(1852年)毀于戰火。同治二年(1863年)，住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、來成殿、客堂，以及殿后登山石級等主要建筑物，使其“廟貌森嚴，回復舊觀”。1931年再次大規模修繕。從此，長春觀的前殿后廡門廊過道更臻于完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進的建筑群體，結構嚴謹，布局得體。中路主體建筑為五進：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”。右路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經閣等;左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。主要建筑為磚木結構，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑藝術特色。

　　長春觀是武漢地區規模最大，保存最為完整的道教古建筑群。它位于武昌大東門外，蛇山尾部雙峰山麓，創建于元代，是為紀念長春真人邱處機而命名。長春觀建成之后，規模恢宏，屋宇千間，道友萬數，歷來為道教的叢林勝地，被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。

　　寺內建筑有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展后登山石級等主要建筑。1931年又進行過一次較大規模的修繕，前展后疣、門廊過道更臻于完善，恢復并形成了一個為左中右三路，依山而上、布局得當的建筑群。中路建筑為五進：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇。左路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建筑為磚木結構，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，具有典型的湖北道教建筑藝術特色。

　　文化___中，觀內陳設和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務院確定該觀為全國對外開放開展宗教活動的重點道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，后殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會仙橋而上最后殿供神農、伏羲、軒轅氏神像。